魯迅小說中魯四老爺的形象塑造

魯迅小說中魯四老爺的形象塑造

　　魯迅小說中的地主階級形象，已構成了一個獨立的存在，具有特別的價值和意義。 以下是小編分享的魯迅小說中魯四老爺的形象塑造，歡迎大家閱讀!

　　內容感知

　　《祝福》是魯迅小說集《彷徨》中的第一篇。“祝福”是小說的背景，也是小說的情節線索。祥林嫂的悲劇始終是在魯鎮“祝福”的喧鬧的爆竹聲中展示出來的。

　　祥林嫂是一位被禁錮重重、腐朽愚妄的封建思想逼迫致死的勞動婦女。封建制度和封建禮教不僅吞噬了她的肉體，也啃齧著她的靈魂。她肉體被迫害、遭摧殘的每一步都伴隨著靈魂的痛苦。她是一個不甘忍受壓迫的女人，曾經逃脫、抗婚，想用自己的勞動謀生並換取獨立的人格，然而這一切掙扎終歸無用，她還是被吞噬了，肉體和精神都被吞噬了。一個活的、能感知、有血肉的樸實、勤勞、善良、無罪的靈魂的毀滅，顯示了一種具有深刻社會意義的悲劇人生，撼人心靈。

　　高中語文教材中魯迅小說《祝福》中的魯四老爺是地主階級形象系列中的一個突出代表，他具有封建統治者的形象本質。魯四老爺這個典型的地主階級知識分子，迂腐、保守、頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存的信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。魯四老爺是個具有權威性的地主階級形象，長期的主人地位造就了他極端愚妄專橫的性格特徵。他和封建制度的血緣關係就是因為這制度滿足了自己最粗俗的物質利益的追求，因此，捍衛這制度，保全自己的物質利益才是他生命的唯一意義和根本要求。魯四老爺的這一本質特徵突出表現在他的“祭祖”意識和他對待祥林嫂的一系列態度變化上。下面筆者結合高中語文教材中魯迅小說《祝福》中的魯四老爺的地主階級形象的塑造進行探索。

　　一、魯迅小說《祝福》中的魯四老爺的'地主階級形象

　　作品一開始，魯迅就透過對魯四老爺家庭環境中的一些細節描寫表現了這位有著濃厚封建意識的頑固者面目。“壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的”，案頭上“只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集註》和一部《四書襯》”。寥寥數筆，就使這個故作封建傳統文化的忠實繼承者的老朽之態躍然紙上。特別是在小說開頭，魯四老爺在與“我”寒暄之後，即大罵其“新黨”，更是充分暴露出他作為封建皇權之幫兇的政治立場。從本質上看，無論是他故意擺出一副精通封建文化的樣子，還是他對“新黨”的仇恨，都源於他維護本階級的物質利益的需要，只不過他是把自己內心深處的物質慾望掩蓋於一副維護封建倫理道德的精神面紗之下。

　　二、深刻地揭露他們所謂精神統治的虛偽本質

　　長期以來，魯四老爺的精神統治的虛偽本質在小說中表現得淋漓盡致。從表面看，魯四老爺對祥林嫂的疑慮、擔心和防範是出於對封建倫理道德觀念的維護，即考慮自己門庭的顏面，怕自己的尊嚴由於祥林嫂而受到影響。但若仔細分析，我們則會發現，在這疑慮、擔心和防範的背後正是隱藏著他對自己物質利益的直接關注和維護，在這裡魯迅巧妙地把封建地主階級對倫理道德的維護同他們赤裸裸的物質慾望聯絡在一起，從而深刻揭露了他們所謂精神統治的虛偽本質。

　　三、魯四老爺第一次看見祥林嫂時的描述

　　第一次看見祥林嫂時，魯四老爺雖因她是寡婦而皺過眉，但也沒堅決反對魯四嬸執意要留她的意思，顯然他也是看得上祥林嫂那“手腳都壯大”、“安分耐勞”的形象。特別是在試工期內，祥林嫂簡直抵得過一個男子，“每月工錢五百文”的定局不能沒有魯四老爺的意思。在這之後的祥林嫂被夫家劫走，魯四老爺之所以認為 “既然是她的婆婆要她回去，那有什麼話可說呢”，是覺得家裡僱一個逃出來的逆婦不好，正像四太太對衛老婆子所說的：“大家看了成個什麼樣子?你拿我們家裡開玩笑麼?”當衛老婆子表白自己“這回我一定薦一個好的來折罪”的時候，魯四老爺曾用一個意味深長的“然而……”來回答。仔細回味，這“然而”兩字的含意一方面是說“然而祥林嫂被劫這件事已經造成了不好的輿論影響”，另一方面，在潛意識中，魯四老爺覺得“然而再不會有比祥林嫂更能幹的女子了”。果然，下面緊接著就是魯四嬸因後來僱用的女工左右不如意也還提起祥林嫂。在這裡，我們會發現，魯四老爺厭惡祥林嫂主要的不是因她不合乎封建倫理道德規範的身份，而是害怕這種身份會給自己的正人君子地位帶來不吉利的影響;但祥林嫂是一個真正的順民，魯四老爺非常需要她這種順民的安分和勤勞。於是，在祥林嫂這樣一個具有雙重因素的人物身上，同時包含魯四老爺之類的統治者對她的雙重態度：“厭惡”的一面體現他對自身名分的維護心理，“賞用”的一面顯示自身利益的佔有慾望。這雙重態度的此消彼長是以祥林嫂“敗壞門庭”的程度和她可貢獻的力氣大小為參照物的。這一層隱含的意思在魯四老爺的一聲“然而”中得到了絕妙的體現。

　　四、魯四老爺第二次看見祥林嫂時的描述

　　第二次祥林嫂回到魯四老爺家做工，魯四老爺照例是“皺過眉”，因這時的祥林嫂已是死了兩個男人的寡婦了，當然非常不吉利，但“鑑於向來僱用女工之難，也就不大反對”。顯然，還是自己的物質利益要緊，“利”的需求戰勝了對“名”的維護，這正符合了統治階級的本質。然而“名”又不能不要，所以魯四老爺還要暗暗地告誡四嬸說：“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時候可用不著她沾手。”當然，在魯四老爺的意識中，對祖宗的尊敬是高於一切的，他不願意以祥林嫂已經微薄的氣力汙損了他最根本的物質利益之保障，他一生中最恐懼的就是怕有辱於祖宗的基業，因此這就必然導致他對祥林嫂所產生的顧慮心理和防範行為。但是，正是他的這一番“顧慮”，卻剝奪了祥林嫂唯一的精神支柱――做一個名正言順的奴隸的權利。由此，祥林嫂便在恥辱、鄙薄的精神折磨下一步步向死亡逼近。終於，因無用而被魯四老爺打發了出去，淪為乞丐致死。這就是我們從祥林嫂的悲劇命運中看到的魯四老爺的精神實質。只不過魯迅在表現魯四老爺的這一精神特徵時是比較隱晦和含蓄的，但實際上透過人物的意識層次，他已經將魯四老爺這一類封建統治者的階級本性刻畫得力透紙背，表現了自己的唯物史觀。

　　總之，魯迅小說中的地主階級形象，已構成了一個獨立的存在，具有特別的價值和意義，更值得我們深入挖掘。魯四老爺是魯迅小說《祝福》中的封建統治者的典型形象，他極端愚妄專橫，堅決捍衛封建制度，極力維護封建倫理道德，追求物質利益，作者透過塑造這一人物形象在一定程度上表現了自己的唯物史觀。