《木蘭詩》的藝術特色分析
《木蘭詩》的藝術特色分析
《木蘭詩》是一首英雄的讚歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰的英雄氣概，不慕功名的高貴品質，熱愛家鄉的平民願望。以下是小編為大家推薦的，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。
《木蘭詩》是我國南北朝時期的一首民歌，深受人們的喜愛。可以從藝術形象、創作手法、文章詳略、修辭手法、民歌語言等來欣賞其藝術特色。以下是小編為大家推薦的《木蘭詩》的藝術特色分，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽（www.ruiwen.com/wenxue）。
《木蘭詩》，又名《木蘭辭》、《 木蘭歌》，是我國南北朝時期的一首民歌，在中國文學史上與南朝的《孔雀東南飛》並稱“樂府雙璧”。它是一首長篇敘事詩，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍的傳奇故事。一千多年來，一直受到人們的喜愛。作為北方民歌的不朽傑作，是中國詩歌史上的奇葩。
1 刻畫“神奇”人物，塑造不朽藝術形象
《木蘭詩》是一首英雄的讚歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰的英雄氣概，不慕功名的高貴品質，熱愛家鄉的平民願望。從木蘭身上，集中體現了勞動人民的美德。木蘭原是一個勤勞善良的平民女子，為了儲存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長，越過重重關山，勇敢地來到前線，這與中國古代女子“繡花樓上，足不出戶”形成鮮明對比，她身經百戰，歷時十年，打敗敵人凱旋歸來，直到這時同伴才發現她是女郎，經過戰爭的磨練，從一個普通姑娘成為一個堅強無畏的將軍。但她功成不求賞賜，只願回家與親人團聚，恢復她當年“當戶織”的勞動生活。文章透過木蘭織布時“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態描寫;透過“不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺;不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫;透過還鄉後“開我東閣門，坐我西閣床;脫我戰時袍，著我舊時裳;當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”的一系列行動，細膩而真實地揭示了木蘭豐富的內心世界。總之，文章塑造了一個聰明果敢、堅毅質樸、不貪功名、熱愛家鄉的巾幗英雄形象。
2 現實主義和浪漫主義相結合的`創作手法
這是《木蘭詩》有別於北朝時期其他樂府民歌的一大藝術特色。《木蘭詩》的前部分—— —木蘭決計從軍，匆忙備械，萬里行軍，十年征戰，是從不同的角度寫戰爭給人民帶來的苦難，譴責戰爭的罪惡：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，“嘆息”中流露出人們的痛苦和無奈;“軍書十二卷，卷卷有爺名”，年邁之人都不能倖免，寫出兵役負擔沉重的苦難現實;“旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……”，表達了人民厭惡戰爭、渴望和平的願望;“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”，寫出戰爭的長期性、嚴酷性。木蘭從軍這部分，作者運用的是現實主義創作方法。《木蘭詩》的後部分—— —還朝拒賞和回鄉團聚，寫出木蘭的願望和理想—— —熱烈地渴求和平安寧的生活。這部分運用了浪漫主義的創作方法。讀完《木蘭詩》我們冷靜理智地想一想，木蘭，不是什麼將門之後，未習武，未讀書，而是在家織布的尋常女子，在長期酷烈頻繁的戰亂中能活著回來，已是命大福大造化大，是奇蹟;而她不僅活著回來，還建功立業，官封尚書，闔家團聚，在那“野死不葬鳥可食”、“屍喪狹谷口，白骨無人收”的慘痛現實裡，這無疑是浪漫的夢，是作者有意塗上的理想主義色彩。《木蘭詩》在塑造木蘭形象時，沒有沉溺於血與淚的現實不能自拔，而是擺脫了沉重現實的束縛，在地獄般黑暗的現實中燃燒起理想的火炬，使在黑暗中的人們看到希望。它不僅寫出現實生活是怎麼樣的，而且給人一股清新的力量。《木蘭詩》寫出的理想，是那樣的明快、熱烈、溫馨。黑格爾說：“美就是理念的感性顯現。
拓展知識：
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。(一作：願借明駝千里足)
爺孃聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。(貼 通：帖;驚忙 一作：惶)
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?