駱賓王《在獄詠蟬》詩詞及譯文
駱賓王《在獄詠蟬》詩詞及譯文
在日常學習、工作或生活中，大家都接觸過古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以後仍按古式創作的詩。你所見過的古詩是什麼樣的呢？以下是小編整理的駱賓王《在獄詠蟬》詩詞及譯文，僅供參考，大家一起來看看吧。
駱賓王《在獄詠蟬》詩詞及譯文1
駱賓王的詩《在獄詠蟬》賞析
在獄詠蟬
駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
註釋：
西陸：指秋天。
南冠：楚冠，這裡是囚徒的意思。用《左傳·成公九年》，楚鍾儀戴著南冠被囚於晉國軍府事。
玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這裡比喻自己正當盛年。
白頭吟：樂府曲名，《樂府詩集》解題說是鮑照、張正見、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。兩句意謂，自己正當玄鬢之年，卻來默誦《白頭吟》那樣哀怨的詩句。
譯文：
秋天蟬兒在哀婉地鳴叫，作為囚犯的我，不由得生出了陣陣悲傷。我雖不到四十歲已是滿頭白髮，哪還經得起那如婦人黑髮般的蟬兒哀鳴的侵襲。秋露濃重，蟬兒縱使展開雙翼也難以高飛，寒風瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒。雖然蟬兒居高食潔，又有誰能相信我的清白，代我表述內心的沉冤。
譯文2:
深秋裡秋蟬不停地長鳴,觸動了我在獄中念家思鄉的愁情。哪禁得住烏黑的蟬影，對我已白頭之人高聲悲鳴。秋露重重有翼也難以向前飛進，秋風陣陣歌聲也容易淹沒而變得消沉。無人相信我如秋蟬一樣清高廉潔，有誰來替我表白此種心意。
【簡析】
唐高宗儀鳳三年（678）詩人遷任侍御史，因上疏論事，觸怒武后，被誣下獄，詩作於此時。詩人以蟬的高潔、喻己的清廉。首聯借蟬聲起興，引起客思，由“南冠”切題。頷聯以“不堪”和“來對”的流水對，闡發物我之關係，揭露朝政的醜惡和自我的悽傷。頸聯運用比喻，以“露重”、“風多”喻世道汙濁環境惡劣。“飛難進”喻宦海浮沉難進。“響易沉”喻言論受壓。尾聯以蟬的高潔，喻己的品性，結句以設問點出冤獄未雪之恨。這是一首很好的詠物詩，借詠物寓抒情，滿腔忠憤，溢於言表。
駱賓王詩鑑賞
在我國古代，蟬被視為高潔的象徵，因為它高居枝上，餐風飲露，與世無爭。因此古代很多詩人詠蟬，有的藉以歌頌高潔的品格，有的寓意感慨身世的淒涼。
如“清心自飲露，哀響乍吟風。未上華冠側，先驚翳葉中。”（李百藥《詠蟬》）“飲露非表清，輕身易知足。”（褚澐《賦得蟬》）“ 煩君最相驚，我亦舉家清。” （李商隱《蟬》），在不同身世經歷的詩人筆下，平凡常見的蟬各具性靈，彷彿是品格高尚的高士形象的化身。而在歷代鱗次櫛比的詠蟬詩中，最受稱頌、廣為流傳的就數這道《在獄詠蟬》詩了。
《在獄詠蟬》詩，與一般的詠蟬詩不同，感情真摯而充沛，不但沒有無病呻1吟，更非“貧士失職而志不平”的平常慨喟。它抒寫的是含冤莫辨的深切哀痛。
該詩是駱賓王於儀鳳三年在獄中所作。他下獄的原因儘管說法不一，然而多數認為是被誣陷的。例如有傳說，武后專政，排斥異己，嚴刑苛法，告密之風盛行。
駱賓王屢次上書諷諫，因此獲罪撤了職，並以貪贓入獄。也有人依據他的《獄中書情》，分析“三緘慎禍胎”等語，認為他是言語不慎招來了莫須有的打擊。
具有俠義性格的駱賓王蒙受如此不白之冤，就借詠蟬來替自己的清白申辯，宣洩心中激憤之情。詩的序言中他寫道：“僕失路艱虞，遭時徽，不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之有聲，悟平反（昭雪疑獄）
之已奏。見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。”在獄中詩人觸景生情作該詩，既向知己的朋友訴說自己的冤屈，又表明了對昭雪信心不足。
序言的末尾說：“非為文墨，取代幽憂雲耳。”由此可見所寫都是肺腑之言。
詩的首聯點題，上句中的“西陸”，一方面表明時令已是秋天，一方面又交待了詩人被囚禁的地點一禁垣西。蟬聲唱，指蟬的鳴叫。詩序裡說：“餘禁所，禁垣西，是法曹廳事也。有古槐數株焉。..每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞。豈人心異於曩時，蟲響悲乎前聽？”詩人失去了自由，聽了寒蟬時斷時續的鳴叫聲，覺得異乎尋常，深感其中有一種幽咽、悽楚的意味。這就自然地引出了下句：“南冠客思侵”。蟬的哀鳴聲喚起了詩人思念故鄉的無限惆悵與悲慼。這個“侵”字，恰如其分地表現了詩人憂心忡忡的心境和情境。
次聯“那堪玄鬢影，來對白頭吟”，是緊承上聯進一步抒發詩人悲苦煩憂的心情。詩人彷彿是在對蟬傾訴，又彷彿是自言自語：我本來就夠痛苦了，哪裡還受得了你不斷地向我訴苦呢！正所謂以苦引苦，人何以堪！
三聯“露重飛難進，風多響易沉”，表面是寫蟬，實際是抒寫自己境況。秋季露水凝重，打溼了蟬的翅膀，使它難以飛行；秋風頻吹，使蟬的聲音傳不到遠方。此處以蟬的困厄處境比喻自己仕途曲折，蹉跎難進；受讒言陷害良多，身陷囹圄，辯詞無以傳遞。詩句委婉，意在言外。
尾聯為一句深沉的慨嘆：“無人信高潔，誰為表予心？”現在世上無人看重“高潔”，又能指望誰來替我平反昭雪呢！這聲哀嘆，彷彿對蒼天呼籲，又象是控訴奸佞，滿腔憤懣傾洩而出。詩人並沒有言過其實，殘酷的現實正像他所預料的，儘管“平反之已奏”，卻如泥牛入海一般杳無訊息。直到調露元年，高宗到東都大赦天下，駱賓王才得以出獄，但“坐贓”
的罪名卻和他的“文名”連在一起永遠地被載入史冊了。這憤恨如何能平消？到敬業起兵伐武，他積極參與並起草了《討武曌檄》，或許原因正在於此。
曾經說過：“問詠物如何始佳？答：未易言佳。先勿涉豈犬，一豈犬典故，二豈犬寄託，三豈犬刻畫，豈犬襯托。去此三者，能成詞不易，矧復能佳，是真佳矣。題中之精蘊佳，題外之遠致尤佳。自性靈中出佳，自追琢中來亦佳。”《在獄詠蟬》詩最為突出的特點，正是“去此三豈犬”，用典貼切自然，比喻精闢傳神，寄情寓興深遠。這真正是深領題中之精蘊，又兼得題外之遠致，因此能夠成為膾炙人口、千古傳頌的名篇。詩的首聯，“西陸”對“南冠”，“蟬聲”對“客思”，“唱”對“侵”，對仗工整。次聯則換以流水對，上下連貫，前後兩聯錯落有致。第三聯含蓄蘊藉，富於理趣。尾聯用語犀利暢快。儘管有人認為“未免太露”，但精通詩道的駱賓王卻認為不如此難以抒胸臆。這種“一吐為快”的風格，正是駱賓王詩歌一貫的特色。陸時雍曾經說過：“照鄰清藻，賓王坦易。”這種“坦易”的詩風也表現了他倜儻不羈、豪放脫俗的氣質。駱賓王的詩雖然不能擺脫六朝遺習，但不刻意追求形式。這首詠蟬詩，屬對工整，句法善變，語言精煉，音韻和美，格調深沉而不頹喪，給人以整齊活潑的美感。
駱賓王《在獄詠蟬》詩詞及譯文2
在獄詠蟬
駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
「前言」
《在獄詠蟬》是唐代文學家駱賓王的代表詩作。此詩作於患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情於物，寄託遙深，蟬人渾然一體，抒發了詩人品行高潔卻“遭時徽纆”的哀怨悲傷之情，表達了辨明無辜、昭雪沉冤的願望。全詩情感充沛，取譬明切，用典自然，語意雙關，達到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。
「註釋」
⑴“雖生意”兩句：東晉殷仲文，見大司馬桓溫府中老槐樹，嘆曰：“此樹婆娑，無復生意。”藉此自嘆其不得志。這裡即用其事。
⑵“而聽訟”兩句：傳說周代召伯巡行，聽民間之訟而不煩勞百姓，就在甘棠（即棠梨）下斷案，後人因相戒不要損傷這樹。召伯，即召公。周代燕國始祖名，因封邑在召（今陝西岐山西南）而得名。
⑶曩時：前時。
⑷將：抑或。
⑸徽：捆綁罪犯的繩索，這裡是被囚禁的意思。
⑹綴詩：成詩。
⑺西陸：指秋天。《隋書·天文志》：“日循黃道東行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。”
⑻南冠：楚冠，這裡是囚徒的意思。用《左傳·成公九年》，楚鍾儀戴著南冠被囚於晉國軍府事。深：一作“侵”。
⑼玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這裡比喻自己正當盛年。那堪：一作“不堪”。
⑽白頭吟：樂府曲名。《樂府詩集》解題說是鮑照、張正見、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。兩句意謂，自己正當玄鬢之年，卻來默誦《白頭吟》那樣哀怨的詩句。
⑾露重：秋露濃重。飛難進：是說蟬難以商飛。
⑿響：指蟬聲。沉：沉沒，掩蓋。
⒀高潔：清高潔白。古人認為蟬棲高飲露，是高潔之物。作者因以自喻。
⒁予心：我的心。
「翻譯」
秋天蟬兒在哀婉地鳴叫，作為囚徒的我，不由得生出了陣陣悲傷。我雖不到四十歲已是滿頭白髮，哪還經得起那如婦人黑髮般的蟬兒哀鳴的侵襲。秋露濃重，蟬兒縱使展開雙翼也難以高飛，寒風瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒。雖然蟬兒居高食潔，又有誰能相信我的清白，代我表述內心的沉冤。
「賞析」
《在獄詠蟬》這首詩前有一段序，而一些唐詩選本往往只錄詩，對序則棄而不錄。其實這段序文與詩是一有機整體，詩中比興寓意，亦即自然之物與人格化身的契合，是以序文的鋪敘直言為前提的。欲解二者契合之妙，不可不讀這首詩的序。
可以說這是一篇簡短而精美的駢文，是一篇很有情致的抒情小說。詩人在這段序文中敘說了自己作詩的緣起，敘說了蟬的形態、習性及美德，抒發了自己“失路艱虞，遭時徽纆”的哀怨之情。詩人首先從禁所的古槐寫起，運用晉代殷仲文仕途失意及西周時召公明察獄訟的典故，表達了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心願。然後，寫聞蟬鳴生悲感，“豈人心異於曩時，將蟲響悲乎前聽”，以反問的語句把蟬與己、心與物聯絡在一起。以擬人的筆法鋪敘蟬的美德、從蟬的形態習性寫起，寫蟬適應季節的變化，隨季節、氣候的變化而出現；寫蟬翼甚薄，蟬目常開，“不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真”。
詩人謂之具有“君子達人之高行”。因為蟬有這樣的美德，所以詩人才引蟬自喻，以蟬為自己的人格化身。劉勰《文心雕龍·物色》雲：“情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。”駱賓王以蟬喻己，顧影自憐，正是感物聯類，情以物遷。從駱賓王作於同時期的《螢火賦序》中也可印證此論斷：“物有感而情動，跡或均而心異。響必應之於同聲，道固從之於同類。”詩人的體驗說明了感物生情的道理，人的審美心理結構與自然之物的某種同構對應。詩人詠蟬之妙，不僅在於符合同構對應的原理，而且還在於蟬意象所包涵的豐富的文化內蘊。
此詩起二句在句法上用對偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來逗起客思，詩一開始即點出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來就點出詩人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說蟬，一句說自己，用“那堪”和“來對”構成流水對，把物我聯絡在一起。詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經歷了政治上的種種折磨已經消逝，頭上增添了星星白髮。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對照，不禁自傷老大，同時更因此回想到自己少年時代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無成，甚至入獄。就在這十個字中，詩人動作比興的方法，把這分悽惻的感情，委婉曲折地表達了出來。同時，白頭吟又是樂府曲名。相傳西漢時司馬相如對卓文君愛情不專後，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩云：“悽悽重悽悽，嫁娶不須啼，願得一心人，白頭不相離。”（見《西京雜記》）這裡，詩人巧妙地動作了這一典故，進一步比喻執政者辜負了詩人對國家一片忠有之忱。“白頭吟”三字於此起了雙關的'作用，比原意更深入一層。十字之中，什麼悲呀愁呀這一類明點的字眼一個不用，意在言外，充分顯示了詩的含蓄之美。
接下來五六兩句，純用“比”體。兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己。“露重”“風多”比喻環境的壓力，“飛難進”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。蟬如此，詩人也如此，物我在這裡打成一片，融混而不可分了。詠物詩寫到如此境界，才算是“寄託遙深”。
詩人在寫這首詩時，由於感情充沛，功力深至，故雖在將近結束之時，還是力有餘勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹上，餐風飲露，沒有人相信它不食人間煙火。這句詩人喻高潔的品性，不為時人所瞭解，相反地還被誣陷入獄，“無人信高潔”之語，也是對坐贓的辯白。然而正如戰國時楚屈原《離騷》中所說：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒有一個人來替詩人雪冤。“卿須憐我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長吟。末句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了。
好詩，不但要有詩眼，以放“靈光”，而且有時須作“龍吟”，以發“仙聲”。對照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩若無“寧為百夫長，勝作一書生”，“出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿後，直抒胸臆，剖獻“詩心”，則全篇就木然無光了。此詩亦然，尾聯詩人憤情沖天，勃發“龍吟”，噴出蘊蓄許久的真情：“無人信高潔，誰為表予心”，遂脫去了前三聯罩裹詩句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無瑕的報國誠心，這顆誠心恰如其《序》所說，乃“有目斯開、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問，才使《在獄詠蟬》成為唐詩的卓犖名篇，超然於初唐諸宮體豔詩之上。
這首詩作於患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關，於詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。
駱賓王《在獄詠蟬》詩詞及譯文3
駱賓王《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這裡比喻自己正當盛年。那堪：一作“不堪”。
白頭吟：樂府曲名。《樂府詩集》解題說是鮑照、張正見、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。兩句意謂，自己正當玄鬢之年，卻來默誦《白頭吟》那樣哀怨的詩句。
露重：秋露濃重。飛難進：是說蟬難以高飛。
響：指蟬聲。沉：沉沒，掩蓋。
高潔：清高潔白。古人認為蟬棲高飲露，是高潔之物。作者因以自喻。
予心：我的心。
參考譯文
秋天寒蟬聲聲，囚徒相思濃濃。
怎能忍受你黑色的蟬翼，面對我斑白的雙鬢。
霜露重重，振翅難以高飛；秋風颯颯，歌聲容易消散。
無人相信你的高潔，誰能表達我的心跡？
賞析
《在獄詠蟬》是唐代文學家駱賓王的代表詩作。此詩作於患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情於物，寄託遙深，蟬人渾然一體，抒發了詩人品行高潔卻“遭時徽纆”的哀怨悲傷之情，表達了辨明無辜、昭雪沉冤的願望。全詩情感充沛，取譬明切，用典自然，語意雙關，達到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。
此詩起二句在句法上用對偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來逗起客思，詩一開始即點出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來就點出詩人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說蟬，一句說自己，用“那堪”和“來對”構成流水對，把物我聯絡在一起。詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經歷了政治上的種種折磨已經消逝，頭上增添了星星白髮。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對照，不禁自傷老大，同時更因此回想到自己少年時代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無成，甚至入獄。就在這十個字中，詩人動作比興的方法，把這分悽惻的感情，委婉曲折地表達了出來。同時，白頭吟又是樂府曲名。相傳西漢時司馬相如對卓文君愛情不專後，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩云：“悽悽重悽悽，嫁娶不須啼，願得一心人，白頭不相離。”（見《西京雜記》）這裡，詩人巧妙地運用了這一典故，進一步比喻執政者辜負了詩人對國家一片忠有之忱。“白頭吟”三字於此起了雙關的作用，比原意更深入一層。十字之中，什麼悲呀愁呀這一類明點的字眼一個不用，意在言外，充分顯示了詩的含蓄之美。
接下來五六兩句，純用“比”體。兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己。“露重”“風多”比喻環境的壓力，“飛難進”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。蟬如此，詩人也如此，物我在這裡打成一片，融混而不可分了。詠物詩寫到如此境界，才算是“寄託遙深”。
詩人在寫這首詩時，由於感情充沛，功力深至，故雖在將近結束之時，還是力有餘勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹上，餐風飲露，沒有人相信它不食人間煙火。這句詩人喻高潔的品性，不為時人所瞭解，相反地還被誣陷入獄，“無人信高潔”之語，也是對坐贓的辯白。然而正如戰國時楚屈原《離騷》中所說：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒有一個人來替詩人雪冤。“卿須憐我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長吟。末句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了。
好詩，不但要有詩眼，以放“靈光”，而且有時須作“龍吟”，以發“仙聲”。對照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩若無“寧為百夫長，勝作一書生”，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿後，直抒胸臆，剖獻“詩心”，則全篇就木然無光了。此詩亦然，尾聯詩人憤情沖天，勃發“龍吟”，噴出蘊蓄許久的真情：“無人信高潔，誰為表予心”，遂脫去了前三聯罩裹詩句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無瑕的報國誠心，這顆誠心恰如其《序》所說，乃“有目斯開、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問，才使《在獄詠蟬》成為唐詩的卓犖名篇，超然於初唐諸宮體豔詩之上。
這首詩作於患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關，於詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。