魯迅《論照相之類》全文閱讀
魯迅《論照相之類》全文閱讀
魯迅,原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。中國文學家、思想家和革命家。下面是小編精心整理的魯迅《論照相之類》全文閱讀,希望對你有幫助!
一、材料之類
我幼小時候,在S城②,——所謂幼小時候者,是三十年前,但從進步神速的英才看來,就是一世紀;所謂S城者,我不說他的真名字,何以不說之故,也不說。總之,是在S城,常常旁聽大大小小男男女女談論洋鬼子挖眼睛。曾有一個女人,原在洋鬼子家裡傭工,後來出來了,據說她所以出來的原因,就因為親見一罈鹽漬的眼睛,小鯽魚似的一層一層積疊著,快要和壇沿齊平了。她為遠避危險起見,所以趕緊走。
S城有一種習慣,就是凡是小康之家,到冬天一定用鹽來醃一缸白菜,以供一年之需,其用意是否和四川的榨菜相同,我不知道。但洋鬼子之醃眼睛,則用意當然別有所在,惟獨方法卻大受了S城醃白菜法的影響,相傳中國對外富於同化力,這也就是一個證據罷。然而狀如小鯽魚者何?答曰:此確為S城人之眼睛也。S城廟宇中常有一種菩薩,號曰眼光娘娘。有眼病的,可以去求禱;愈,則用布或綢做眼睛一對,掛神龕上或左右,以答神麻。所以只要看所掛眼睛的多少,就知道這菩薩的靈不靈。而所掛的眼睛,則正是兩頭尖尖,如小鯽魚,要尋一對和洋鬼子生理圖上所畫似的圓球形者,決不可得。黃帝岐伯③尚矣;王莽誅翟義黨④,分解肢體,令醫生們察看,曾否繪圖不可知,縱使繪過,現在已佚,徒令“古已有之”而已。宋的《析骨分經》⑤,相傳也據目驗,《說郛》中有之,我曾看過它,多是胡說,大約是假的。否則,目驗尚且如此胡塗,則S城人之將眼睛理想化為小鯽魚,實也無足深怪了。
然而洋鬼子是吃醃眼睛來代醃菜的麼?是不然,據說是應用的。一,用於電線,這是根據別一個鄉下人的話,如何用法,他沒有談,但云用於電線罷了;至於電線的用意,他卻說過,就是每年加添鐵絲,將來鬼兵到時,使中國人無處逃走。二,用於照相,則道理分明,不必多贅,因為我們只要和別人對立,他的瞳子裡一定有我的一個小照相的。
而且洋鬼子又挖心肝,那用意,也是應用。我曾旁聽過一位唸佛的老太太說明理由:他們挖了去,熬成油,點了燈,向地下各處去照去。人心總是貪財的,所以照到埋著寶貝的地方,火頭便彎下去了。他們當即掘開來,取了寶貝去,所以洋鬼子都這樣的有錢。
道學先生之所謂“萬物旨備於我”⑥的事,其實是全國,至少是S城的“目不識丁”的人們都知道,所以人為“萬物之靈”。所以月經精液可以延年,毛髮爪甲可以補血,大小便可以醫許多病,⑦臂膊上的肉可以養親。然而這並非本論的範圍,現在姑且不說。況且S城人極重體面,有許多事不許說;否則,就要用陰謀來懲治的。
二、形式之類
要之,照相似乎是妖術。咸豐年間,或一省裡;還有因為能照相而家產被鄉下人搗毀的事情。但當我幼小的時候,——即三十年前,S城卻已有照相館了,大家也不甚疑懼。雖然當鬧“義和拳民”時,——即二十五年前,或一省裡,還以罐頭牛肉當作洋鬼子所殺的中國孩子的肉看。然而這是例外,萬事萬物,總不免有例外的。
要之,S城早有照相館了,這是我每一經過,總須流連賞玩的地方,但一年中也不過經過四五回。大小長短不同顏色不同的玻璃瓶,又光滑又有刺的仙人掌,在我都是珍奇的物事;還有掛在壁上的框子裡的照片:曾大人,李大人,左中堂,鮑軍門⑧。一個族中的好心的長輩,曾經藉此來教育我,說這許多都是當今的大官,平“長毛”的功臣,你應該學學他們。我那時也很願意學,然而想,也須趕快仍復有“長毛”。
但是,S城人卻似乎不甚愛照相,因為精神要被照去的,所以運氣正好的時候,尤不宜照,而精神則一名“威光”:我當時所知道的只有這一點。直到近年來,才又聽到世上有因為怕失了元氣而永不洗澡的名士,元氣大約就是威光罷,那麼,我所知道的就更多了:中國人的精神一名威光即元氣,是照得去,洗得下的。
然而雖然不多,那時卻又確有光顧照相的人們,我也不明白是什麼人物,或者運氣不好之徒,或者是新黨⑨罷。只是半身像是大抵避忌的,因為像腰斬。自然,清朝是已經廢去腰斬的了,但我們還能在戲文上看見包爺爺的鍘包勉⑩,一刀兩段,何等可怕,則即使是國粹乎,而亦不欲人之加諸我也,誠然也以不照為宜。所以他們所照的多是全身,旁邊一張大茶几,上有帽架,茶碗,水菸袋,花盆,幾下一個痰盂,以表明這人的氣管枝中有許多痰,總須陸續吐出。人呢,或立或坐,或者手執書卷,或者大襟上掛一個很大的時表,我們倘用放大鏡一照,至今還可以知道他當時拍照的時辰,而且那時還不會用鎂光,所以不必疑心是夜裡。
然而名士風流,又何代蔑有呢?雅人早不滿於這樣千篇一律的呆鳥了,於是也有赤身露體裝作晉人⑾的,也有斜領絲絛裝作X人的,但不多。較為通行的是先將自己照下兩張,服飾態度各不同,然後合照為一張,兩個自己即或如賓主,或如主僕,名曰“二我圖”。但設若一個自己傲然地坐著,一個自己卑劣可憐地,向了坐著的那一個自己跪著的時候,名色便又兩樣了:“求己圖”。這類“圖”曬出之後,總須題些詩,或者詞如“調寄滿庭芳”“摸魚兒”之類,然後在書房裡掛起。至於貴人富戶,則因為屬於呆鳥一類,所以決計想不出如此雅緻的花樣來,即有特別舉動,至多也不過自己坐在中間,膝下排列著他的一百個兒子,一千個孫子和一萬個曾孫(下略)照一張“全家福”。
Th.Lipps⑿在他那《倫理學的根本問題》中,說過這樣意思的話。就是凡是人主,也容易變成奴隸,因為他一面既承認可做主人,一面就當然承認可做奴隸,所以威力一墜,就死心塌地,俯首帖耳於新主人之前了。那書可惜我不在手頭,只記得一個大意,好在中國已經有了譯本,雖然是節譯,這些話應該存在的罷。用事實來證明這理論的最顯著的例是孫皓⒀,治吳時候,如此驕縱酷虐的暴主,一降晉,卻是如此卑劣無恥的奴才。中國常語說,臨下驕者事上必諂,也就是看穿了這把戲的話。但表現得最透澈的卻莫如“求己圖”,將來中國如要印《繪圖倫理學的根本問題》,這實在是一張極好的插畫,就是世界上最偉大的諷刺畫家也萬萬想不到,畫不出的。
但現在我們所看見的,已沒有卑劣可憐地跪著的照相了,不是什麼會紀念的一群,即是什麼人放大的半個,都很凜凜地。我願意我之常常將這些當作半張“求己圖”看,乃是我的杞憂。
三、無題之類
照相館選定一個或數個闊人的照相,放大了掛在門口,似乎是北京特有,或近來流行的。我在S城所見的曾大人之流,都不過六寸或八寸,而且掛著的永遠是曾大人之流,也不像北京的時時掉換,年年不同。但革命以後,也許撤去了罷,我知道得不真確。
至於近十年北京的事,可是略有所知了,無非其人闊,則其像放大,其人“下野”,則其像不見,比電光自然永久得多。倘若白晝明燭,要在北京城內尋求一張不像那些闊人似的縮小放大掛起掛倒的照相,則據鄙陋所知,實在只有一位梅蘭芳⒁君。而該君的麻姑⒂一般的“天女散花”“黛玉葬花”像,也確乎比那些縮小放大掛起掛倒的東西標緻,即此就足以證明中國人實有審美的眼睛,其一面又放大挺胸凸肚的照相者,蓋出於不得已。
我在先只讀過《紅樓夢》⒃,沒有看見“黛玉葬花”的照片的時候,是萬料不到黛玉的.眼睛如此之凸,嘴唇如此之厚的。我以為她該是一副瘦削的癆病臉,現在才知道她有些福相,也像一個麻姑。然而只要一看那些繼起的模仿者們的擬天女照相,都像小孩子穿了新衣服,拘束得怪可憐的苦相,也就會立刻悟出梅蘭芳君之所以永久之故了,其眼睛和嘴唇,蓋出於不得已,即此也就足以證明中國人實有審美的眼睛。
印度的詩聖泰戈爾⒄先生光臨中國之際,像一大瓶好香水似地很燻上了幾位先生們以文氣和玄氣,然而夠到陪坐祝壽的程度的卻只有一位梅蘭芳君:兩國的藝術家的握手。待到這位老詩人改姓換名,化為“竺震旦”,離開了近於他的理想境的這震旦之後,震旦詩賢頭上的印度帽也不大看見了,報章上也很少記他的訊息,而裝飾這近於理想境的震旦者,也仍舊只有那巍然地掛在照相館玻璃窗裡的一張“天女散花圖”或“黛玉葬花圖”。
惟有這一位“藝術家”的藝術,在中國是永久的。
我所見的外國名伶美人的照相併不多,男扮女的照相沒有見過,別的名人的照相見過幾十張。托爾斯泰,伊孛生,羅丹⒅都老了,尼采一臉兇相,勖本華爾一臉苦相,淮爾特⒆,穿上他那審美的衣裝的時候,已經有點呆相了,而羅曼羅蘭⒇似乎帶點怪氣,戈爾基又簡直像一個流氓。雖說都可以看出悲哀和苦鬥的痕跡來罷,但總不如天女的“好”得明明白白。假使吳昌碩(22)翁的刻印章也算雕刻家,加以作畫的潤格如是之貴,則在中國確是一位藝術家了,但他的照相我們看不見。林琴南(23)翁負了那麼大的文名,而天下也似乎不甚有熱心於“識荊”(24)的人,我雖然曾在一個藥房的仿單(25)上見過他的玉照,但那是代表了他的“如夫人”(26)函謝丸藥的功效,所以印上的,並不因為他的文章。更就用了“引車賣漿者流”(27)的文字來做文章的諸君而言,南亭亭長我佛山人(28)往矣,且從略;近來則雖是奮戰忿鬥,做了這許多作品的如創造社(29)諸君子,也不過印過很小的一張三人的合照,而且是銅板而已。
我們中國的最偉大最永久的藝術是男人扮女人。
異性大抵相愛。太監只能使別人放心,決沒有人愛他,因為他是無性了,——假使我用了這“無”字還不算什麼語病。然而也就可見雖然最難放心,但是最可貴的是男人扮女人了,因為從兩性看來,都近於異性,男人看見“扮女人”,女人看見“男人扮”,所以這就永遠掛在照相館的玻璃窗裡,掛在國民的心中。外國沒有這樣的完全的藝術家,所以只好任憑那些捏錘鑿,調采色,弄墨水的人們跋扈。
我們中國的最偉大最永久,而且最普遍的藝術也就是男人扮女人。
一九二四年十一月十一日。
①本篇最初發表於一九二五年一月十二日《語絲》週刊第九期。
②S城指作者的出生地紹興。
③黃帝岐伯這裡指《黃帝內經》。這是我國著名的醫學古籍,大約為戰國秦漢時醫家彙集古代及當時醫學資料纂述而成,託名黃帝、岐伯所作。全書分《素問》和《靈樞》兩部分,前者用黃帝和岐伯問答的形式,討論生理、病理治療的情況,後者主要講述迴圈系及一般解剖學、針灸療法等。
④王莽誅翟義黨西漢末年王莽篡奪漢王朝政權時,東郡太守翟義和他的外甥陳豐起兵討王莽,兵敗後被“磔屍陳市”;隨翟義起兵的人,也被屠殺。據《漢書·王莽傳》,翟義黨王孫慶被捕後,“莽使太醫、尚方與屠共刳剝之,量度五藏,以竹龜導其脈,知所始終,雲可以治病。”
⑤《析骨分經》明代(文中說是宋代,疑誤)寧一玉著,收入清代陶[王廷]編纂的《續說郛》第三十卷中。
⑥“萬物皆備於我”語見《孟子·盡心》。
⑦關於月經精液毛髮爪甲等入藥的說法,在明代李時珍《本草綱目》卷五十二《人部》中曾有記載。
⑧曾大人即曾國藩,李大人即李鴻章,左中堂即左宗棠,鮑軍門即鮑超。他們都是清朝的大官僚,鎮壓太平天國農民起義的劊子手。
⑨新黨清末一般人對維新派人物的稱呼。
⑩鍘包勉我國過去流行的劇目之一。內容系根據民間傳說,演宋朝包拯奉公執法,不徇私情,鍘殺犯罪的侄兒包勉的故事。
⑾指晉代文人劉伶等。《世說新語·任誕》中說:“劉伶恆縱酒放達,或脫衣裸形在屋中,人見譏之。伶曰:‘我以天地為棟宇,屋室為言衣,諸君何為入我言中?’”又《德行》中說:“王平子、胡母彥國諸人,皆以任放為達,或有裸體者。”
⑿Th.Lipps李普斯(1851—1941),德國心理學家、哲學家。他在《倫理學的根本問題》第二章《道德上之根本動機與惡》中說:“凡欲使他人為奴隸者,其人即有奴隸根性。好為暴君之專制者,乃缺道德上之自負者也。凡好傲慢之人,遇較己強者恆變為卑屈。”(據楊昌濟譯文,北京大學出版部出版)
⒀孫皓(243—283)三國時吳國最後的皇帝。在位時淫侈殘酷,常隨意殺戮臣下和宮人,或剝人面,或鑿人眼,無所不用其極。降晉後封歸命侯。據《世說新語·排調》載:晉武帝有一次問他:“聞南人好作《爾汝歌》,頗能為乎?”他正在飲酒,立刻舉杯對武帝唱道:“昔與汝為鄰,今與汝為臣,上汝一杯酒,令汝壽萬春。”
⒁梅蘭芳(1894—1961)名瀾,字畹華,江蘇泰州人,京劇藝術家。他是扮演旦角的男演員,在京劇表演藝術方面有重要成就。
⒂麻姑神話傳說中的仙女。據晉代葛洪《神仙傳》:東漢時仙人“王方平降蔡經家,召麻姑至,是好女子,年可十八九許,手似鳥爪,頂中有髻,衣有文章而非錦繡。”
⒃《紅樓夢》長篇小說,清代曹雪芹著。通行本為一百二十回,後四十回一般認為是高鶚續作。
⒄泰戈爾(R.Tagore,1861—1941)印度詩人。著有《新月集》、《飛鳥集》等。一九二四年四月曾到中國。下文的“竺震旦”是泰戈爾在中國度六十四歲生日時,梁啟超給他起的中國名字。
⒅羅丹(A.Rodin,1840—1917)法國雕塑家。作品有《加萊義民》、《巴爾扎克》等。
⒆淮爾特(O.Wilde,1856—1900)通譯王爾德,英國唯美派作家。著有《莎樂美》、《溫德米夫人的扇子》等。
⒇羅曼羅蘭(RomainRolland,1866—1944)法國作家、社會活動家。著有長篇小說《約翰·克利斯朵夫》、劇本《愛與死的搏鬥》等。
戈爾基(1868—1936)通譯高爾基,蘇聯無產階級作家。著有長篇小說《福瑪·高爾傑耶夫》、《母親》和自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》等。
(22)吳昌碩(1844—1927)名俊卿,浙江安吉人,書畫家、篆刻家。
(23)林琴南(1852—1924)名紓,號畏廬,福建閩侯(今福州)人,翻譯家。他曾由別人口述,用古文譯歐美小說一百七十多種,其中不少是外國文學名著,在清末至“五四”期間影響很大。到了“五四”時期,他是最激烈反對新文化運動的守舊派代表人物之一,曾在給蔡元培的信及小說《荊生》、《妖夢》中,詆譭新文化運動者;其中《荊生》一篇大意說:有田必美(影射陳獨秀)、金心異(影射錢玄同)、狄莫(影射胡適)三人聚於陶然亭,田生大罵孔丘,狄生主張白話,忽然隔壁走出一個偉丈夫荊生來,把三人打罵一頓。荊生是林琴南自況,魯迅在文中用“識荊”二字含有雙關意思。
(24)“識荊”語出唐代李白的《與韓荊州書》:“生不用封萬戶侯,但願一識韓荊州。”後來就用“識荊”作為初次識面的敬辭。
(25)仿單介紹商品的性質、用途和用法的說明書。
(26)“如夫人”即小老婆,語出《左傳》僖公十七年。
(27)“引車賣漿者流”的文字林琴南在一九一九年三月給蔡元培的信中攻擊白話文說:“若盡廢古書,行用土語為文字,則都下引車賣漿之徒所操之語,按之皆有文法,……據此,則凡京津之稗販均可用為教授矣。”
(28)南亭亭長即李寶嘉(1867—1906),字伯元,江蘇武進人,小說家。著有長篇小說《官場現形記》、《文明小史》等。我佛山人,即吳沃堯(1866—1910),字趼人,廣東南海佛山人,小說家。著有長篇小說《二十年目睹之怪現狀》、《恨海》等。
(29)創造社“五四”新文學運動中的著名文學團體,一九二○年至一九二一年間成立。主要成員有郭沫若、郁達夫和成仿吾等。在一九二三年出版的《創造季刊》第二卷第一期週年紀念號上,曾刊印他們三人合攝的照片。
作者簡介
魯迅(1881—1936),原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。中國文學家、思想家和革命家。留學日本。由學醫轉而從事文藝工作。曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員等職,兼在北京大學、女子師範大學等校授課。1918 年5月,首次用“魯迅”的筆名,發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》,奠定了新文學運動的基石。創作出版了《吶喊》、《彷徨》、《墳》、《野草》、《朝花夕拾》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《故事新編》、《而已集》、《三閒集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《中國小說史略》、《漢文學史綱要》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》等。《魯迅全集》有1938、1958、1973、1981、2005年版。
魯迅軼事
篇一:標點的稿費
大家知道:標點符號雖然其貌不揚,但在文章中卻起著舉足輕重的作用呢。可當年的出版界對標點符號不重視,在支付稿費時,往往把它從字數中扣除,不給稿費。一次,魯迅應約為某出版社撰寫書稿,由於事先探知該出版社不支付標點符號的稿費,因此他的書稿通篇沒有一個標點符號.
編輯看了書稿後,以“難以斷句”為由,回信要求魯迅加上標點符號。魯迅回覆:“既要作者加標點符號分出段落、章節,可見標點還是必不可少的。既然如此,標點也得算字數。”那家出版社沒辦法,只好採納魯迅的意見,標點符號也折算字數支付稿費了。呵呵!
篇二:辣椒驅寒
魯迅先生從小認真學習。少年時,在江南水師學堂讀書,第一學期成績優異,學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉,然後買了幾本書,又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時,夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴裡嚼著,直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書,後來終於成為我國著名的文學家。
篇三:理髮故事
在廈門大學教書時,魯迅先生曾到一家理髮店理髮。理髮師不認識魯迅,見他衣著簡樸,心想他肯定沒幾個錢,理髮時就一點也不認真。對此,魯迅先生不僅不生氣,反而在理髮後極隨意地掏出一大把錢給理髮師——遠遠超出了應付的錢。理髮師大喜,臉上立刻堆滿了笑。
過了一段日子,魯迅又去理髮,理髮師見狀大喜,立即拿出全部看家本領,滿臉寫著謙恭,“慢工出細活”地理發。不料理畢,魯迅並沒有再顯豪爽,而是掏出錢來一個一個地數給理髮師,一個子兒也沒多給。理髮師大惑:“先生,您上回那樣給,今天怎麼這樣給?”魯迅笑笑:“您上回馬馬虎虎地理,我就馬馬虎虎地給;這回您認認真真地理,我就認認真真地給。”理髮師聽了大窘。
篇四:演講軼事
名流免不了常被邀請作演講,魯迅也不例外。他演講時旁徵博引,妙趣橫生,常常被掌聲和笑聲包圍。有一次他從上海回到北平,北師大請他去講演,題目是《文學與武力》。有的同學已在報上看到不少攻擊他的文章,很為他不平。他在講演中說:“有人說我這次到北平,是來搶飯碗的,是‘捲土重來’;但是請放心,我馬上要‘捲土重去’了。”一席話頓時引得會場上充滿了笑聲。
篇五:戲弄特務
有一次,魯迅在上海的街頭蹓躂,身後總跟著一小特務盯梢。當然這對魯迅來說是常有的事。魯迅故意將他當成乞丐,坦然地轉過身去遞過一塊銀元:“買飯吃吧。”
魯迅經典名言
一、偉大的心胸,應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運,用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
二、其實地上本沒有路;走的人多了,也便成了路。
三、勇者憤怒,抽刃向更強者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。
四、無情未必真豪傑,憐子如何不丈夫。
五、貪安穩就沒有自由,要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
六、友誼是兩顆心的真誠相待,而不是一顆心對另一顆心的敲打。
七、空談之類,是談不久,也談不出什麼來的,它始終被事實的鏡子照出原形,拖出尾巴而去。
八、其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
九、死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了。
十、當我沉默著的時候,我覺得充實;我將開口,同時感到空虛。
十一、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價值的撕破給人看。
十二、真正的勇士,敢於直面慘淡的人生,敢於正視淋漓的鮮血這是怎樣的哀痛者和幸福者?
十三、時間就像海綿裡的水,只要願擠,總還是有的。
十四、橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。
十五、忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小詩。
十六、中國人的性情是總喜歡調和折中的,譬如你說,這屋子太暗,須在這裡開一個窗,大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和,願意開窗了。
十七、當我沉默的時候,我覺得很充實,當我開口說話,就感到了空虛。
十八、正如逆水行舟,無論怎樣看風看水,目的只有一個——向前。
十九、巨大的建築,總是由一木一石疊起來的,我們何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎事,就是為此。
二十、血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。
二十一、孩子是要別人教的,毛病是要別人醫的,即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子,卻恐怕要自己斟酌,許多人開來的良方,往往不過是廢紙。
二十二、渡盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
二十三、倘只看書,便變成書櫥。
二十四、以人為鑑,明白非常,是使人能夠反省的妙法。
二十五、猛獸總是獨行,牛羊才成群結隊。
二十六、哪裡有天才,我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
二十七、在行進時,也時時有人退伍,有人落荒,有人頹唐,有人叛變,然而只要無礙於進行,則越到後來,這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
二十八、其實地上本沒有路,走的人多了,便成了路。
二十九、心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。
三十、新年對我來說,就是離死亡又近了一年
三十一、友誼是兩顆心真誠相待,而不是一顆心對另一顆心的敲打。
三十二、我好像是一隻牛,吃的是草,擠出的是奶。
三十三、豈有豪情似舊時,花開花落兩由之。
三十四、現在不說別的,但看雍正、乾隆兩朝對於中國人著作的手段,就足夠令人震驚。全毀、抽毀、刪去之類也且不說,最陰險的是篡改了古書的內容。乾隆朝的篡修《四庫全書》是許多人頌為一代盛事的,但他們不但搞亂了古書的格式,還篡改了古人的文章,不但藏之於內廷,還頒之於文風頗盛之處,使天下士子閱讀,永不會覺得我們中國的作者裡面也曾經有過很多很有些骨氣的人。
三十五、在我的後園,可以看見牆外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。
三十六、父母對於子女,應該健全的產生,盡力的教育,完全的解放。
三十七、豈有豪情似舊時,花開花落兩由之
三十八、寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。
三十九、遊戲是兒童最正當的行為,玩具是兒童的天使。
四十、對我最初的提醒了滿漢的界限的不是書,是辮子;是砍了我們古人的許多的頭,這才種定了的;到我們有知識的時候,大家早忘了血史。
四十一、惟沉默是最高的輕蔑。
四十二、度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
四十三、改造自己,總比禁止別人來得難。
四十四、單是說不行,要緊的是做。
四十五、躲進小樓成一統,管它冬夏與春秋。
四十六、面具戴太久,就會長到臉上,再想揭下來,除非傷筋動骨扒皮。
四十七、懷疑並不是缺點。總是疑,而並不下斷語,這才是缺點。
四十八、不滿足是向上的車輪。
四十九、萬家墨面沒蒿萊,敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。
五十、節省時間,也就是使一個人的有限的生命更加有效,而也即等於延長了人的生命。