寫出與春天有關的詩詞
寫出與春天有關的詩詞
春姑娘乘著清風，帶著溫暖翩翩而來，她張開雙臂舞動著纖細的手，把溫暖灑滿大地，把百花插上枝頭。以下是寫出與春天有關的詩詞，歡迎閱讀，
春日
宋代：朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
譯文
風和日麗遊春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。
誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
註釋
春日：春天。
勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
尋芳：遊春，踏青。
泗水：河名，在山東省。
濱：水邊，河邊。
光景：風光風景。
等閒：平常、輕易。“等閒識得”是容易識別的意思。
東風：春風。
賞析
人們一般都認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”表示晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明瞭主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閒識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閒識得”是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。“東風面”借表示春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什麼能“等閒識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫遊春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱遊春吟賞。其實詩中的的“泗水”是暗表示孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間絃歌講學，教授弟子。所以所謂“尋訪”即是表示求聖人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。作者將聖人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。
江南春
唐代：杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
譯文
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙雲雨中。
註釋
1.鶯啼：即鶯啼燕語。
2.郭：外城。此處表示城鎮。
3.酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。
4.南朝：表示先後與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百餘所”。這裡說四百八十寺，是虛數。
6.樓臺：樓閣亭臺。此處表示寺院建築。
7.煙雨：細雨濛濛，如煙如霧。
賞析
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經過作者生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖盪了。搖盪的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅侷限於一個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。所以，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專表示一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因為千里範圍內，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，作者運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特徵。江南特點是山重水複，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。作者在縮千里於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以作者又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在作者又特意讓它出沒掩映於迷濛的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐朝詩人強調數量之多的一種說法。作者先強調建築宏麗的佛寺非止一處，然後再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
杜牧特別擅長於在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了我國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。
賞析分歧
關於《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。
有的學者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在我國曆史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。或認為主旨在尚儒排佛，表達對統治者治國乏術和佛道誤國的憂慮；或認為主旨在借古諷今，諷諫統治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機。他們認為晚唐作者有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更顯豐富。
有的研究者不以為然。他們只是認為這首詩只是描繪了江南的美景，表現了作者對江南景物的讚美與神往。瞭解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的.推論。杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閒吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。
天淨沙·春
元代：白樸
春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳鞦韆院中。
啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。
譯文
桃紅柳綠的春山，煦暖的陽光照耀，和柔的東風吹拂，樓閣上高捲起簾攏，倚欄干遠望。楊柳垂條，鞦韆輕晃，院子裡靜悄悄。院外黃鶯啼鳴，春燕飛舞； 小橋之下流水飄滿落紅。
註釋
⑴和風：多表示春季的微風。
⑵闌干：即欄杆。
⑶簾櫳（lóng）：窗戶上的簾子。李煜《搗練子》：“無賴夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。”櫳，窗戶。
⑷啼鶯舞燕：即鶯啼燕舞，意思是黃鶯在歌唱，春燕在飛舞。
⑸飛紅：花瓣飛舞，表示落花。
賞析
這支《天淨沙·春》曲子，運用繪畫技法，從不同空間層次描寫春天的景物，具體來說，第一句的春日、春山構成整個畫面的背景，是遠景，第二句是人物的立足點是近景，第三句庭院中喧鬧的景象，展示了一幅充滿生機、春意盎然的畫面，是中景。最能夠體現春天特徵的兩個形容詞是暖和啼鶯，而最能體現庭院中生機的景物是舞燕和飛紅。
全曲句句不離春天的特徵。“春山暖日和風”，作品開篇先從遠處著筆呈現了一個宏大而又溫馨的背景，也就是說，作者描繪了一幅和煦、溫暖、遼闊的春光背景畫面。在這一句裡，作者著意突出了春天已經來到人間的特點，“山”是春意盎然的，“日”是暖意融融的，“風”是和煦溫情的。這樣的畫面很美：明媚的春光裡，春山潤澤，春日融融，春風和煦，怡然與舒暢。
“闌杆樓閣簾櫳”和“楊柳鞦韆院中”兩句是近寫，作者從遠處的“春山”轉為寫近處的“樓閣”與“院中”的景物。在這明媚的春光裡的“闌杆樓閣簾櫳”也是與別個季節截然不同的，無不映照著“春山”的新綠，沐浴著“暖日”明媚，披拂著“和風”的溫情。站在樓閣上，站在在窗子前，憑欄而立欣賞春光，是一件愜意的事。“楊柳鞦韆院中”一句，幽靜雅緻的小院，那小院裡有傲然的白楊，有婀娜的垂柳，特別是那樹下的鞦韆悠然的盪來盪去，彷彿有妙齡少女們的歡聲笑語傳將出來，充滿了詩情畫意。
“啼鶯舞燕，小橋流水飛紅”，這結尾兩句，作者的目光又從庭院裡轉移到晴空中，轉移到曠野上，渲染了一個令人陶醉的氛圍。春樹枝頭，黃鶯在悠揚地歌唱；晴空之中，燕子在悠閒地飛舞；曠野之間，潺潺流淌的小溪在小橋下淙淙作響，落英在微微的春風中靜悄悄地飄落。至此，作品的意境更顯得和諧，更顯得意趣盎然了。
這首以“春”為題的小令像一幅水墨山水畫，寥寥幾筆，清麗雋永，“不涉理路，不落言荃”，曲家根據自己的仔細觀察、體驗，寫出新的意境、新的格調。