柳宗元的文藝思潮及其影響
柳宗元的文藝思潮及其影響
柳宗元是一位“具有強烈的現實主義精神”的作家，他的`為人、為官、為文，都可以作為這一結論的有力支撐。
緒 論
有唐文章，首稱“韓柳”。誠以起八代之衰風，作散文之宗匠，其精神氣力，固有獨至焉者也。二氏於文章之外， 詩亦卓卓名家。綜上論之，韓之詩文，偏於理智文學，而柳則情感文學較理智文學成分為多。其作品中所表現至文藝思潮與其文藝淵源、時代環境，均有密切之關係，而其文藝思潮之支配後世文學家作風及思想者，良非淺鮮。因而考之，不唯可作知人論世之資，抑於文學之進展亦有助焉，此茲編所由作也。
柳宗元之(先)生平
宗元字子厚，其先蓋河東人。少精敏絕倫，為文章卓偉精緻，一時輩行推仰。第進士博學宏詞科，授校書郎，調藍田尉。貞元十九年為監察御史裡行。善王叔文、韋執誼，二人奇其才，及得政，引內禁近，與計事，擢禮部員外郎，欲大進用。俄而叔文敗，貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間。其堙卮感鬱，寓諸文，仿《離騷》數十篇，讀者鹹悲惻。元和十年，徙柳州刺史，南方為進士者，走數(十)﹝千﹞裡，從宗元遊，經指授者，文辭皆有法度可觀，世號“柳州”。十四年卒，年四十七。
柳宗元之性格及思想
宗元少歲，勇於為人。有大志，謂功業可立就。及長，嗜浮屠之言，而合之《易》、《論語》。《集》中送浮屠氏之序甚多，併為禪師、沙門作碑誌頗多，可知其思想為儒佛合參者矣。
柳宗元之作風
宗元作風，有《詩》《騷》之遺響，蓋夙奉三百篇為圭臬，而視六朝為枝葉，以為不屑效，是以嚴羽稱其深得騷學。集中如《憎王孫》、《逐畢方》、《辨伏神》、《衰溺》、《招海賈》諸文，均有《詩》《騷》之遺意。
柳宗元之文藝淵源與其文藝思潮之關係
宗元文藝實源於六經及諸子。觀其《答韋中立論師道書》雲：“本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動，此吾所以取道之原也。參之《榖梁氏》以厲其氣，參之《孟》《荀》以暢其文，參之《老》《莊》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史》以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也。”可知其文藝始淵源六經、諸子矣。彼既宗法經子，則排斥習俗浮華之文，而以復古明道，為其文藝之最高標準。觀其《答韋中立論師道書》雲：“始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色，誇聲音，而以為能也。”則知童子雕蟲篆刻，壯夫不為，與楊雄同一見地矣。
其論文主神、志二要素，故其《答許孟容書》雲：“文以神志為主”。夫神者，藉文藝以寄託者也;而志者，藉文藝以表示者也。說者謂此語為子厚自得語，豈誣也哉!
彼深疾當時文藝家從事摹擬，剽竊前人字句，以矜奇炫博，故其《與友人論為文書》雲：“為文多漁獵前作，戕賊文史，抉其意，抽其華，置齒牙間，遇事蜂起，金聲玉耀，誑聾瞽之人，徼一時之聲。雖終淪棄，而其奪朱亂雅，為害已甚。”又《乞巧文》雲：“眩耀為文，瑣碎排偶，抽黃對白，哢啽飛走。駢四儷六，錦心繡口，宮沉羽振，笙簧觸手。觀者舞悅，誇談雷吼。”蓋唐承江左遺風，學者競以絺句雕章相尚，誠如李諤所云：“連篇累牘，不殊月霞之形;積案盈箱，唯是風雲之狀”。形式雖存，精神已喪，而好事者猶以文藝為沽名釣譽之利器。盜竊字句，割裂文史，以為談謔之助，此宗元所以極力排斥之也。觀此，則宗元為文，重創作而惡因襲，明矣。韓昌黎所謂“唯古於詞必己出，降而不能乃剽賊”，與宗元論文藝之旨，實相吻合焉。
彼又疾當世學者之於文藝捨本逐末，致六義之旨喪失殆盡。觀其《答貢士沈起書》雲：“僕嘗病興寄之作，堙鬱於世。辭有枝葉，蕩而成風，益用慨然。”彼對於唐代之錯採鏤金，雕綸滿眼之文學，蓋不勝斯文將喪之嘆焉。
彼嘗自序其努力文藝之經過情形，如《答韋中立書》雲：“吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也;未嘗敢以怠心易之，懼其昧沒而雜也;未嘗敢以昏氣出之，未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之慾其奧，揚之慾其明，疏之慾其通，廉之慾其節;激而發之慾其清，固而存之慾其重，此吾所以羽翼夫道也。”可見其平日之苦心孤詣，慘談經營矣。故與其謂宗元對於文藝主張天才論，毋庸謂其主張學習論也。
彼論文之效用，則如《楊評事文集後序》雲：“文之用，辭令、褒貶、導揚、諷論而已”。彼所謂辭令者，即“四方”“專對”之意也。所謂褒貶者，即“華袞”“斧鉞”之意也。所謂導揚者，即“言志”之意也。所謂諷論者，即“言者無罪，聞者足戒”之意也。自今而言，任何文藝倘不具上述之效用者，便非真正文藝，而可以不作。所以然者，以其失卻文藝之意義也。
柳宗元之時代環境與其文藝思潮之關係
宗元以王伾、叔文之失敗，橫遭貶謫。柳永二州，古稱蠻煙瘴雨之地，人極罕見之區。顧其天然環境則清幽奇絕，宗元既悲其身世之淒涼，於是藉惟山水以發洩其悲傷情緒。所表現於文藝者，則為感傷主義、寫實主義、諷刺主義及浪漫主義之思想。其感傷情調，見於作品中，頗為夥頤。例如《解祟賦》雲：“膏搖唇而增熾兮，焰掉舌而彌葩。沃無瓶兮樸無彗，金流玉鑠兮，曾不自比於塵沙。猶悽己而燠物，愈騰沸而骹 。吾懼夫灼爛灰滅之為禍，往搜乎《太玄》之奧。”其憂饞之意見於言外矣。
《徵咎賦》雲：“哀吾黨之不淑兮，遭任遇之卒迫。勢危疑而多詐兮，逢天地之否隔。欲圖退而保己兮，悼乖期乎曩昔。欲操術以致忠兮，眾呀然而互嚇。進與退吾無歸兮，甘脂潤乎鼎鑊。幸皇鑑之明宥兮，累郡印而南適。唯罪大而寵厚兮，宜夫重仍乎禍謫。既明懼乎天討兮，又幽慄乎鬼責。惶惶乎夜寐而晝駭兮，類麏麏之不息。凌洞庭之洋洋兮，沂湘流之澐澐。飄風擊以揚波兮，舟摧抑而回邅。日霾時以昧幽兮，黝雲湧而上屯。暮屑以淫雨兮，聽嗷嗷之哀猿。眾鳥萃而啾號兮，拂舟渚以連山。漂遙逐其詎止兮，逝莫屬餘之形魂。攢巒奔以紆委兮，束洶湧之奔湍。畔尺進而尋退兮，蕩回汩乎淪漣。際窮冬而止居兮，羈累棼以縈纏。哀吾生之孔艱兮，循《凱風》之悲詩。罪通天而降酷兮，不殛死而生為。”
《閔生賦》雲：“閔吾生之險阨兮，紛喪志以逢尤。氣沉鬱以杳渺兮，涕浪浪而常流。膏液竭而枯居兮，魄離散而遠遊。言不信而莫餘白兮，雖遑遑欲焉求?合喙而隱志兮，幽默以待盡。為與世而斥謬兮，固離披以顛隕。騏驥之棄辱兮，駑駘以為騁。玄虯蹶泥兮，畏避鼃黽。行不容之容崢之嶸兮，質魁壘而無所隱。鱗介槁以橫陸兮，鴟嘯群而厲吻。心沉抑以不舒兮，形低摧而自愍。”
《夢歸賦》雲：“罹擯斥以窘束兮，餘唯夢之為歸。精氣注以凝冱兮，循舊鄉而顧懷。夕予寐於荒陬兮，心慊慊而莫違。質舒解以自恣兮，息滉翳而愈微。歘騰湧而上浮兮，俄滉養之無依。圓方混而不形兮，顥醇白之霏霏。上茫茫而無星辰兮，下不見夫無陸。若有鉥餘以往路兮，馭儗儗以回覆。浮雲縱以直度兮，雲濟餘乎西北。風纚纚以經耳兮，類行舟迅而不息。洞然於以瀰漫兮，虹霓羅列而傾側。橫衝飈以蕩擊兮，忽中斷而迷惑。靈幽漠以節汩兮，進怊悵而不得。白日邈其中出兮，陰霾披離以泮釋。施嶽瀆以定位兮，牙參差之白黑。忽崩騫上下兮，聊案行而自抑。指故都以委墜兮，瞰鄉閭之修直。原田蕪穢兮，崢嶸棒棘。喬木摧解兮，垣廬不飾。山嵎嵎以巖立兮，水汩汩以漂激。魂恍惘若有亡兮，涕汪浪以隕軾。”
《囚山賦》雲：“匪咒吾為柙兮，匪豕吾為牢。積十年莫吾省兮，增蔽吾以蓬篙。聖日以理兮，賢日以進。誰使吾山之囚吾兮，滔滔。”
《與李建書》雲：“永州於楚為最南，狀與越相類。僕悶即出遊，遊復多恐涉野，有蝮虺、大蜂。仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工，沙蝨，含怒竊發，中人形影，動成瘡痏。”
《寄許京兆孟容書》雲：“殘骸非魂，百病所集，痞結伏積，不食自飽。或時寒熱，水火互至，內消肌骨，非獨瘴癘為也。”又五：“今抱非常之罪，居夷獠之鄉。卑溼昏霧，恐一日填委滿壑，曠墜先緒，以是坦然痛恨，心腸沸熱。”
《與蕭俛書五》：“居蠻夷中久慣習炎毒。昏居蠻夷中久慣習炎毒。昏眊重膇，意以為常。忽遇北風晨起。薄寒中體，則肌革慘懷，毛髮蕭條。”
《上廣州趙宗儒尚書陳陳情啟》雲：“頃以黨與進退，投竄零陵。囚繫所迫，不得歸奉松檟。哀荒窮毒，人理所極。”
《述舊言懷感時書事奉澧寄州張員外使君五十二韻之作》雲：“守道甘長絕，明心欲自 。貯愁聽夜雨，隔淚數殘葩。耳靜煩喧蟻，魂驚怯怒蛙。”
《與浩初上人同看山寄京華親故》雲：“海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散作峰頭望故鄉。”
《登柳州城樓(害)﹝寄﹞漳汀封連四州詩》雲：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉。”
《別舍弟宗一詩》雲：“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十四年……”
綜觀諸作，纏綿悱惻，如歌如泣，如怨如訴，哀音滿紙，悽婉動人。其一唱三嘆、如往而復處，直逼《離騷》。雖子厚得力於《離騷》，抑亦由其所處環境，至為可憐，不期然間，造成感傷情調也。
宗元之貶謫為造成感傷思潮之原素，其文藝中所表現寫實主義之思潮者，亦多從貶謫時期來也。其作品最能變現寫實思潮者，當以其中在柳、永二州所作山水遊記為首，詩次之，其他散文又次之。蓋其謫居山水之惟，有以促其寫實文藝之成功也。例如《雍州柳中丞作馬退山茅亭記》雲：“是山崒然於莽蒼之中，馳奔雲矗，亙數十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，諸山來朝，勢若星拱，蒼翠詭狀，綺綰繡錯。蓋天鍾秀於是，不限於遐裔也。”
《永州新堂記》雲：“怪石森然，周於四隅。或列或危，或立或僕，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀遊。凡此物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙門之內。”
《永州龍興寺東丘記》雲：“屏以密竹，聯以曲梁。桂檜松杉楩楠之植，幾三百本，嘉卉美石，又經緯之。俛入綠縟，幽蔭薈蔚。步武錯迕，不知所出。溫風不爍，清氣自至。小亭狹室，曲有奧趣。然而至焉者往往以邃為病。”
《黃溪記》雲：“黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山牆立，丹碧之華葉駢植與山升降。其缺者為崖，峭巖窟水之中，皆小石平布。黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀其略。若剖大甕，側立千尺，溪水積焉。黛蓄膏停，來若白虹，沉沉無聲，有魚數尾，方來會石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然臨峻流，若頦頷齗顎。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤烏，翼大如鵠，方東向立，自是又南數里，地皆一狀，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥之川。山舒水緩，有土田。”
《鈷鉧潭西小丘記》雲：“得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭西二十五步。常湍而浚者，為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪;其衝然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。”
《至小丘西山石潭記》雲：“從小丘西行百二十步，隔篁竹聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。泉石以為底，近岸卷石底以出。為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。”
《袁家渴記》雲：“渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折。平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽又無際。有小山出水中。山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫;其樹多楓柟，石楠，楩櫧，樟柚。草則蘭芷，又有異卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。”
詩中所表現之寫實主義者如《夏書偶作》雲：“南州溽暑醉如酒，隱几熟眠開北牖。日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。”
《雨晴至江渡》雲：“江雨初晴思遠步，日西獨向愚溪渡。渡頭水落村徑成，撩亂浮槎在高樹。”
《江雪》雲：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”
其寫謫居之景物風土，則有“梟族音常聒，豺群喙競呀。岸蘆翻毒蜃，溪竹鬥狂犘。野鶩行看弋，江魚或共叉。瘴氛恆積潤，訛火亟生煆”。又如“海俗衣猶卉，山夷髻不鬟。泥沙潛虺蜮，榛莽鬥豺獌”。又如《寄韋珩詩》雲：“桂州西南又千里，灕水鬥石麻蘭高。陰森野葛交蔽日，懸蛇結虺如蒲萄。到官數宿賊滿野，縛壯殺老啼且號。飢行夜坐設方略，籠銅，枹鼓手所操。奇瘡釘骨狀如箭，鬼手脫命爭纖毫。今年噬毒得霍疾，支心攪腹戟與刀。”
《嶺江南行》雲：“瘴江南去入雲煙，望盡黃茆是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。射工巧伺遊人影，颶母偏驚旅客船。”此數語寫嶺嶠氣候物產，歷歷如繪。
《柳州二月榕葉落盡偶題》雲：“宦情羈思共悽悽，春半如秋意轉迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”寫柳州二月風景之異，儼然一幅畫團。蓋宗元既貶柳永，幽居無事，目之所見，耳之所接，無非犵鳥螢花之景，斷髮文身之風。因之其寫實主義之思潮，遂澎湃於其腦海中，思以矯健空靈之筆，寫殊方異俗之景。其精心結撰處，實足以上繼《水經注》之文，上開描寫派之先鋒也。
宗元所處之時代環境，既足以造成文藝上之感傷，寫實之兩大思潮，同時，諷刺、浪漫兩大思潮亦因是而產生焉。
其諷刺思潮表現於作品，實淵源於《詩經》中之《國風》。所謂下以《風》諷刺上者是也。觀其《漁者對智伯》則貪諷得而招敵者，《鶻說》則刺世之獲其利而復擠之死者，《撲蛇者說》則刺橫徵暴斂之遺毒，《羆說》則刺不善內而恃外者，《宋清傳》則刺世之趣炎弁寒者，《種樹郭橐駝傳》則諷煩令擾民者，《梓人傳》則刺居官之貪財、曠職、忘其責任者，《蝜蝂傳》則諷力少任重、不知早自引退者，《鞭賈》則刺在位者之肉食無謀、尸位素餐，《罵屍蟲文》(文)則刺群小人以曲為直、以邪為正，《斬曲幾文》則刺世之委曲求全者，《招海賈文》則諷世之行險僥倖者，《三戒》則刺世之依勢以幹非其類、出技以怒弱、竊時以肆暴者。蓋子厚被謫，身居幽僻之地，滿腔悲憤不平之氣，無以發洩，故藉小品文字，用幽默、冷嘲、熱誚之詞句，而以寓言出之。東坡所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”，此之謂矣。故知藉文藝以發揮其諷刺思想，除元結、劉禹錫外，子厚實其一也。
至其作品中所表現之浪漫思潮，可以《天對》及《謫龍說》二篇為證。《天對》乃對答屈原之《天問》，而《謫龍說》則近於語怪。
《謫龍說》雲：“扶風馬孺子言：‘年十五六時，在澤州與群兒戲郊亭上。頃然，有奇女墜地，有光曄然，被緅裘白紋之裡，首步搖之冠。貴遊少年駭且悅之，稍狎焉。’奇女頩爾怒焉，曰：‘不可。吾故居鈞天帝宮，下上星辰，呼噓陰陽，薄蓬萊、羞崑崙而不既者。帝以吾心侈大，怒而謫來，七日當復。今吾雖辱塵土中，非若儷也。吾復且害若。’眾恐而退。遂入居佛寺講室焉。及朝，進取杯水飲之，噬成雲氣，五色翛翛也。因取裘反之，化為白龍，徊翔登天，莫知其所終。”此篇神秘意味，直透紙背。至此種思潮所以發生者，實以橫遭貶謫，心煩意亂，於是神秘思想得勝焉。亦猶屈原被放之時，其文學之浪漫色彩特厚也。
宗元文藝思潮之影響
宗元為有唐文學大家，其文藝思潮影響於後世文學家者至巨。其“明道”思想影響於北宋者，為程朱等之理學家。彼輩受子厚思想之薰陶，渲染，以為文者所以載(連)﹝道﹞也。所謂“道”者，即聖賢之格言，載在簡策，斑斑可考，璨然如日月星辰之麗天，亙千古而不可磨滅。是以宋代理學家之文章注重實用，於修身養性之學發揮特多，至於辭藻、音調、色彩則不暇及，以其文藝之末，猶枝葉也。究之，子厚之“明道”思想雖為其文藝思想之核心，然初未抹殺唯美文學也，特疾世之以模擬剽竊為文者耳。試觀柳全集中，時帶六朝之色彩，但能神而明之耳。至宋代理學家，則服膺韓柳之語，矯枉過正，舉文藝中之美術、音樂、圖畫觀念，一掃而空之，此其所以蔽也。
子厚之文字六經思想，影響於宋代者為南豐曾鞏。鞏受柳之影響，排斥情感文學，偏重理智文學，於是騷人之餘風幾無存焉。
子厚文藝上之感傷主義及諷刺主義之思潮，影響於宋代文藝界者，厥為蘇軾。軾以詩文之故，被言者目為謗訕。曾下獄，以黃州專練副使安置，移汝州，後又貶謫惠州、瓊州、廉州，其所處時代環境，與柳子厚將毋同，故其文藝中所表現之感傷情調與子厚相同，抑亦受子厚感傷主義思潮之影響也。例如蘇之《謝量移汝州表》雲：“隻影自憐，命寄江湖之上;驚魂未定，夢遊縲紲之中。憔悴非人，章狂失志。妻孥之所竊笑，親友至於絕交。疾病連年，人皆相傳為已死;飢寒並日，臣亦自厭其餘生。”
《乞常州居住表》雲：“臣漂流棄物，枯槁餘生。泣血書詞，呼天請命。願回日月之照，以明葵藿之心。此言朝聞，夕死無憾。”又云：“一從吏議，坐廢五年。積憂薰心，驚齒髮之先變;抱恨刻骨，傷皮肉之僅存。”《惠州謝表》雲：“故使虺聵之馬，猶獲蓋帷;觳觫之牛，得違刀幾。”
《呂化軍謝表》雲：“子孫慟哭於江邊，已為死別;魑魅逢迎於海上，寧許生還?念報德之何時，悼此心之永巳!俯伏流涕，不知所云。”
又其貶謫後作詩云：“夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。”其感傷身世，情見乎辭矣。
其諷刺思想受子厚之影響者，厥為小品文字。其作《河豚魚》、《烏賊魚》二說《序》曰：“予讀柳子厚《三戒》而愛之，又常憚世之人，有妄怒以招悔，欲蓋而彰者。遊吳，得二事於水濱之人，亦似之，作《河豚魚》、《烏賊魚》二說。”可知其受子厚諷刺思潮之影響矣。至於《日喻》《稼說》諸作，亦從子厚《說車》、《熊說》蛻化而來焉。
子厚諷刺主義之思潮影響於明，則為劉基。基所作《賣柑者》乃受之影響，兩者目的均以諷在位者之尸位素餐，虛有其表，儼同乘軒之鶴，毫無實際用處。其《樵漁子對》，即子厚設《漁者對智伯》之變相也;《獅子圖說》，即子厚觀《八駿圖說》之變相也。其所著《郁離子》十八篇，寓言居其泰半，無非欲藉文藝力量以諷當世，冀以針砭末俗。
子厚之寫實主義思潮，其影響勢力之偉大，更有過於上述兩大思想潮者，於明則歸有光、徐霞客受其影響，於清則林紓受其影響焉。歸之文藝往往不厭瑣屑，而言情景俱能逼真，其寫實處酷似柳子厚。例如《項脊軒記》之“前闢四窗，垣牆周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲;而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛”。其描寫神景與子厚相似，可知其受子厚寫實主義之影響矣。
徐霞客為明代山水諸記專家，遊蹤所至，天下殆遍。其寫實主義之思潮，蓋亦受子厚之影響焉。其描寫天然山水，能窮形盡相，語語逼真。奚又溥《序》稱其筆意似子厚。觀其《徐霞客遊記》一書，便知此言之不謬矣。
林紓為晚清文學後勁，自道寢饋韓柳文者數十年。其最高文藝理想，亦為《風》《騷》，與子厚之旨相吻合。集中游記諸作，在在可以表現寫實主義之思潮。謂非受子厚影響，得乎?今姑舉一二例以證明之。
紓記《翠微山》雲：“翠微非名勝也。近龍王堂，林木始幽蘭。山勢下趣。望山上小樹，皆斜俯如迎人狀。肩輿轉入林蔭，始得一小寺。憑軒下瞰，老柏三數章，碧翳天日。有石級數十。所謂龍王堂，即在其下。細泉漾然循幽實渴小池。池魚迎泉而喋，周以石蘭。早月出樹。間篩碎影於襟袖之上。”
《登泰山記》雲：“山道曲折，莫紀其數。忽老翠橫空而撲人。四望純綠，則對松山也壁高於松頂。風沮，籟息，突怒偃蹇，幻為蛟螭，疏密自成行列。自期陽洞入十八般，殆馬第伯所謂環道者，近南天門矣。石狀意奇，松陣駢列，巖頂皆數百年物。壁勢自下而斜上。紋作大斧，劈可千仞。磴道去壁尋丈，裂為深澗，不可下視。天門尤斗絕，石壁夾立，其頂巍然為鵬，為睥睨，為文人，為朽兀。”其描摹景物處，置之子厚《集》中，幾莫能辨其真贗矣。
結 論
柳子厚之文藝中心思想為“明道”。其視文藝之作用，則為辭令、褒貶、導揚、諷論。是以不作無病而呻之文，不作剿襲，割裂之文，不作浮誇失實之文。而其表現於作品者，為寫實主義、情感主義，故能多創作。此其文藝思想所以能支配數百年之文藝界也。蓋得《詩》之六義、《騷》之□調。其屹然與障抗手，而稱為散文大家者，寧有慚色哉!