孟浩然《雲門蘭若興友人同遊》原文鑑賞

孟浩然《雲門蘭若興友人同遊》原文鑑賞

　　【作者簡介】：孟浩然(689-740)本名浩，字浩然，陽人。是盛唐山水田園詩派的主要作家之一。詩與王維齊名，號王孟。其詩每無意求工而清超越俗，正復出人意表，清閒淺淡中，自有泉流石上，風來松下之音。有《孟浩然集》。

　　《孟浩然詩集箋註》本書精選古代詩文名作50餘篇(包括“大學語文”自學考試教材古典文學部分全部精讀課文)。對詩文思想內容和表現手法作詳盡細緻的講。作者華東師大翁德森教授極富教學經驗，於指導應試門徑尤為得心應物，講頗有獨到之處。正如徐中玉教授序文中所說：本書的優點主要表現為作者的“講有自己的創見，有自己的角度，自己的特點”。

　　宿天台桐柏觀①

　　作者：孟浩然 年代：唐

　　海行信風帆，夕宿逗雲島。

　　緬尋滄洲趣，近愛赤城好。②

　　捫蘿亦踐苔，輟恣探討。

　　息陰憩桐柏，採秀弄芝草。

　　鶴唳清露垂，雞鳴信潮早。

　　願言解纓絡，從此去煩惱。③

　　高步陵四明，玄蹤得二老。④

　　紛吾遠遊意，樂彼長生道。

　　日夕望三山，雲濤空浩浩。⑤

　　註釋

　　① 天台：天台山，唐屬台州，今浙江天台縣北，佛教勝地。陶宏景《真話》：“山有 八重，四面如一，當鬥牛之分，上應臺宿，故名天台。”桐柏觀建於唐景雲二年(711年)。

　　② 滄洲趣：濱水之地曰滄洲，古人常用以指隱士之居。滄洲趣意指隱逸生活。赤城：山名，浙江天台縣北六里，登天台山必經此山，因土色皆赤，狀似雲而得名。

　　③ 絡：一作“”。

　　④ 四明：山名，天台山餘脈。蹤：一作“縱”。二老：指老子和老萊子，原作“三老”。

　　⑤ 三山：指方丈、蓬萊、瀛洲三座海上神山，因形如壺器，亦稱三壺。

　　賞

　　天台山，在今浙江天台北，為眾嶽之最秀者，其靈敞詭異，出仙入佛，為天下偉觀;桐柏觀，天台縣下，中有洞天，為不死之福鄉，養真之靈境。

　　為尋滄洲隱居之樂，求長生久視之道，詩人不遠萬里，白天任憑船帆在海上航行,傍晚停留夜宿雲島，遠尋滄州隱居的樂趣，近愛雲般赤城山的美麗，甚至不懼攀援藤羅、步踏莓苔之險，停船縱情訪尋山水、尋求幽靜。

　　詩人嚮往那息影休憩在桐柏觀的洞天、採集靈芝瑞草於天台的山間的幽居生活。《莊子·漁父》載：“不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。”有人害怕他的影子，討厭他的足跡，想離開足跡而跑。不料，抬腳越快而足跡越多，跑得越快而影子仍不離身。他自己還認為慢呢，快跑不停，用盡了力氣而死。他不明白可以去陰暗的地方讓影子自動消失，也不知道可以停下來而使足跡沒有，他太愚笨了。後來，將“息影”(息陰)謂歸隱閒居。

　　夜及半而鶴唳，晨將旦而雞鳴，為了這天然野趣，詩人甘願脫去俗理之縈纏，從此以後再無煩惱。來吧，登上四明山高蹈隱居，追得老子老萊子遙遠蹤跡。樂於老子老萊子長生久視之道，為此詩人的心緒已被遠遊之情所亂。老子《道德經》曰：“是謂深根固，長生久視之道。”《莊子·在宥》曰：“必靜必清，無勞女身，無搖女精，乃可以長生。”精神靜慮，體無所勞，不緣外境，精神常寂，心閒形逸，長生久視。

　　日夜遙望蓬萊、方丈、瀛洲三神山，徒然看見似雲濤的'海水盛大漫天。《史記·卷二八封禪書》載：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳渤海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。蓋嘗有志者，諸仙人及不死之藥皆在焉。”自從齊威王、宣王、燕昭王登派人到大海中去探求蓬萊、方丈、瀛洲這三座神山，據說都在渤海中間，距離塵世不遠，可是當探尋神山的船隻快要靠近目的地的時候，這些船便會被風吹得遠遠的，無法登上彼岸，可能曾經有到過三神山的，據說好多仙人和長生不老的靈丹妙藥，都在那兒。然而，詩人和前人一樣，終因被雲濤漫天的大海所阻，未能踏上蓬萊、方丈、瀛洲三神山，徒然惆悵。