《李白墓》原文、翻譯及賞析
《李白墓》原文、翻譯及賞析
在我們平凡的日常裡，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。那麼你有真正瞭解過古詩嗎？下面是小編精心整理的《李白墓》原文、翻譯及賞析古詩，僅供參考，大家一起來看看吧。
《李白墓》
採石江邊李白墳，繞田無限草連雲。
可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。
但是詩人多薄命，就中淪落不過君。
譯文及註釋
譯文
李白的墳就在採石江邊，墳地周圍的野草向著天邊肆意蔓延。
可悲的是這荒墳深穴中的枯骨，當他還在人世時，曾經寫過驚天動地的詩文。
但凡是傑出的詩人，大都命運多舛，可又有哪一個的命運，像李白一般坎坷悲慘？
註釋
李白墓：唐代大詩人李白死於當塗（今屬安徽），初葬龍山，元和十二年（817年）正月遷葬青山。今安徽馬鞍山南採石山下采石鎮猶存墓址。過往詩人到此多有吟詠。
採石：即採石磯，原名牛渚磯，在安徽省馬鞍山市長江東岸，為牛渚山北部突出江中而成，江面較狹，形勢險要，自古為大江南北重要津渡，也是江防重鎮。相傳為李白醉酒捉月溺死之處。有太白樓、捉月亭等古蹟。
田：指墓地。
可憐：可嘆，可悲。荒壟：荒蕪的墳墓。窮泉：泉下，指埋葬人的地下，墓中。
驚天動地：形容發生的事情極不尋常，令人震驚。這是對李白詩文的高度評價，認為可以感動天地。
但是：但凡是，只是。薄命：命運不好，福分差。
就中：其中。淪落：落魄，窮困失意。君：指李白。
賞析
李白墓在採石江邊只是一個傳說，相傳李白曾身著宮錦袍，醉酒採石磯，因躍入江中捉月而逝，漁人得其衣冠下葬。現在馬鞍山市江心洲的宮錦村和採石的李白衣冠冢都是託此傳說而得名。千百年來，文人墨客在採石留下了許多膾炙人口的名篇佳句，其中尤以白居易的這首詩最為有名。
詩的開頭兩句透過對李白墓周邊環境的描寫烘托出了一片蕭索悲涼的氣氛。
頷聯透過“可憐”、“曾有”這樣富有濃厚的感情色彩的詞語，鮮明地展示出了李白詩文的偉大和一代詩仙死後墓地淒涼這一矛盾，直接地表達出了詩人強烈的悲憤之情。“可憐”兩句說可憐那躺在荒野黃泉下的寒骨，當他活在人世的時候，曾經寫出過驚天動地的詩文。這裡透過“可憐”、“曾有”這樣富有濃厚的感情色彩的詞語，鮮明地展示出了李白詩文的偉大和一代詩仙死後墓地的淒涼這一矛盾，直接地表現出了詩人的悲憤之情。儘管死後淒涼冷漠，但李白是不朽的，他的驚天地泣鬼神的詩文永遠留在人間，永遠為人們所喜愛。
最後兩句提出詩人多薄命，而李白才愈高則命愈薄的問題，表達了詩人對李白起伏坎坷的一生深切的同情和不平，也從側面再次讚頌了李白的偉大。結尾言不盡而意亦不盡，耐人尋味。
全詩用李白傑出的成就，與李白坎坷的命運、死後墓地荒涼和後世文壇的暗淡組成了多重對比，從而賦予了作品驚心動魄的藝術感染力。
創作背景
這首七言詩《李白墓》約作於公元799年年（唐德宗貞元十五），白居易二十八歲，在宣州（今安徽宣城）。白居易所見，當是範傳正未遷葬時的舊墓，“墳高三尺，日益摧圮”。
白居易
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
作品主題
題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩題下加小序點明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的`藝術特色還表現在刻畫人物上，他能抓住人物的特徵，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意並不淺顯，他常以淺白之句寄託諷喻之意，取得怵目驚心的藝術效果。《輕肥》一詩描寫了內臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多麼慘烈的情景。
閒適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閒適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閒逸悠然的情調。
白居易的閒適詩在後代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閒的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閒適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與後世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“後之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出於白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起於樂天忠州之作也。”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。
詩歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感於事而繫於時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材於現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現實主義創作原則。
他的這種詩歌理論對於促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大曆（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從於現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。
創作主張
文章合為時而著，歌詩合為事而作。
作品風格
語言優美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。