從李白道家文化角度看《夢遊天姥吟留別》

從李白道家文化角度看《夢遊天姥吟留別》

　　《夢遊天姥吟留別》是唐代大詩人李白創作的一首古體詩。此詩是李白離開長安後第二年寫的，是一首記夢詩，也是遊仙詩。詩寫夢遊仙府名山，著意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測於虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現實。

　　從李白道家文化角度看《夢遊天姥吟留別》

　　摘要：《夢遊天姥吟留別》是李白的重要作品之一，詩中意象多與道家有關，流露出李白對神仙方術的追求。詩人一生受道家文化的影響，在鬱郁不得志的時期更是嚮往自由的仙人生活。

　　關鍵詞：道家;李白;自由

　　《夢遊天姥吟留別》作於天寶年間，一般認為是李白從布衣而卿相的夢想破滅，被玄宗賜金放還的次年(公元745年)所作。這首詩類似遊記，記錄了一個夢境。是李白中年最重要的作品之一。

　　天寶元年八月，李白奉詔如京，是為二入長安。他以為輔佐天子濟蒼生安社稷的志向可以實現了，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”到了長安，玄宗對他頗為禮遇，命待詔翰林(唐玄宗時多選用文學士人，用於起草詔令，議論時事)。初期，李白多次陪皇帝宴遊，奉命製作詩賦。不久，他就感到厭倦，玄宗的所作所為並非他想象中的聖明天子，自己的進諫也不被採納。於是常跑到長安市中買醉遣愁，久而久之玄宗就疏遠了他。李白也知已不為朝廷所容。便於天寶三年上書請求“還山”，玄宗也就順勢批准了。回到山東，李白大病一場。病癒後就有了越中之行。在越中之行前夕，李白寫下了《夢遊天姥吟留別》，作為告別東魯朋友的紀念。

　　李白家鄉川西地區是我國道教發祥地，東漢順恆二帝時期，張陵在四川大邑開創了五斗米道，從此道教就紮下了根，擁有了廣泛的群眾基礎。少年時的李白肯定受了影響。相傳李白曾拜當時頗有名氣的大隱士、縱橫家趙蕤學習擊劍和書法。

　　之前已提到《夢遊天姥吟留別》是出遊前寫的，可見並不是身臨其境後的紀實，僅是一種“不出戶，知天下”的精神漫遊。詩人並不桎梏於生活的真實，就算沒有實地遊覽，也要在夢中去，實質是詩人熱烈嚮往那種神仙世界和仙人生活。這就是詩人道教理想的具體化表現。

　　開頭，“海客”“越人”兩句象徵擺在李白面前的兩條人生道路：一是出世求仙，二是人世從政。相比之下，前者有些虛元縹緲，後者雖困難重重，卻比較現實。“天姥連天向天橫”一句連用三個“天”字。李白不是不知避復，而是有意重複。在封建社會，“天”自然指天子朝堂。“一夜飛度”則是指李白二入長安，“身登青雲”。從“熊咆龍吟”到“丘巒山崩”諸句反映的是詩人已經發現了朝廷上的黑暗面而感到失望痛心。詩人既借夢遊象徵二入長安，那麼夢醒就是象徵對朝廷幻想的破滅，所以醒來後嗟嘆不已。入朝從政畢竟是他一生的夢想，詩人既感惋惜，又覺無可奈何，只好自我排遣。最終詩人下定決心：要和朝廷徹底決裂，我追求自己的自由世界，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”讀到這裡彷彿看見了詩人堅毅的面龐，悲憤的眼神，高昂的頭顱……

　　詩中有幾個重要意象和道教文化有關，值得賞鑑。瀛洲：《列子・湯問》記載，“渤海中有五座山，一日岱輿。二日員嶠，三日方壺。四日瀛洲，五日蓬萊。”此處表明，“瀛洲”本是他所向往的理想之地，然而難求才退而求其次夢遊天姥的。夢中見到高山象徵著夢者必須克服重重障礙，若有勇氣登上高山，便克服了懼怕，戰勝了自己。神仙：道教的理想人格。“仙”一般指具有超越凡人功能的特異人物。夢見仙象徵原始能量和前往超意識感覺的道路，代表夢者的某種性格，即不受控制和約束，自由自在對現實狀況做出反應和回答。鹿：相傳神仙喜騎白鹿。動物在夢裡象徵只能靠直覺理解的那一部分性格。鹿代表高尚和驕傲。這三個意象都與道家文化有著密不可分的聯絡，傳達著詩人嚮往仙界的心理。

　　李白所寫的自然景物有獨特之處，其中融合了詩人的感情、願望和美學理想，反映了詩人的靈魂、情操和愛好。李白的想象力一直令人驚歎，他不是從自然景象的外貌作靜止的描摹，而是透過外貌以景象內在的生命作為描寫的物件，他筆下的風景不是死的，而是具有鮮明的性格特徵和跳動著的生命。詩人的作品中的自然景物性格特徵往往就是詩人自己性格特徵的體現。鮮活的生命力也是詩人自身擁有的，李白的作品一直流露著積極向上昂揚的精神。

　　從李白描寫大自然的特點不難看出《夢遊天姥吟留別》反映的詩人對自由的追求和對現實的.憤懣。詩人離開長安，雲遊四海，貌似逍遙超脫，其實內心酸楚失落。於是利用道教理想描繪了一幅仙人勝境，也是鼓勵自己超脫現實、堅定追求無拘無束境界的一種方式。這裡需要說明的是李白作品中關於夢境和幻想的描寫與消極浪漫主義有本質區別。在消極浪漫主義者的作品中，夢境和幻想被用來作為拒絕生活、逃避現實的防空洞，而李白則用來加強現實生活的反映。在他所描寫的夢境與幻想中，同樣可以看到現實的美與醜，同樣含有詩人鮮明的愛憎態度。夢境其實就是現實生活在作者思想中強烈的反映。

　　“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浩然氣勢使之成為千古名句。在李白詩中，我們看到古人怎樣為了自己的理想而奮鬥，並從這些理想的反面認識到舊社會的黑暗醜陋。把理想中的自由光明與現實的陰暗骯髒對比後，詩人仍然發出了最響亮的抗爭口號。李白的性格是筆者欣賞的，他有一顆純潔又絢麗的心。他自由奔放如滔滔江水，他的才情絢爛耀眼，為世人驚歎。最難得的是他出淤泥而不染，面對朝中汙濁，他雖無力改變，但也絕不同流合汙。他的離開、他的詩句、他追尋仙人生活，一切的一切都是詩人的反抗。有時候，其他的一切都不是最重要的，就連結果都不是那麼重要，只有人的那一點堅持自我、堅持鬥爭的精神才是最難能可貴的。