關於莫言的名人訪談錄

關於莫言的名人訪談錄

　　洋洋：莫言老師，歡迎您來到《名人訪談錄》。我也知道您這個時候特別忙，也特別累。

　　莫言：是很累，但接受採訪已經成了我的義務，這都是諾貝爾文學獎惹的禍！

　　洋洋：那諾貝爾文學獎有錯嗎？

　　莫言：諾貝爾文學獎本身沒有錯，只是我們國人對待諾貝爾文學獎的態度錯了。我認為諾貝爾文學獎與奧運比賽不一樣，奧運會你得了獎，得了冠軍，你就真的是世界第一了！但是得了譜貝爾文學獎卻不能說你就是最好的，你的作品就是最好的。有可能一個什麼獎都沒拿到的，他比你更是一個好的作家，他的作品也比你的更好，這都不一定。所以對待諾貝爾文學獎不必盲目地迷信。

　　洋洋：那您認為諾貝爾文學獎代表了什麼呢？

　　莫言：得了諾貝爾文學獎，說明這個作家是個好作家，作品也是值得一讀的，僅此而已。

　　洋洋：在沒有得諾貝爾文學獎之前，您認為自己是個好作家嗎？

　　莫言：那當然，我首先是個好作家，所以才有可能得諾貝爾文學獎。當然，在中國好作家絕對不止我一人。我也不敢說自己就是最優秀的。

　　洋洋：莫言老師，您太自謙了！按照功利主義的觀點，人們每做一件事情必定是想要得到什麼，如果一部文學作品讀了它沒有什麼好處，也沒有什麼壞處，那文學作品到底能帶給讀者什麼呢？讀者又為什麼去讀呢？

　　莫言：我想這因人而異吧！閱讀是不能用功利的思維去看，它可以不為什麼而存在，就為事受閱讀本身。一個人可能僅僅因為喜歡閱讀所以就去閱讀，一部作品可能會喚起讀者對童年的美好記憶，也可能會勾起他對未來美好生活的`憧憬，還可能會讓他對自己有一個深刻的反省，或者對社會有一個全面的認識，再或者讓他懂得了什麼是真善美。所有這一切的感受與體驗，都只有在閱讀之中才有，不可能是因為有這些感受與體驗所以才去閱讀的。它不像學習目的那麼明確，為了考文憑、評職稱、或者為了找份好工作，它就像是看場電影，消遣、娛樂、尋找精神的慰藉，看之前可能對影片一無所知，看之後才有了對影片的觀感。

　　洋洋：我一直覺得中國人在很多事情上都表現得很極端，比如對歷史人物好與壞的評價，或是傳統文化的要與不要、再或是文學藝術的崇高與一文不值，真可謂要麼捧上了天，要麼踩在腳下，哪裡還有理性可言？

　　莫言：縱觀中國的歷史，這些非理性的極端聲音的確是存在的，而且甚至某段時期內，它會成為一個社會主流的聲音。但是不可否認，一個社會的全部聲音裡，一定有理性聲音的存在，當然也會有非理性聲音的存在，不過隨著時間的積累，不管是知識分子還是普通大眾，我想最終一定會接受理性的聲音。如果把非理性的極端思想比作是某個疾病，我們的祖父、父親，加上我們自己，三代人有可能會得同一種疾病。雖然祖父的病已經治好了，父親的病也已經活好了，但是我們還是有可能會得這個病。

　　洋洋：那人類的經驗時後人到底能發揮什麼作用呢？

　　莫言：我們不能因為三代人得了同一個疾病，就否認經驗的作用。我想歷史經驗的作用是毋庸置疑的，關鍵是面對歷史經驗的人採取什麼樣的態度！中國歷史上有那麼多賢臣告誡君王以史為鑑，但賢臣被殺，君王殘暴不仁，最後弄得國破家亡的例子不在少數，這難道是歷史經驗沒有作用？這隻能怪君王昏庸無知吧！

　　洋洋：可以與我分享一下您滿意的事嗎？

　　莫言：噢，比如我拿諾貝爾文學獎就很滿意啊！

　　洋洋：是不是不管內心多麼強大、多麼堅定的人，都希望能得到社會的肯定和喝彩？

　　莫言：應該是的吧？一個內心足夠強大自信的人，他可能會不顧周圍人的反對，執著地堅持自己，這個時候他可能不會去想要鮮花掌聲，但是當鮮花掌聲來了，他應該會高興的。

　　洋洋：有沒有拒絕鮮花掌聲的？

　　莫言：當然有，當鮮花掌聲是糖衣炮彈，那就一定得小心，能拒絕就拒絕。

　　洋洋：這就是佛教中的大徹大悟吧？好的，莫言老師，謝謝您！