有關季羨林的文章（精選16篇）
有關季羨林的文章（精選16篇）
季羨林老先生是我國的國學大師，下面就是小編為您收集整理的有關季羨林的文章的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小夥伴哦！
季羨林的文章 篇1
季羨林的如：“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講”等等許多人都耳熟能詳，本報整理了大師的與大家分享，緬懷大師。
我生平優點不多，但自謂愛國不敢後人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的。
中國傳統文化的精髓就是“天人合一”，就是和諧。
如果我有優點，我只講勤奮。
工作是我的第一需要。
一個“真”字示人。
每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
學者們常說：“真理愈辯愈明。”我也曾長期虔誠地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辯愈糊塗。
歌頌我們的國家是愛國，對我們國家的不滿也是愛國，這是我的看法。
我說過不少謊話，因為非此則不能生存。但是我還是敢於講真話的，我的真話總是大大超過謊話。因此我是一個好人。
要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。
季羨林的文章 篇2
今個俺寫一點季羨林，為什麼寫一點季羨林呢，因為俺對季羨林瞭解不多，恕小輩無知。初看到這個題目或許你會感到驚訝，誰叫季羨林都不知道，還愧是寫文字的。知道季羨林是在高中的《語文閱讀》課本上，他寫了一篇叫《荷塘清韻》的文字，說實話我感覺寫的很一般，與朱自清寫的《荷塘月色》相比，遜色多了。
當時讀他的文字沒有什麼感覺，只覺在末尾有一句：我為我的季荷祝福。整篇文字沒有一點新異，都是些陳詞爛調，自己寫不出來開始引用死人的東西。倒數第二句竟然引用了雪萊那句自欺欺人的話，雪萊的那句既然冬天來了春天還會遠嗎的話，讓人的耳朵聽到都長糨子。後來知道他是一代鴻儒，研究梵文印度學，翻譯很多著作，出版24部書可謂著作等身，而當有記者問他印度什麼時間獨立他竟然胡言亂語回答不出來。俺竟不知他是一代鴻儒，一說到名家大師就會讓人想到他的著作，提到魯迅會想到《狂人日記》，提到巴金會讓人想到《家》，提到冰心會讓人想到《繁星》《春水》，提到沈從文會想到《邊城》，而提到季羨林我的腦子裡一片空白。
季羨林有很多頭銜中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長等等等等。高壽九十多了，人稱季老，大凡姓氏後掛個老字，身價就噌噌的上升，就會有一群奴才雞犬蒼蠅圍著轉。在2006年還被評為感動中國，不知道感動中國的理由是什麼，一群評委吱吱嗚嗚也沒說個所以然來。我看到中央電視臺的記者把感動中國獎盃時，季老連說受之有愧受之有愧，他為什麼說自己受之有愧，他拿到這個獎，心裡也不舒服，這不等於扇他兩耳光嗎。在頒獎詞裡有個荒唐的理由是他翻譯印度史詩《羅摩衍那》，請問各位國民誰聽過這本書誰讀過這本書，就這樣感動了全中國。
季羨林或許在研究印度學散文學有極大的成就，但我想他能感動中國還是牽強了些，還不如授他一個什麼文學研究之類的獎。說實在的季先生研究的那些玩意，只是極少極少的人能夠看明白，他能帶給泱泱國民什麼。據吹鼓手們介紹，他一生最牛的貢獻就是，提出了一個“三十年河東，三十年河西”的“理論”來解釋東西方文化的變遷。我當場暈倒，隔壁瞎眼二大爺喝完二鍋頭後不是這樣說的麼？
在《病榻雜記》中季羨林請辭三頂桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。接著李敖發飆說：“別人全死光了，他還沒死，所以他就變成國學大師了！這些桂冠，他三個都不及格的，根本輪不到他！中國有句老話：‘蜀中無大將，廖化做先鋒’。季羨林只是個老資格的人，根本輪不到他做大師。”這是李敖在接受《南方週刊》記者時說的。強烈支援這個觀點，五體佩服。近來，“孔子熱”持續發燒，連王朔都站出“說三道四”了，他可不帶文雅的，張口就罵。2007年8月17日，他發文《驚聞季羨林進言定孔教為國教》，季羨林建議將孔教定位國教是“開歷史倒車”，並罵季羨林先生為“老賊”，稱其“臨死還要禍害中華”。王朔的話有點偏激，但也不無道理。
我想這季老一大把年紀了不容易，還要發揮餘熱盡其所能做個秋後螞蚱，又出版了《生命沉思錄》談哲學談人生談文學說“現在的長篇小說的形式，很難說較之中國古典長篇小說有什麼優越之處。戲劇亦然，不必具論。至於新詩，我則認為是一個失敗。”哎一位白髮蒼蒼的老頭睜著眼說瞎話，一副遺老嘴臉，把小說詩歌的成績一概抹殺，除了他寫的散文功績，一個人說一次昏話並不難，難的是一直說昏話。
季羨林在書中也寫到：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身，身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜”。用季羨林的話說，“我連‘國學小師’都不夠，遑論‘大師’”！這是誰給他戴的帽子，弄得他渾身起雞皮疙瘩，不言自名就是那些蠅營狗苟的人，逢迎拍馬，趨炎附勢。這批人的大量存在，說明了什麼我也弄不明白。最後借用何三坡在部落格的話收尾：“老朽不可怕，可怕的是他身邊的那些個嗡嗡亂飛的蟲子，趨炎附勢的蒼蠅，總想把一個滿嘴昏話的老糊塗蟲抬到大師椅子上坐著，這才是我們應該警惕的事情。”
季羨林的文章 篇3
寥寥千把字，短小精悍文，足以引起我眼球的停駐。
季老聞名已久，卻一直沒有深入接觸的機會。隨手翻閱季老散文集，無意發現此篇佳作，內心種種得以釋懷。
季老深刻地知曉，人生不是用文字能敘述得完的，故力求精簡。
人生的主題必然是人性。告子有言“食色，性也。”季老毫不避諱的引出此言。再者，誰又可否認？“食”，解決人生存的問題，“色”，解決人發展的問題。生存和發展是人類存在不變的主題。對於入世極淺之人來說，如我，這個答案無疑是現實而確切的。
萬物皆通人性，這便有了“桃李無言，下自成蹊”一說。
同樣是生命，或缺水少光而死，或忍辱負重而生。這便是植物的“人生觀”。主動權在自己手裡，何去何從，均由自己掌控。
入世，有些人善始善終，處變不驚，任外界環境對其產生任何影響，始終堅持著既定的道路。從此便又有一道分岔：一種人果不其然地到達了終點，他可以理由充分地向世人宣告，見證自己的明智，但他不會這麼做；另一種人鬼使神差地偏離了航向，甚至不知所從，最終將被人唾棄、恥笑，但他不得不這麼做。
且人性的發展必須有所終止。萬物得以有規律地生存與發展，正應驗了這一道理。從細微處講，凡事都須有個“度”。一類人人生一世無所不為，張張揚揚地度過了一生，到頭來卻發現忽略了不少致命的細節，遺恨終生。另一類人，與生俱來的退縮性，使得他一生碌碌無為，雖平安無事卻缺乏幾分激情，同樣遺恨終生。此上兩例雖為極端的狀況，只為說明本性的發展不可無度，無度則不成大器。
季老能有這樣的覺悟，完全體現在他自身的為人處世上。自其對語言著迷，就一心鑽研梵文等，終有所就。老來平心靜氣，卻依然為事業奮鬥著，即便在抗擊病魔的病床上，其頑強的毅力依舊展露無遺。把持有度，便能盡善盡美！
中國哲學史上，曾爭論人性善還是性惡，其實大可不必。“人”和“生”絕對都是被動的，我們所要做的，就是賦予它不盡相同的色彩，實現最高的價值。
也許這正是季羨林先生的文學魅力所在，直言不諱，言簡意賅，令人回味。走進文學大師，讓大師指引我們走向成功！
季羨林的文章 篇4
季羨林先生是北京大學的終身教授。
他十分是勤奮，他還說過要問他的優點就是勤奮。而他的做人標準是：樸實、真實。當季羨林先生還上北京大學的時候就十分的勤奮，聞雞起舞表式這個人十分勤奮。可是季羨林先生起的比雞都要早。在4點多鐘就會起床。他是北京大學裡第一個亮燈的人。季羨林還把吐火羅文的書翻譯了出來。世界上懂這語言的人不超過30個人。季羨林先生也是在德國留學的時候才學會的。但是已經有十幾年沒有接觸過這種語言了。可季羨林先生卻花了十幾年的時間研究並且最後翻譯出了吐火羅文。而這時的季羨林先生已經年近70了。
季羨林先生當時在德國留學時正好碰上了第二次世界大戰，德國上空飛機的隆隆聲，而季羨林先生卻仍舊給學生上課。而當時食物緊缺。季羨林先生好幾天沒吃東西了，肚子咕咕叫著，卻還是教給學生知識。
季羨林老先生還寫出了1100多萬字的學術專著。
季羨林的文章 篇5
我眼中的季羨林是平易近人的。他雖然是精英中的精英，但他自己卻從不這樣認為，他甚至一直想去掉自己頭上的“三頂帽子”——國寶、國學大師與學界泰斗。他想要的從來就不是“帽子”，而是像精英一樣做學問，像平民一樣做人。這就是平民精神與精英文化精神的完美融合。
還記得有一次，季老的學生請他去參加一個學術大會，季先生樂呵呵地答應下來。可是當他要出發去會場時，突然發現自家的門被反鎖了——家人以為他不會出去，出於安全起見而為之。會議就要開始了，急得季老先生滿頭大汗，在家裡踱來踱去，家人的電話怎麼也打不通，最後季老只好跳窗而出，趕赴會場，完全沒有大師的傲慢與懈怠。要知道，當時的季羨林已是八十好幾的老人了，而且還住在二樓。我想，就是一般的年輕人也不敢這麼做吧！季老先生的守信與平易近人，也就由此可見一斑了。
我眼中的季羨林也是樂觀的。他雖然年過耄耋，已不再是盛夏“聽雨荷花”了，但他仍夢想著、期待著下一個青春，與馮友蘭先生一樣——何止於米，相期以茶！或許他的人終將老去，但他的精神將永垂不朽。
我眼中的季羨林還是豁達睿智的。他就像比昂松一樣，在文學中追求有意義的生命。他意氣風發，有足夠的膽識與能力，沒有該講而不敢講的話，沒有什麼該做而不敢做的事，更沒有什麼心虛畏懼之處。正如“不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮，縱浪大化中”所述一樣，季先生一生追求真、善、美，他的人格影響應該與學術陳舊是不相上下的吧。
季先生是當之無愧的帶領人類前行的舵手！
季羨林的文章 篇6
第一次接觸季老的文章是去年的中學語文課本，不知道這位學者，更沒想到他竟是“國寶級”的大師。
第二次接觸季老是與父母的談話，對於父母對他的熟知我似乎還很驚訝。從他們的言語中大體瞭解了這位百歲老人，但印象還是很模糊，總感覺像這樣的學者比比皆是。
第三次接觸季老是一個噩耗--駕鶴西去，由此事再次覺得這位老人像是一個謎：為什麼全國會這樣轟動？中國損失了什麼？我非常想徹底瞭解一下這位在我以及所有中國人心中的傳奇老人。
第四次接觸季老是在圖書館中，偶然看到了季老書籍的專欄，便翻閱起來。這次，我想我真的是解決了心中的困惑，閱讀他的自傳，閱讀他的散文，閱讀他的心情日記，閱讀他的生活。
早已明白他是一位大師，可這次的收穫在於我真的不敢相信他是“國學大師”。原因在於：他的身世：用文中的話形容，是位於當時全國貧窮省份之一的山東最貧窮的臨清縣的最貧窮的村莊的最貧窮的人家；他的經歷：六歲為叔父接到濟南，自己形容“少無大志”，非常貪玩，卻幸運踏入了清華園；他的國外生活：德國的十年已成為季老的“第二故鄉”。在這裡，季老完成了對國學的研究。他自己說，也許沒有在德國的十年，沒有他今天的成就，甚至不能活到今日……
太多的太多，季老的生活在平淡、舒適中取得了成就。正如他自己所說，他從來沒有什麼志向，更從未想過會成為“國學大師”，只是一心研究他感興趣的學問，併為之付諸努力，持之以恆。
我想這便是季老流芳百世的原因，非常簡單，重要的是肯去行動！
季羨林的文章 篇7
早晨到研究所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開著海棠花，繽紛爛漫地開成一團。這使我想到自己故鄉院子裡的那兩棵海棠花，現在想也正是開花的時候了。
我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣。自家院子裡雖然就有兩棵，但是要到記憶裡去搜尋開花時的情景，卻只能搜到非常少幾個斷片。記得有一個晚上同幾個同伴在家南邊一個高崖上游玩，向北看，看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調得非常。可是在這一片單調的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞。當時我真有說不出的高興，其中還夾雜著一點兒渴望，渴望自己能夠走到這樹下去看上一看。於是我就按著這一條條的空隙數起來，終於發現，那就是自己家裡那兩棵海棠樹。我立刻跑下崖頭，回到家裡，站在海棠樹下，一直站到淡紅的花團漸漸消逝到黃昏裡去，只朦朧留下一片淡白。
但是這樣的情景只有過一次，其餘的春天我都是在北京度過的。北京是古老的都城，盡有許多機會可以作賞花的韻事，但是自己卻非常少有這福氣。我只到中山公園去看過芍藥，到頤和園去看過一次木蘭。此外，就是同一個老朋友在大毒日頭下面跑過許多條窄窄的灰土街道到崇效寺去看過一次牡丹；又因為去得太晚了，只看到滿地殘英。至於海棠，不但是非常少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒有聽說過。北京的春天是非常短的，短到幾乎沒有。最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風，再一看樹木都長出了嫩綠的葉子，天氣陡然暖了起來，已經是夏天了。
夏天一來，我就又回到故鄉去。院子裡的兩棵海棠已經密密層層地蓋滿了大葉子，非常難令人回憶起這上面曾經開過團團滾滾的花。晚上吃過飯後，就搬了椅子坐在海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色的天空，上面嵌著一顆一顆的星。結在海棠樹下簷邊中間的蜘蛛網，借了星星的微光，把影子投在天幕上。一切都是這樣靜。這時候，自己往往什麼都不想，只讓睡意輕輕地壓上眉頭。等到果真睡去半夜裡再醒來的時候，往往聽到海棠葉子窸窸窣窣地直響，知道外面下雨了。
似乎這樣的夏天也沒有能過幾個。六年前的秋天，當海棠樹的葉子漸漸地轉成淡黃的時候，我離開故鄉，來到了德國。一轉眼，在這個小城裡，就住了這麼久。我們天天在過日子，卻往往不知道日子是怎樣過的。以前在一篇什麼文章裡讀到這樣一句話：我們從現在起要仔仔細細地過日子了。當時頗有同感，覺得自己也應立刻從即時起仔仔細細地過日子了。但是過了一些時候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過去的。
到了德國，更是如此。我本來是下定了決心用苦行者的精神到德國來唸書的，所以每天除了鑽書本以外，非常少想到別的事情。可是現實的情況又不允許我這樣做。而且祖國又時來入夢，使我這萬里外的遊子心情不能平靜。就這樣，在幻想和現實之間，在祖國和異域之間，我的思想在掙扎著。不知道怎樣一來，一下子就過了六年。
哥廷根是有名的花城。來到這裡的第一個春天，這裡花之多。就讓我吃驚。家家園子裡都擠滿了花。五顏六色，錦似的一片。但是我卻似乎一直沒注意到這裡也有海棠花。原因是，我最初只看到滿眼繁花。多半是叫不出名字。看花苦為譯秦名，我也就不譯了。因而也就不分什麼花什麼花，只是眼花繚亂而已。
但是，真像一個奇蹟似的，今天早晨我竟在人家園子裡看到盛開的海棠花。我的心一動。
彷彿剛睡了一大覺醒來似的，驀地發現，自己在這個異域的小城裡住了六年了。鄉思濃濃地壓上心頭，無法排解。
在這捶盡的五月天，當心裡填滿了憂愁的時候，有這麼一團十分濃烈的鄉思壓在心頭，令人感到痛苦。同時我卻又愛惜這一點鄉思，欣賞這一點鄉思。她使我想到：我是一個有故鄉和祖國的人。故鄉和祖國雖然遠在天邊，但是現在填滿卻近在眼前。
我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近。我的祖國正在苦難中，我是多麼想看到它呀！把祖國召喚到我眼前來的，似乎就是這海棠花，我應該感激它才是。
晚上回家的路上，我又走過那個園子去看海棠花。它依然同早晨一樣，繽紛爛漫地開成一團。它似乎一點也不理會我的心情。我站在樹下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著海棠花一樣紅豔的晚霞。
季羨林的文章 篇8
愛美大概也算是人的天性吧。宇宙間美的東西很多，花在其中佔重要的地位。愛花的民族也很多，德國在其中佔重要的地位。
四、五十年以前我在德國留學的時候，我曾多次對德國人愛花之真切感到吃驚。家家戶戶都在養花。他們的花不象在中國那樣，養在屋子裡，他們是把花都栽種在臨街窗戶的外面。花朵都朝外開，在屋子裡只能看到花的脊樑。我曾問過我的女房東：你這樣養花是給別人看的吧！她莞爾一笑說道："正是這樣！"
正是這樣，也確實不錯。走過任何一條街，抬頭向上看，家家的窗子前都是花團錦簇，奼紫嫣紅。許多窗子連線在一起，匯成了一個花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應接不暇。每一家都是這樣，在屋子裡的時候，自己的花是讓別人看的。走在街上的時候，自己又看別人的花。人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。
今天我又到了德國，剛一下火車，迎接我們的主人問我："你離開德國這樣久，有什麼變化沒有？"我說："變化是有的，但是美麗並沒有改變。"我說"美麗"指的東西很多，其中也包含著美麗的花。我走在街上，抬頭一看，又是家家戶戶的視窗上都堵滿了鮮花。多麼奇麗的景色！多麼奇特的民族！我彷彿又回到四、五十年前去，我做了一個花的夢，做了一個思鄉的夢。
季羨林的文章 篇9
樓前有清塘數畝。記得三十多年前初搬來時，池塘裡好像是有荷花的，我的記憶裡還殘留著一些綠葉紅花的碎影。後來時移事遷，歲月流逝，池塘裡卻變得"半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊"，再也不見什麼荷花了。
我腦袋裡保留的舊的思想意識頗多，每一次望到空蕩蕩的池塘，總覺得好像缺點什麼。這不符合我的審美觀念。有池塘就應當有點綠的東西，哪怕是蘆葦呢，也比什麼都沒有強。最好的最理想的當然是荷花。中國舊的詩文之中，描寫荷花的簡直是太多太多了。周敦頤的《愛蓮說》讀書人不知道的恐怕是絕無僅有的。他那一句有名的"香遠益清"是膾炙人口的。幾乎可以說，中國沒有人不愛荷花的。可咱們樓前池塘中獨獨缺少荷花。每次看到或想到，總覺得是一塊心病。
有人從湖北來，帶來了洪湖的幾顆蓮子，外殼呈黑色，極硬。據說，如果埋在淤泥之中，能夠千年不爛。因此，我用鐵錘在蓮子上砸開了一條縫，讓蓮芽能夠破殼而出，不至永遠埋在泥之中。這都是一些主觀的願望，蓮芽能不能夠出，都是極大的未知數。反正我總算是盡了人事，把五六顆敲破的蓮子投入池塘中，下面就是聽天命了。
這樣一來，我每天就多了一件工作：到池塘邊上去看上幾次。心裡總是希望，忽然有一天，"小荷才露尖尖角"，有翠綠的蓮葉長出水面。可是，事與願違，投下去的第一年，一直到秋涼落葉，水面上也沒有出現什麼東西。經過了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，綠柳垂絲，一片旖旎的風光。可是，我翹盼的水面上卻仍然沒有露出什麼荷葉。此時我已經完全灰了心，以為那幾顆湖北帶來的硬殼蓮子，由於人力無法解釋的原因，大概不會再有長出荷花的希望了。我的目光無法把荷葉從淤泥之中吸出。
但是，到了第三年，卻忽然出了奇蹟。有一天，我忽然發現，在我投蓮子的地方長出了幾個圓圓的綠葉，雖然顏色極惹人喜愛；但是卻細弱單薄，可憐兮兮地平臥在水面上，像水浮蓮的葉子一樣。而且最初只長出了五六個葉片。我總嫌這有點太少，總希望多長出幾片來。於是，我盼星星，盼月亮，天天到池塘邊上去觀望。有校外的農民來撈水草，我總請求他們手下留情，不要碰斷葉片。但是經過了漫漫的長夏，悽清的秋天又降臨人間，池塘裡浮動的仍然只是孤零零的那五六個葉片。對我來說，這又是一個雖微有希望但究竟仍令人灰心的一年。
真正的奇蹟出現在第四年上。嚴冬一過，池塘裡又溢滿了春水。到了一般荷花長葉的時候，在去年飄浮著五六個葉片的地方，一夜之間，突然長出了一大片綠葉，而且看來荷花在嚴冬的冰下並沒有停止行動，因為在離開原有五六個葉片的那塊基地比較遠的池塘中心，也長出了葉片。葉片擴張的速度，擴張範圍的擴大，都是驚人地快。幾天之內，池塘內不小一部分，已經全為綠葉所覆蓋。而且原來平臥在水面上的像是水浮蓮一樣的葉片，不知道是從哪裡聚集來了力量，有一些竟然躍出了水面，長成了亭亭的荷葉。原來我心中還遲遲疑疑，怕池中長的是水浮蓮，而不是真正的荷花。這樣一來，我心中的疑雲一掃而光：池塘之中生長的真正是洪湖蓮花的子孫了。我心中狂喜，這幾年總算是沒有白等。
天地萌生萬物，對包括人在內的動植物等有生命的東西，總是賦予一種極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴充套件蔓延的力量，這種力量大到無法抗禦。只要你肯費力來觀摩一下，就必然會承認這一點。現在擺在我面前的就是我樓前池塘裡的荷花。自從幾個勇敢的葉片躍出水面以後，許多葉片接踵而至。一夜之間，就出來了幾十枝，而且迅速地擴散、蔓延。不到十幾天的工夫，荷葉已經蔓延得遮蔽了半個池塘。從我撒種的地方出發，向東西南北四面擴充套件。我無法知道，荷花是怎樣在深水之中淤泥裡走動。反正從露出水面荷葉來看，每天至少要走半尺的距離，才能形成眼前這個局面。
光長荷葉，當然是不能滿足的。荷花接踵而至，而且據瞭解荷花的行家說，我門前池塘裡的荷花，同燕園其他池塘裡的，都不一樣。其他地方的荷花，顏色淺紅；而我這裡的荷花，不但紅色濃，而且花瓣多，每一朵花能開出十六個復瓣，看上去當然就與眾不同了。這些紅豔耀目的荷花，高高地凌駕於蓮葉之上，迎風弄姿，似乎在睥睨一切。幼時讀舊詩："畢竟西湖六月之中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。"愛其詩句之美，深恨沒有能親自到杭州西湖去欣賞一番。現在我門前池塘中呈現的就是那一派西湖景象。是我把西湖從杭州搬到燕園裡來了。豈不大快人意也哉！前幾年才搬到朗潤園來的週一良先生賜名為"季荷"。我覺得非常有趣，又非常感激。難道我這個人將以荷而傳嗎？
前年和去年，每當夏月塘荷盛開時，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香。"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。"我確實覺得四周靜得很。我在一片寂靜之中，默默地坐在那裡，水面上看到的是荷花綠肥、紅肥。倒影映入水中，風乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的倒影卻是從下邊向上落，最後一接觸到水面，二者合為一，像小船似地漂在那裡。我曾在某一本詩話上讀到兩句詩："池花對影落，沙鳥帶聲飛。"作者深惜第二句對仗不工。這也難怪，像"池花對影落"這樣的境界究竟有幾個人能參悟透呢？
晚上，咱們一家人也常常坐在塘邊石頭上納涼。有一夜，天空中的月亮又明又亮，把一片銀光灑在荷花上。我忽聽卜通一聲。是我的小白波斯貓毛毛撲入水中，它大概是認為水中有白玉盤，想撲上去抓住。它一入水，大概就覺得不對頭，連忙矯捷地回到岸上，把月亮的倒影打得支離破碎，好久才恢復了原形。
今年夏天，天氣異常悶熱，而荷花則開得特歡。綠蓋擎天，紅花映日，把一個不算小的池塘塞得滿而又滿，幾乎連水面都看不到了。一個喜愛荷花的鄰居，天天興致勃勃地數荷花的朵數。今天告訴我，有四五百朵；明天又告訴我，有六七百朵。但是，我雖然知道他為人細緻，卻不相信他真能數出確實的朵數。在荷葉底下，石頭縫裡，旮旮旯旯，不知還隱藏著多少兒，都是在岸邊難以看到的。粗略估計，今年大概開了將近一千朵。真可以算是洋洋大觀了。
連日來，天氣突然變寒。好像是一下子從夏天轉入秋天。池塘裡的荷葉雖然仍然是綠油一片，但是看來變成殘荷之日也不會太遠了。再過一兩個月，池水一結冰，連殘荷也將消逝得無影無蹤。那時荷花大概會在冰下冬眠，做著春天的夢。它們的夢一定能夠圓的。"既然冬天到了，春天還會遠嗎？"
我為我的"季荷"祝福。
季羨林的文章 篇10
季先生既然有名，自己又喜歡寫字，少不了四處為人作序什麼的，我覺得他的文字好，最初是在讀他為別人寫的序跋之時。他的文字乍一讀來，簡潔樸素，毫不出奇，可常常又在你最想不到的地方現出靈異，乃至讀出他性格中的幽默來。他的思路開闊，文意活潑，有時候你會詫異，序言竟可以這樣寫嗎？可是再想一想，又覺得沒有什麼不妥，心下不由得佩服。於是，有了這次讀他的散文著作《我的求學之路》，有了機會再次領略季老簡樸靈動的文采。
可以說，我讀他的這本書是懷了三心、得了二意的。這三心，一是如上所言的欣賞之心，二是圖利之心，三是借鑑之心。圖利之心，是覺得了解季老的求學生涯，對於我的教育學研究是資料的積累，有益無害。而借鑑之心，一則是要看他這樣一位語言的專門學習者如何能作出舉世矚目的學術成就來的，二則也是要看他這樣一位與梵佛交道甚密的人是如何看待或言及佛教，乃至如何生活的。
我幾乎是一字不落地看完了他的這本回憶體的散文著作，也可謂三心得償了二意：欣賞了他的文采；瞭解了他的生活；卻不曾見得他是如何看待或言及佛教的，似乎除了一句我雖然研究佛教，但是從來不相信什麼生死輪迴，再世轉生；而他成就學術的原因在此書中也只能是初見端倪。然而，即使只是瞭解了他的一部分求學時代的學習與生活，也令人頗多感慨。
季先生年輕時是一個太尋常的人，讀書也沒總見考第一，志氣也不算高，當初想出國也不過是為了鍍鍍金，方便找個好飯碗。其他的，除了佩服他在求學期間不曾荒廢光陰，及如其所言我學外語的才能不能說一點都沒有，但是決非語言天才外，他的成就可以說是時運使然這使得他的學習與所受的教育具有某種可供借鑑的典型性我們總在想：大師是怎樣養成的？
季先生在德國求學期間的學習，在我看來有這樣幾個特色。
一是攤子鋪得大。兩年之期，他選了一個主系即梵文和巴利文所在的印度學，兩個副系即英國語言學和斯拉夫語言學，其中斯拉夫語系又不能只學一門俄文，所以他又加學了南斯拉夫文。（季先生在清華讀大學的時候，讀的是西方文學，以英文為主，輔之以德文和法文。）這攤子夠大，以至於西克教授讓他跟著學吐火羅文時，他竟一時怕收不了攤子而沒有立刻下定決心。
我以為這大攤子彷彿一個大圖書館的好處，徜徉其間，固然浩嘆溺水三千，我只能掬一瓢而飲之，但那對於學生的求知慾和時間利用率的提升是有益的。我們常常感嘆現在的學生不讀書，也許這跟視野有關，跟越來越低的要求有關。取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下，也是當中起作用的規律吧。
二是強大的師書力量。格丁根實際上是學習梵文最理想的地方，不僅有群星燦列的師資力量，而且有梵文藏書甲德國的圖書館。在教學方法上，陣勢依然是宏大的，其師瓦爾德施米特大約是信奉埃瓦爾德的這段話的，教語言比如教游泳，把學生帶到游泳池旁，把他往水裡一推，不是學會游泳，就是淹死，後者的可能是微乎其微的。讀原典中選出來的練習，自己鑽語法初時，季先生準備一堂課，往往要用一天的時間。然而學下來，季先生卻認為這個方法是十分成功的，後來他回國教學也選用了這種方法。
三是身心調適的人際及環境。季先生作息飲食極有規律，並長年堅持寫日記。早睡、不過飽，恐怕是我們現在難以跟從的，但其好處未可小窺。而寫日記，作為獨省的方式，作為提高語言能力的方式，現已備受提倡，在此不再贅述。
季先生擁有良好的人際關係，並適時在大自然中放鬆、調節心境。在戰亂饑饉的年代，季先生更能盡其本分，幫助師友鄰人。
現在人們常有德才之論，常將德與才分而論之，以為不必苛求兼備；其實，唯有二者相輔相成，才能使個體，進而使集合體得到最充分的發展。就個體內部而言，德行極有利身心調適；而只有身心調適了，增長知識與技能的速度才會提高。就外部而言，德行能創造良好的人際關係，往往使個體遇冗旁通，或事半功倍。然德行最不耐利益經心季先生自述的故事決不會讓人覺得他是在積功累德，反而讓人覺得他只是自然而然地做了一個人應做的、最基本的事情。讀這樣的書，化我於無形。
由於戰亂，季先生兩年的留學生活一衍而為十年，季先生始終心繫祖國，掛念親人，辭祿職，別師友，終於在去國第十一年得以學成歸國。這本書只記錄了季先生極少一部分的歲月，卻將引我讀更多的他的書，聽他講更多的他的人生故事。
季羨林的文章 篇11
人類是社會動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場搏鬥。在這一場搏鬥中，如果沒有朋友，則形單影隻，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。
因此，在人類幾千年的歷史上，任何國家，任何社會，沒有不重視交友之道的，而中國尤甚。在宗理色彩極強的中國社會中，朋友被尊為五倫之一，曰“朋友有信”。我又記得什麼書中說：“朋友，以義合者也。”“信”、“義”涵義大概有相通之處。後世多以“義”字來要求朋友關係，比如《三國演義》“桃園三結義”之類就是。
《說文》對“朋”字的解釋是“鳳飛，群鳥從以萬數，故以為朋黨字”。“鳳”和“朋”大概只有輕唇音重唇音之別。對“友”的解釋是“同志為友”。意思非常清楚。中國古代，肯定也有“朋友”二字連用的，比如《孟子》。《論語》“有朋自遠方來，不亦說乎！”卻只用一個“朋”字。不知從什麼時候起，“朋友”才經常連用起來。
在中國幾千年的歷史上，重視友誼的故事不可勝數。最著名的是管鮑之交，鍾子期和伯牙的故事等等。劉、關、張三結義更是有口皆碑。一直到今天，我們還講究“哥兒們義氣”，發展到最高程度，就是“為朋友兩肋插刀”。只要不是結黨營私，我們是非常重視交朋友的。我們認為，中國古代把朋友歸入五倫是有道理的。
我們現在看一看歐洲人對友誼的看法。歐洲典籍數量雖然遠遠比不上中國，但是，稱之為汗牛充棟也是當之無愧的。我沒有能力來旁徵博引，只能根據我比較熟悉的一部書來引證一些材料，此時這就是法國著名的《蒙田隨筆》。
《蒙田隨筆》上卷，第28章，是一篇叫做《論友誼》的隨筆。其中有幾句話：
我們喜歡交友勝過其他一切，這可能是我們本性所使然。亞里士多德說，好的立法者對友誼比對公正更關心。
寥寥幾句，充分說明西方對友誼之重視。蒙田接著說：
自古就有四種友誼：血緣的、社交的、待客的和男女情愛的。
這使我立即想到，中西對友誼涵義的理解是不相同的。根據中國的標準，“血緣的”不屬於友誼，而屬於親情。“男女情愛的”也不屬於友誼，而屬於愛情。對此，蒙田有長篇累牘的解釋，我無法一一徵引。我只舉他對愛情的幾句話：
愛情一旦進入友誼階段，也就是說，進入意願相投的階段，它就會衰落和消逝。愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復存在。相反，友誼越被人嚮往，就越被人享有，友誼只是在獲得以後才會昇華、增長和發展，因為它是精神上的，心靈會隨之淨化。
這一段話，很值得我們仔細推敲、品味。
季羨林的文章 篇12
“為”，就是“做”。應該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應該做的事必不能做，這就是“有不為”。
在這裡，關鍵是“應該”二字。什麼叫“應該”呢？這有點像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”，而“宜”就是“合適”，也就是“應該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學上，從倫理學上，說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要。此時我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什麼事應該做，什麼事不應該做了。
中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”可見善惡是有大小之別的，應該不應該也是有大小之別的，並不是都在一個水平上。什麼叫大，什麼叫小呢？這裡也用不著煩瑣的`論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。
小惡、小善，在日常生活中隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，此時能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？
至於大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身後被列入“貳臣傳”，“身後是非誰管得”，此時管那麼多幹嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們全國人民的愛國熱情。
透過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發展前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關係有利，對保持社會安定團結有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時難以區別，這只不過是一個大體的輪廓而已。
大小善和大小惡有時候是有聯絡的。俗話說：“千里之堤，潰於蟻穴。”此時拿眼前常常提到的貪汙行為而論，往往是先貪汙少量的財物，心裡還有點打鼓。但是，一旦得逞，嚐到甜頭，又沒被人發現，於是膽子越來越大，貪汙的數量也越來越多，此時終至於一發而不可收拾，最後受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！
我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。
季羨林的文章 篇13
愛國主義這樣一個題目，不知道有多少人寫了文章，做過發言。我自己在過去的一些文章中也曾談到過這個題目。如果說我對這個題目有什麼貢獻的話，那就是，我曾指出來，不要一看愛國主義就認為是好東西。愛國主義有兩種：一種是正義的愛國主義，一種是邪惡的愛國主義。日寇侵華時中日兩國都高呼愛國，其根本區別就在於一個是正義的，一個是邪惡的。如果有人已經做過這樣的論斷，那就怪我老朽昏庸，孤陋寡聞，務請普天下大方家原諒則個。
我既不是哲學家，也不是思想家，但好胡思亂想。俗話說：愚者千慮，必有一得。我希望，這一句話能在我身上兌現。簡短直說，我想從國籍這個角度上來探討愛國主義。按現在的國際慣例，每個人都必須有一個國籍。聽說有人有雙國籍，情況不明，這裡不談。國際法大概允許無國籍。二戰期間，我滯留德國。中國南京汪政府派去了大使。我是絕對不能與漢奸沾邊的，我同張維到德國警察局去宣佈自己無國籍。
愛國的國字，如果孤立起來看，是一個模糊名詞。哪裡的國？誰的國？都不清楚。但是，一旦同國籍聯絡在一起，就十分清楚了。國就是這個國籍的國。再講愛國的話，指的就是愛你這個國籍的國。
如果一個國家熱愛和平，決不想侵略、剝削、壓迫、屠殺別的國家，願意同別的國家和平共處。這樣的國家是值得愛的，非愛不行的。這樣的愛國主義就是我上面所說的正義的愛國主義。反之，如果一個國家，特別是它的領導人，專心致志地侵略別的國家，征服別的國家，最終統一全球，天上天下，唯我獨尊。這樣的國家是絕對不能愛的，愛它就成了統治者的幫兇。愛國主義與國際主義是相通的，是互有聯絡的。保衛世界和平是兩者共同的願望。
要舉具體的例子嘛，就在眼前。二戰期間，西方一個德國，領袖是希特勒。東方一個日本，頭子是東條英機。兩國在屠殺別國人民的時候，都狂呼愛國主義。這當然就是我上面所說的邪惡的愛國主義。兩個國家，兩個頭子的下場是眾所周知的。
這種情況已經是俱往矣。然而到了今天，居然還有一個大國，亦步亦趨地步希特勒、東條英機的後塵，手舞大棒，飛揚跋扈，駐軍遍世界，航空遊弋於幾大洋。明明知道，別的國家是不可能從外面進攻它的，卻偏搞什麼導彈防禦系統。任何國家屁大的事，它都要過問。不經過它的批准，就是非聖無法。聯合國它根本看不起，它就是天下的主人。
有這個國家國籍的人們的愛國主義怎樣表現？這個國家，特別是它的領導人值不值得愛？這是有這個國家國籍的人們要慎重考慮的問題。我一個局外人不敢越俎代庖。
季羨林的文章 篇14
季羨林散文深深吸引著我，他的用詞用句，沒有一樣不值得我學習。季羨林的寫的文章，語言生動、感情濃郁，始我一看就深深愛上了這本書。
比如這篇《老貓》吧，生動形象地為我們講述了他家一隻老貓與小貓的感情，小貓不是老貓生的，可是卻像媽媽一樣對待小貓。這隻老貓與主人的感情也很深，老貓知道自己快死了，就離家了，為的就是不讓主人看見它死了而傷心。在季羨林的語句中，我處處看見了真情。使人感動。
比如寫《寂寞》這篇吧，季羨林又把寂寞比作了石頭屋，和毒蛇，讓我們感到了，當時的寂寞。使我們身臨其境，感覺自己也很寂寞，快樂都被這寂寞給帶走了……
又比如這篇《月是故鄉明》吧，寫了：長大了以後，到了他鄉，想起了故鄉時晚上在月亮下玩耍，很懷念過去的時光。他寫這篇文章語言柔婉，寫的這種感覺讓人不由得泛起一絲鄉愁，回憶起過去。
《聽詩》這篇，又寫出了一個老人唸的詩。老人唸的先是輕如細水，後來又是高昂如潮，這是多麼生動形象的比喻啊！把聲音輕比作細水，把聲音響又比作大潮！多麼值得我們學習的語句！
季羨林的文章 篇15
對於貓，我從小到大似乎都少有機會近距離接觸，但是絕對談不上討厭。我以為對貓和狗的喜歡，那是兩種完全不同的喜歡。說到貓，卻也不得不提到我公司裡到處遊蕩、時而弄寵、惹人百般憐愛的那隻黃白花貓。這兩年來經歷了“小黑”和“小白”那兩隻小狗的不知所終之後，這隻花貓的出現，無疑延續了我們對小動物的喜歡之情。通常都說是狗比較懂人情，且會察人眼色的，然而這隻貓讓我覺得，貓也是非常聰明和懂事，乾淨而柔順不說，而且很富有人情味。數日前曾“牛不喝水強摁頭”的為貓拍攝了數十百張照片，並找了幾張“貓姿”還不錯的圖片作為電腦螢幕的背景桌面。事實上我極為喜歡這隻貓，而這隻貓也不負我對它的喜歡。現在每天中午飯後，只要在眼色上得到我的准許，它都還會自作主張的跳上我的雙膝來蜷伏休憩半晌，這或許是天冷的緣故，而且不驅趕它它是不會走的。而看到這隻大花貓每當看到我時總是“咪喵，咪喵”的叫著，神態模樣極為可愛，我心裡總是感覺非常溫暖。而尤其是讀完季老先生的那篇散文《老貓》之後，感觸是更加的強烈真摯，因為我能真切的體味到人與貓之間那種朦朧卻並不難說清的溫情。
季老在那篇散文《老貓》裡用了極多的筆墨、極長的篇幅來講述其與貓的點滴往事，看似是信筆而至娓娓道來，但卻滿含著季老對人生的深刻體驗。既是在說貓的故事，也是在寫自己的生活，極盡生命之洞察和頓悟。季羨林曾自言道，自己是個拙於言詞表達卻內心極重感情之人。似乎于丹教授也曾說過，季老就是個老小孩兒。其實看完季老的這本書，我想不得不承認季老根本就是一個感情充沛、細膩柔弱，而且不失天真爛漫、赤子之心的老人家。季老付諸筆端的那些文章，不管是生活感悟記事，還是友人悼念篇什，或者是自我抒懷，雖看似瑣碎散亂，卻又不失優雅真摯，而且遣詞用句不甚雕飾出於天然，極為唯美華麗曼妙，心思的細膩靈巧，情懷的飽滿真誠，完全看不出是出於幾近耄耋之年的老人家之手。儘管李敖大師曾針對世人皆說季羨林是國學大師之言而用語尖刻的說，季羨林只是個文字能力較好的弱弱教員而已，他幾個加起來也沒有資格稱為國學大師。其實這事倒也不必較真，事實上季羨林也的確不是國學大師，這也是季老一再自我澄清的事情。但是不明所以的人們、媒體和報章，還是人云亦云的這般稱呼季羨林。而在我的理解，這樣的稱呼只是出於一種尊敬之心。就像我們北方地區，通常都稱一些年事已高、德高望重的人為“老師”一樣，此老師當然不是校園裡課堂上教書育人的彼老師。國學大師之於季羨林，或也可以是如此的吧……
季羨林的這本散文集《老貓》，是數日前同學友人網購時多購一本送之於我的，據其說是因為其中某篇文字讀起來很好而如此這般的。我雖也有過贈人以書之事，但卻也沒有這樣的情況。其實讀了季老的這部散文集，尤其是那些懷念故人和往事的篇章，再就是自言自語的抒懷感悟，我竟有心生知己之意。雖然我和季老在年齡上相差足有半個多世紀，但是情懷秉性和思想喜歡上，卻也未嘗沒有半點相似之處，有時甚至覺得自己和季老有很多很多相似的地方，當然這只是出於文字上的感同身受罷了。但我相信，這是“雖不近，亦不遠矣”的事情。而今讀書多是閒暇讀閒書、喧鬧中求取內心寧靜而已。因為沒有功利成份，所以實際效用幾乎為零。但是人總得在物質與精神兩方面求得平衡才好。讀書於物質雖無多大關係，但是於精神層面卻實有莫大益處。人生遺憾總無補。我以為凡是內心滿懷深情之人，無所謂遺憾與得失。
季羨林的文章 篇16
20世紀50年代，季羨林曾在北京大學講授語言學。一天，一個學生來向他借一本語言學方面的書籍。季羨林一下子犯了難，學生要借的這本書是極其珍貴的孤本古籍，如果在翻閱的時候稍有汙損，都將是不可估量的損失。但面對學生渴求的目光，季羨林又不忍心拒絕，便對他說：“你過一個禮拜後再過來取，行嗎？”學生歡歡喜喜地走了名人成長故事之季羨林抄書的故事名人成長故事之季羨林抄書的故事。
一個禮拜後，學生如約來到季羨林的辦公室。當他接過季羨林遞過來的書時，感到非常意外，這根本不是一本書，而是一疊厚達幾百頁的裝訂得整整齊齊的信紙，上面密密麻麻寫滿了蠅頭小楷。季羨林歉疚地笑道：“很對不起！我沒能將原本借給你，是因為原本太珍貴了，我打算以後將它捐給國家。現在這本書我概不外借，我怕萬一被人損壞，以後對國家就不好交代了，我想你一定能理解我的做法。今天給你的是我的手抄本，儘管看起來有些麻煩，但基本上一字不錯、一字不落，是可以一用的……”
學生一聽，異常震驚，連連向季羨林鞠躬致謝。對於一本十幾萬字的書籍，要將它完完整整地抄錄下來，要有多大的耐心、該有多大的工作量啊！整整一個星期，季羨林日夜伏案，才完成了抄錄任務名人成長故事之季羨林抄書的故事素材庫。
其實，當初學生來借書的時候，季羨林完全可以向他說清實情，當場婉言拒絕，學生也是一定能夠理解的，但季羨林卻以這樣一種出人意料的方式滿足了學生的要求，實在令人感動、感嘆！季羨林在學術上堪稱一代大師，同樣在做人處世方面也是令人崇敬的一世楷模。