《陋室銘》原文及翻譯ppt

　　《陋室銘》這篇銘文融詩文之長，簡短而又精粹，情豐而又理勝。寫的是“陋室”，讚美的是“德馨”。

　　《陋室銘》

　　作者：唐·劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　註釋

　　⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　⑵在(zài)：在於，動詞。

　　⑶名(míng)：出名，著名，這裡指因。。。而著名，名詞用作動詞。

　　⑷靈(líng)：形容詞用作動詞，有靈氣。

　　⑸斯是陋室(lòushì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表示判斷。陋室：簡陋的屋子，這裡指作者自己的屋子。

　　⑹惟吾德馨(xīn)：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這裡是指住屋的人自己。德馨：德行高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香氣，這裡指品德高尚。

　　⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾裡。上：長到;入：映入。

　　⑻鴻儒(hóngrú)：指博學的'人。鴻：大。儒，舊指讀書人。

　　⑼白丁：平民。這裡指沒有什麼學問的人。

　　⑽調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這裡指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。

　　⑾金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經，也有人認為是裝飾精美的經典(《四書五經》)，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經而安徽考察則是後者。金：珍貴的。

　　⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器。這裡指奏樂的聲音。

　　⒀之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

　　⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

　　⒂案牘(dú)：(官府的)公文，文書。

　　⒃勞形：使身體勞累(“使”動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

　　⒄南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

　　⒅南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。

　　⒆孔子云：孔子說，雲在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。[3]

　　⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。全句譯為：有什麼簡陋的呢?孔子說的這句話見於《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”

　　譯文

　　山不在於高，有仙人居住就成了名山;水不一定要深，有龍居住就成了靈異的(水)。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德高尚(就不感到簡陋了)。苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾裡。(與我)談笑的是學問淵博的人，和我交往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有(嘈雜的)音樂使耳朵受到擾亂，沒有公文使身體勞累。就好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說：“(有君子住在裡面，)有什麼簡陋的呢?”

　　文章主旨：透過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，表達了作者保持高尚節操、安於清貧的人生態度和不願與權貴同流合汙的思想感情。

　　拓展閱讀：《陋室銘》文言知識

　　一詞多義

　　⒈之：

　　①用於主謂之間，取消句子的獨立性:無案牘之勞形

　　②結構助詞，相當於“的”:近塞上之人，死者十九

　　③代詞，代指前文所指的事物

　　④之，助詞，賓語前置的標誌，不譯。何陋之有

　　⒉往來：

　　①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》)

　　詞類活用