陸游的思想內容

陸游的思想內容

　　陸游是一個有多方面創作才能的作家。他的作品有詩，有詞，有散文。詩的成就尤為顯著，僅現存的就有九千三百多首，所以他自言“六十年間萬首詩”，內容也很豐富，差不多觸及到南宋前期社會生活的所有方面。其中最突出的部分，是反映民族矛盾的愛國詩歌。這些詩歌，洋溢著愛國熱情，充滿了浪漫主義精神，具有強烈的戰鬥性。

　　在陸游的時代，祖國的大好山河被分裂，北方廣大人民遭受到民族壓迫，而南宋小朝廷卻屈膝事敵，不思恢復，這種奇恥大辱，是廣大人民和愛國志士所不能忍受的。雪恥禦侮，收復失地，是愛國志士的抱負，是人民的迫切願望。陸游呼吸著時代的氣息，以其慷慨悲壯的詩歌，唱出了時代的最強音。

　　陸游的“素志”，不是僅僅做一個詩人。所以他說：“豈其馬上破賊手，哦詩長作寒將鳴?”(《長歌行》)又說：“願聞下詔遣材官，恥作腐儒長碌碌!”(《融州寄松紋劍》)他不滿足於紙上談兵，“以口擊賊”，而是要據鞍殺敵，所謂“手梟逆賊清舊京”、“直斬單于釁寶刀”。因此，作為陸游愛國詩篇的一個主要特徵，就是那種“鐵馬橫戈”“氣吞殘虜”的英雄氣和“一身報國有萬死”的犧牲精神。早年他在《夜讀兵書》詩裡就說：“平生萬里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻!”去蜀之後，他也沒有消沉，《前有樽酒行》說：“丈夫可為酒色死?戰場橫屍勝床第!”《書悲》詩也說：“常恐埋山丘，不得委鋒鏑!”始終是以為國立功，戰死沙場為光榮。正是在這個意義上，他認為“從軍樂事世間無”(《獨酌有懷南鄭》)。直到八十二歲，詩人還唱出了“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”(《老馬行》)的豪語。在《書志》一詩裡，他甚至表示，如在生不能滅敵，死後肝心也要化為金鐵，鑄成利劍，來內除臣，外清妖：“肝心獨不化，凝結變金鐵。鑄為上方劍，釁以臣血。……三尺星辰，萬里靜妖。”在《書憤》中還說到死後也要做“鬼雄”：

　　白髮蕭蕭臥澤中，只憑天地鑑孤忠，厄窮蘇武餐久，憂憤張巡嚼齒空。細雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄!

　　《九歌·國殤》說：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”陸游所繼承的正是我國人民這種高度的愛國精神的傳統。由於南宋統治者一意對敵屈膝求和，儘管詩人抱著萬死不辭的報國決心，然而擺在他面前的道路卻是“報國欲死無戰場”(《隴頭水》)。他知道，要恢復中原，就必須抗戰;要抗戰，就必須排斥和議，因此陸游愛國詩篇的另一特點，就是對投降派的堅決鬥爭和尖銳諷刺。他這樣揭示：“和戎自古非長策”(《估客有來自州者感悵彌日》)，並具體地指出投降派的主張給國家人民所造成的種種危害：“諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年”(《感憤》)，“戰馬死槽，公卿守和約”(《醉歌》)，“生逢和親最可傷，歲輦金絮輸胡羌”(《隴頭水》)。他警告那些“封疆恃虜和”的邊將們說：“棘門上勿兒戲，犬羊豈憚渝齊盟!”(《登登子城》)在《關山月》裡，詩人對和議的惡果以及投降派的“文恬武嬉”更作了集中而全面的揭露：

　　和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊，朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷絃!戍樓刁斗催落月，三十從軍今白髮。笛裡誰知壯士心?沙頭空照徵人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕!

　　在《追感往事》裡，他又進一步揭穿了以秦檜為首的投降派賣國的本來面目：“諸公可嘆善謀身，誤國當時豈一秦?不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人!”並大膽地指出他們的罪狀：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛”(《夜讀範至能攬錄……》)。所有這些尖銳的譴責，在南宋初期一般愛國詩歌中是很少見的。

　　南宋一代，當權的始終是投降派，陸游的報國理想，還是遭到了冷酷現實的扼殺。這也就使得他那些激盪著昂揚鬥志的詩篇，往往又充滿了壯志未酬的憤，帶有蒼涼沉鬱的色彩。象下面這首《書憤》是有代表性的：

　　早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?

　　諸葛亮的《出師表》強調“漢賊不兩立，王業不偏安”，並自誓“鞠躬盡瘁，死而後已”，所以陸游備極推崇。

　　但是，另一方面，冷酷的現實也使陸游從幻想或夢境裡寄託他的報國理想。“壯心自笑何時豁，夢繞樑州古戰場”(《秋思》)，正括地說明了這類記夢詩的成因和內容。在這類詩中，我們可以看到，詩人有時象一員猛將，躍馬大呼，奪關斬將：“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關”(《樓上醉書》)，有時又不失書生本色，草招安，作歌告捷：“更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱”(《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招安諸城》)，有時他又象一位軍師，隨從皇帝親征，不僅恢復了“兩河百郡宋山川”，而且“盡復漢唐故地”(見《劍南詩稿》)卷十二的詩題)。所以他說：“誰知蓬窗夢，中有鐵馬聲”(《書悲》)。陸游的愛國熱情還往往透過對日常生活的聯想表現出來。他觀一幅畫馬，卻想到：“嗚呼安得毛骨若此三千匹，銜枚夜度桑乾責”(《龍眠畫馬》)!他作一幅草書時，也彷彿是在對敵作戰：“酒為旗鼓筆刀，勢從天落銀河傾。……須臾收卷復把酒，如見萬里煙塵清”(《題醉中所作草書卷後》，參看《草書歌》)。他聽到一聲新雁，也會勾起無限感慨：“夜聞雁聲起太息，來時應過桑乾責”(《冬夜聞雁》)。以至於“自恨不如雲際雁，來時猶得過中原”(《枕上偶成》)。特別是當大雷雨、大風雪時，更容易激起他那金戈鐵馬“氣吞殘虜”的雄心和遐想。這是因為，正如他自己所表白的那樣：“夜聽窗紙鳴，恰似鐵馬相磨聲”(《弋陽道中遇大雪》)。人們都畏懼、躲避大風，陸游卻在一個“街中橫吹人馬僵”的大風天爬上城頭，希望自己能象大風那樣勇猛，掃清中原：“我欲登城望大荒，勇欲為國平河”(《大風登城》)!基於同一心理，那歷來認為可悲的秋風，在陸游聽來也成為一種鼓舞鬥志的力量。《秋風曲》說：“百斤長刀兩石弓，飽將兩耳聽秋風”!當他晚年閒居山陰時，一個風雨交加的深夜，臥病在床的老詩人還想到為國戍邊，如《十一月四日風雨大作》：

　　僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

　　所有這些夢思幻想，都應看作陸游愛國精神的一種深刻表現，也是他的愛國詩篇的一大特徵。

　　由於接近人民的生活實踐，陸游還相當充分地反映廣大人民純潔的愛國主義品質，並加以歌頌。在《識愧》詩中，他指出“忠言乃在里閭間”，並深表慚愧：“私憂驕虜心常折，念報明時涕每(自注：二句實書其語)。寸祿不沾能及此，細聽只益厚吾顏。”在《追憶徵西幕中舊事》詩裡更寫到中原遺民冒險通報敵情的'愛國行為：“關輔遺民意可傷，蠟封三寸絹書黃;亦知虜法如秦酷，列聖恩深不忍忘。”《昔日》詩說“至今悲義士，書帛報番情”，也是指的這件事，陸游認為這是恢復中原的有力保證，所以他在《曉嘆》裡滿懷信心地寫道：“王師入秦駐一月，傳足定河南北。”然而，統治集團卻絕無恢復之意，這就不能不使詩人感到極大的悲憤：

　　三萬裡河東入海，五千仞嶽上天。遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年!

　　——《秋夜將曉出籬門迎涼有感》