柳宗元是什麼朝代的
柳宗元是什麼朝代的
在詩歌上，柳宗元的代表作品有《江雪》和《魚翁》，這兩首詩歌都是絕句作品，吟唱度很高。但是柳宗元是什麼朝代的人呢？你知道嗎？跟著小編一起來了解下吧。
柳宗元是什麼朝代的？
柳宗元是唐朝的。
【柳宗元簡介】
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈並稱為“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
【柳宗元的故事】
柳宗元（773年―519年）是中唐時期著名的政治家、思想家、文學家。他從政21年，經歷了少年仕途得意，短暫體驗了權力核心的風暴與爭鬥之後，柳宗元參與的歷時僅半年的永貞改革失敗，作為改革派的一員，被貶永州。雖為永州司馬，卻是編制外人員，不得干涉政務，沒有官舍，柳宗元歷盡了身體的折磨與內心的摧殘。但從小所受儒家之教育，使他始終不忘自己輔時及物的志向，他立足現實，深入基層，重新審視為官之道，著詩立作，認為官吏乃是人民之僕役，官吏應該仁政愛民，實現自己為人、為官的價值。
《送薛存義之任序》是柳宗元論為官之道的名篇，其中，柳宗元提到：“凡民之食於土者，出其十一傭乎吏，使司平於我也。”農民收入的十分之一拿來僱傭官吏，所以官吏乃是人民之傭吏，而不是人民的主人。正如柳宗元所說：“蓋民之役，非以役民而已也”。他對現實中官吏之所作所為洞察很深，清醒的認識到，當時天下官吏拿了百姓的錢卻不能盡職盡責，為人民辦事，更有甚者，竊取老百姓的財產。柳宗元比較了家傭與官吏，同樣的是拿了百姓的'錢來為百姓辦事兒，如果家傭偷了百姓的錢，肯定會受到責罰，但是官吏們貪**敗，百姓卻無能為力，拿他們沒轍。柳宗元“官為民役”的思想是儒家民本思想的又一次發揚，正如章士釗先生在《柳文指要》中所說：“子厚之政治理解，完全以‘為民之役而非役民’為主幹”。而“官為民役”也成為柳宗元為官之道的基調。
作為民之吏，官吏都應該做到什麼呢？首先是仁政愛民。官吏應該對百姓充滿仁愛之心。在《捕蛇者說》中，柳宗元描寫了永州蔣氏一家寧願冒死捕蛇而不願繳納沉重的賦稅，感慨人民生活之困苦而苛捐雜稅之繁重，發出“苛政猛於虎”的悲嘆，凸顯了他對人民的仁愛之心。作為官吏真正的關心人民，就要勤於政事，為人民做實事，正所謂“蚤作而夜思，勤力而勞心”。在《全義縣復北門記》中，柳宗元記敘了一件事，全義縣北門堵塞一百餘年，因巫師言出入北門不利於本縣政令的施行。縣令盧遵諮詢群吏，最後復建北門，使居住城中的人們方便出行，人民歡呼雀躍。柳透過遵之口說：“賢者之作，思乎利人；反是，罪也。”政令的施行，要以人民的利益、需要為根本出發點，做到這點才是賢明的官吏，不然政令再多，對人民無益，只能導致行政效率地下，而不能真正為人民辦事。所以，愛民便要利民。利民的同時，柳宗元更進一步提出了“民自利”的觀點。《種樹郭橐駝傳》中，柳宗元記錄了一個善於種樹之人，透過種樹類比為官之道。要種好樹，不能違背樹之性，過多的關愛，干擾不但不能使樹木繁茂，反害其生長，這正是“順木之天，以致其性” 。為官之道，亦是如此。利民的同時讓“民自利”，民眾依據天時生產生活，繁衍生息，而不被官員過多的自以為利民的措施政令所幹擾，人民自然會依靠自己的力量安定的生產生活。順民之天性，亦可使民安居樂業。在專制社會中，單純的依靠行政命令進行直接管理是其表現之一，柳宗元立足儒學，結合道家“清靜無為”之說，提出“民自利”的觀點，是他對現實的深刻認識的表現啊！由此可見，柳宗元的為官之道正是：愛民而仁政，利民且民自利。
同時，作為“官為民役”的題中之義，官吏還必須公平公正，訟者平，賦者均。而且人民拿出自己的錢僱傭官吏，官吏應該清正廉潔，不可竊民之財。柳宗元為官之道是在封建制度之下提出的，難逃其侷限性。可是他終其一生思考如何做好官，如何才能實現自己的社會價值。在其位，則盡職盡責。不在其位，便著書立作。他“官為民役”的光輝思想，仁政愛民的行為準則，利民且“民自利”的觀點都是我們值得欣賞和學習的寶貴財富。
【柳宗元的文學作品】
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大於詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文的代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。
（二）寓言：繼承並發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。
（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。
（四）山水遊記：最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。（典範之作為《始得西山宴遊記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄託。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。
（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種型別，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天台宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能於清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事蹟見韓愈《柳子厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。