魯迅先生的名言

魯迅先生的名言

　　讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到--魯迅

　　要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。--魯迅

　　悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。--魯迅

　　有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。--魯迅

　　寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。--魯迅

　　勇者舉刀向強者--魯迅

　　寫不出的時候不硬寫--魯迅

　　希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。--魯迅

　　不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。--魯迅

　　以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。--魯迅

　　希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--魯迅

　　青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來--魯迅

　　社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業--魯迅

　　橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。--魯迅

　　一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。--魯迅

　　改造自己，總比禁止別人來得難。——魯迅

　　在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。——魯迅

　　單是說不行，要緊的是做。——魯迅

　　巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是為此。——魯迅

　　空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。——魯迅

　　殺了“現在”，也便殺了“將來”。——將來是子孫的時代。——魯迅

　　孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。——魯迅

　　不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。——魯迅

　　空虛寂靜

　　四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。死於無愛的人們的眼前的黑暗，我彷彿一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。————魯迅《傷逝》

　　真話須有勇氣

　　我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的;假如沒有這勇氣，而苟安於虛偽，那也便是不能開闢新的生路的人。

　　——魯迅《傷逝》

　　快步走著

　　我快步走著，彷彿要從一種沉重的東西中衝出，但是不能夠。耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終於掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷裡夾雜著憤怒和悲哀。

　　——魯迅《孤獨者》

　　解剖自己

　　我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已

　　————魯迅《墳?寫在〈墳〉後面》

　　充實和空虛

　　當我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。

　　——魯迅《野草?題辭》

　　顯微鏡

　　不錯，比起高大的天文臺來，“雜文”有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。從高超的學者，是渺小，汙穢，甚而至於可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴肅的工作”，和人生有關，並且也不十分容易做。

　　——魯迅《集外集遺?做“雜文”也不易》

　　歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如透過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。但如看野史和雜記，可更容易瞭然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。

　　————魯迅《華蓋集?忽然想到(四)》

　　採花

　　只看一個人的著作，結果是不大好的∶你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。

　　——魯迅《致顏黎民》

　　真的聲音

　　只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人;必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。

　　——魯迅《三閒集?無聲的中國》

　　根於愛

　　人感到寂寞時，會創作;一感到乾淨時，卻無創作，他已經一無所愛。

　　創作總根於愛。

　　————魯迅《而已集?小雜感》

　　瞞和騙

　　┅┅中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至於已經自已不覺得。

　　——魯迅《墳?論睜了眼看》

　　天才與民眾

　　天才並不是自生自長在深林荒野裡的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。

　　——魯迅《墳?未有天才之前》

　　拿來主義

　　┅┅我們要運用腦髓，放出眼光，自已來拿!

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　　總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　————魯迅《且介亭雜文?拿來主義》

　　發表真話

　　青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的'話發表出來。

　　——魯迅《三閒集?無聲的中國》

　　接近孩子

　　凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進久經忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。但孩子在他世界裡，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。

　　——魯迅《且介亭雜文?〈看圖識字〉》

　　製造機器

　　現在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是製造許多適應環境的機器的方法罷了。要恰如其分，發展各各的個性;這時候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時候。我疑心將來的黃金世界裡，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。

　　————魯迅《兩地書?北京四》

　　希望

　　我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻，現在我所謂希望，不也是我自已手製的偶像麼?只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。

　　——魯迅《故鄉》

　　擺脫冷氣

　　┅┅願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。

　　——魯迅《熱風?隨感錄四十一》

　　“堅信”很少

　　中國人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅信”。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊後妃，但一面又有些想吊她的膀子;畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪傑，卻不肯為他作犧牲。崇孔的名儒，一面拜佛。信甲的戰士，明天信丁。

　　————魯迅《且介亭雜文?運命》

　　騎牆

　　夫近乎“持中”的態度大有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解;但境遇是很危險的，┅┅。後者則是“騎牆”，或是極巧妙的“隨風倒”了，然而在中國最得法，所以中國人的“持中”大是這個。

　　——魯迅《集外集?我來說“持中”的真相》

　　替換

　　┅┅我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉移，卻是值得樂觀的。不過現在為止。是在用迷信來轉移別的迷信，所以歸根結蒂，並無不同，以後倘能用正當的道理和實行——科學來替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和中國人離開了。

　　————魯迅《且介亭雜文?運命》

　　染缸

　　中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，面對於“現在”這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。

　　——魯迅《兩地書?北京四》

　　鞭子

　　我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。

　　——魯迅《魯迅書信集》

　　痛苦

　　造化生人，已經非常巧妙，使一個人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的聖人和聖人之徒卻又補了造化之缺，並且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。

　　————魯迅《集外集?俄文譯本〈阿Q正傳〉序及著者自敘傳略》

　　萬劫不復之奴才

　　┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，讚歎，撫，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自已和別人永遠安住於這生活。

　　——魯迅《南腔北調集?漫罵》

　　時間即生命

　　時間就是生命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。

　　——魯迅《行外文淡》

　　淨水

　　一道濁流，固然不如一杯清水的乾淨而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯淨水在。

　　————魯迅《準風月談?由聾而啞》

　　悲劇與喜劇

　　┅┅悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

　　——魯迅《墳?再論雷鋒塔的倒掉》路

　　其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

　　——魯迅《故鄉》

　　延長生命

　　節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等於延長了人的生命。

　　————魯迅《禁用和自造》

　　愛之附麗

　　人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。

　　——魯迅《傷逝》