名人陀思妥耶夫斯基的經典語句
名人陀思妥耶夫斯基的經典語句
●While nothing is easier than to denounce the evildoer, nothing is more difficult than to understand him.——Feodor Mikhailovich Dostoyevsky
沒什麼比當眾譴責作惡的人更容易，也沒什麼比理解他更難。 ----陀思妥耶夫斯基《犯罪心理》
●“你冷靜一些，葉連娜，你不能去找她，”我說，“她會折磨你的，她會把你毀了……”
“就讓她毀了我吧，就讓她折磨我吧，”葉連娜激動地搶白說，“我又不是頭一個：不少人比我好，他們也在受折磨。這是街上一個要飯的女人對我說的。我窮，可我願意受窮。一輩子受窮。媽媽臨死的時候就這樣囑咐我。我可以幹活……我不願意穿這身衣服……” ----陀思妥耶夫斯基《被侮辱與被損害的人》
●野獸永遠不會像人那麼兇殘，兇殘得那麼巧妙，又那麼藝術。 ----陀思妥耶夫斯基
●娜絲簡卡，這樣的愛在某些時候能叫人心灰意冷，你的手冷得像冰，我的手火一樣熱。 ----陀思妥耶夫斯基《白夜》
●我偏愛電影。
我偏愛貓。
我偏愛華爾塔河沿岸的橡樹。
我偏愛狄更斯勝過陀思妥耶夫斯基。
我偏愛我對人群的喜歡
勝過我對人類的愛。
我偏愛在手邊擺放針線，以備不時之需。 ----辛波斯卡《種種可能》
●有三種力量---世上僅有的三種力量---能徹底征服這些孱弱的反叛者的良心，為他們造福。這三種力量是：奇蹟、秘密和權威。你把這三者一概加以拒絕，並且以身作責這樣做了。當時那可怕而又絕頂聰明的'精靈把你帶到殿頂上，對你說：'你若想知道你是不是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上說，天時會用手託著，免得你跳下去碰在石頭上，那時你將知道，你是不是上帝的兒子，那時你也將證明，你和你父親的信仰有多麼偉大。'但你聽完以後拒絕了這個建議，不為所惑，沒有跳下去。哦，你的行為當然象上帝一樣正氣凜然，但人們---這個孱弱的反叛族類---他們都是上帝嗎？喔，你當時明白，只要跨一步，只要縱身望下一跳，那你就等於立刻向上帝發起挑戰，你就喪失了對上帝的全部信仰，你會在你來拯救的 ----陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》
●願你的天空萬里無雲，願你那動人的笑容歡快明朗，無憂無慮；為了你曾經讓另一顆孤獨而感激的心得到片刻的欣悅和幸福，我願為你祝福！
我的上帝，那是足足一分鐘的欣悅啊，難道這還不夠一個人受用整整一輩子嗎？ ----陀思妥耶夫斯基《白夜》
●女人有時候非常、非常樂於受侮辱，儘管表面上看上去十分氣憤，——這我就不去說它了。所有的人都有這種情況；一般說，人甚至非常、非常喜歡受侮辱，這您發現沒有？不過女人尤其是這樣。甚至可以說，這是她們唯一的消遣。 ----陀思妥耶夫斯基《罪與罰》
●我怕你是一個夢，你是坐在我的面前的一個幻影。 ----陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》
●若觀點帶來好的結果，則論證者會訴諸聽者的希望，而該希望有可能只是痴心妄想。相反，若觀點帶來壞的後果，則論證者會利用聽者的恐懼。例如，借用陀思妥耶夫斯基書中的話：“上帝若不存在，人們便能為所欲為。”撇開有關客觀道德的討論，即使一個純物質的世界的確會帶來顯而易見的可怕後果，這也不能用來說明上帝的存在。
但我們應該記住，只有當這種論證方式被用來衡量命題的真假時，它才是錯誤的。若用於處理決策或政策，則並非如此。例如，由於擔心對選民生活產生不利影響，政治家可能會反對加稅，而這是合乎邏輯的。本書將提到論證中的多種“無關轉移”（Red Herring），本項謬誤便是其中之一，因為它巧妙地使論證偏離了最初的命題—這一次，是偏離到“命題的結果”。 ----《神邏輯》
●陀思妥耶夫斯基說，＂我最擔心的是，我配不上自己所受的苦難。＂上帝遣送絕望給我們，不是為了殺死我們，而是為了喚醒我們內心的新生命。如果一個人順從命運、默默承受自己的苦難，卻不能將這苦難轉化成新生的源泉，那這種苦難就是毫無價值的。
●所有可尊敬的人們，最欣然地談論的是什麼呢？回答是——談論他們自己。 ----陀思妥耶夫斯基
●世界上這樣美好的事物比比皆是，連最不可救藥的人也會認為它們是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生長的青草，看看那些注視著您的、愛您的眼睛…… ----陀思妥耶夫斯基
●世界上沒有什麼比直言不諱更難，也沒有什麼比阿諛奉承更容易的了。直言不諱，即使其中只有百分之一的音調是假的，那麼立刻就會產生不和諧，隨之而來的是爭吵。而阿諛奉承，即使從頭至尾全部音調都是虛假的，可還是讓人高興，聽著不會覺得不愉快，哪怕這愉快有點兒肉麻，可還是感到愉快。而且不管阿諛奉承多麼肉麻，其中卻至少有一半讓人覺得好像是真實的。 ----陀思妥耶夫斯基《罪與罰》
●“我不憂傷、也不洩氣。 ----陀思妥耶夫斯基