浣溪沙·紅橋賞析

浣溪沙·紅橋賞析

　　浣溪沙·紅橋是領帶詞人王士禎的詞作。下面小編給大家帶來浣溪沙·紅橋賞析。希望能夠幫到大家。

　　浣溪沙·紅橋

　　朝代：清代

　　作者：王士禎

　　原文：

　　白鳥朱荷引畫橈，垂楊影裡見紅橋，欲尋往事已魂消。

　　遙指平山山外路，斷鴻無數水迢迢，新愁分付廣陵潮。

　　註釋

　　①橈：船槳，此指船。

　　②平山：指平山堂，揚州遊覽勝地。

　　③斷鴻：失群的孤雁。

　　④廣陵：即揚州。

　　評解

　　此詞寫舟中觀看紅橋景色，抒發懷古之幽思。上片寫美景誘人。白鳥朱荷，碧波盪漾，畫舫悠遊，光豔照人。面對綠柳紅橋，不禁思緒萬千。回顧往事，怎不令人黯然消魂!下片借眼前景物，抒發感懷。放眼遠望，平山山外路漫漫，江潮洶湧水迢迢。無數失群孤雁，空中徘徊。這淒涼景色，勾起了無數新愁。無法排遣，只好付於廣陵潮水。通篇含蓄、有神韻。

　　創作背景

　　這首詞作於康熙二十三年(1684)十月，是為納蘭扈駕巡幸江南抵達揚州之時所作。時，納蘭性德三十歲。時隔二十餘年，容若和王阮亭韻，乃步其一（北郭清溪一帶流）原玉。

　　賞析

　　納蘭此篇則明示之“懷古”，“懷古”之作是詩人詠懷的一種手法，無非是借用古人古事以抒情達意而已，可以說舉凡詩詞中的懷古之作都是詩人的詠懷之作。該篇亦是如此，作者借詠隋煬帝窮奢極欲，腐敗昏聵之故實，抒寫了自己的不勝今昔之慨。

　　其一為王世禛首倡，描摹紅橋風物。謂其坐落於綠楊城郭，登橋四望，徘徊感嘆，亦當自迷。容若和之，曰為懷古。除了“舊時明月”，其所懷者，應當還包括長堤錦纜。前者乃自然物象，指明月照耀下的揚州；後者社會事相，指隋煬帝至汴京，錦帆過處，香聞十里場景。“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”（徐凝《憶揚州》）。汴水年年，水調聲聲。眼前物景似乎並無變化。上片佈景，以“無恙”二字，說明一切。那麼，當年經過汴水，巡幸江都的帝御龍舟及蕭妃鳳舸，至今又如何呢？

　　長堤上，清瘦綠楊，不是曾為牽繫過錦帆的彩纜嗎？眼下所能見到的，盡為愁思籠罩。隋帝建造迷樓，已與宮女的玉鉤，一起埋葬。下片說情，以長堤錦纜與清瘦楊柳對舉，說明江上景物依舊，眼下人事全非，並以玉鉤、迷樓，對於當年的人和事，表示哀悼，為寄弔古之情。詞章因紅橋之名，哀樂交乘，與原作之徘徊感嘆，同一懷抱，可謂合作。

　　作者簡介

　　王士禎(1634—1711)，原名王士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，諡文簡。新城(今山東桓臺縣)人，常自稱濟南人，清初傑出詩人、學者、文學家。博學好古，能鑑別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊並稱。書法高秀似晉人。康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以後轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古餘習，時人誚之為“清秀李於麟”，然傳其衣缽者不少。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫於亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁議論多錯愕、失當。

　　生平

　　王士禎出生在一個世代官宦家庭，祖父王象晉，為明朝布政使。士禎出生於官舍，祖父呼其小名為豫孫。五歲入家塾讀書，六七歲時讀《詩經》。順治七年(1650年)，應童子試，連得縣、府、道第一，與大哥王士祿、二哥王士禧、三哥王士祜皆有詩名。順治十五年(1658年)戊戌科進士，文名漸著，23歲遊歷濟南，邀請在濟南的文壇名士，集會於大明湖水面亭上，即景賦秋柳詩四首，此詩傳開，大江南北一時和作者甚多，當時被文壇稱為“秋柳詩社”，從此聞名天下。後人將大明湖東北岸一小巷名“秋柳園”，指為王士禎詠《秋柳》處。

　　順治十六年(1659年)，任揚州推官，“晝了公事，夜接詞人”，康熙十七年(1678年)，受到康熙帝召見，轉侍讀，入值南書房。升禮部主事，康熙四十三年(1704年)，官至刑部尚書。不久，因受王五案牽連，被以“瞻循”罪革職回鄉。康熙四十九年(1710年)，康熙帝眷念舊臣，特詔官復原職，因避雍正諱，改名士正。乾隆賜名士禎，諡文簡。但其後，世人，包括正統的中國文學史對之卻居然是“王士禛”或“王士禎”兩存而使用著的。

　　《四庫全書總目提要》說：“當我朝開國之初，人皆厭明代王(世貞)、李(攀龍)之膚廓，鍾(惺)、譚(元春)之纖仄，於是談詩者競尚宋元。既而宋詩質直，流為有韻之語錄;元詩縟豔，流為對句之小詞。於是士禎等以清新俊逸之才，範水模山，批風抹月，倡天下以“不著一字，盡得風流”之說，天下遂翕然應之。”錢鍾書在《談藝錄》中評王漁洋的詩：“一鱗半爪，不是真龍”。

　　王士禎的詩清新蘊藉、刻畫工整，散文、詞也很出色。他提出的神韻詩論，淵源於唐司空圖“自然”、“含蓄”和宋嚴羽“妙語”、“興趣”之說，以“不著一字，盡得風流”為作詩要訣。所傳詩文中，有不少題詠濟南風物，記敘濟南掌故之作。曾為蒲評點《聊齋志異》並題詩共勉。

　　一生著述達500餘種，作詩4000餘首，主要有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、雜俎類筆記《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《帶經堂集》、《感舊集》、《五代詩話》。康熙四年(1665年)，王士禎升任戶部郎中，到京城為官。當時的京城才人墨客雲集，為王士禎施展才華提供了舞臺，他在詩歌創作中提出“神韻”說，開一代詩風。王士禎多才多藝，有大量名篇傳世，他寫景的詩文尤其為人稱道，所作小令中的“綠楊城郭是揚州”一句，被當時許多名畫家作為畫題入畫。王士禎的才華很快得到了康熙皇帝的賞識，康熙皇帝稱其“詩文兼優”，“博學善詩文”。康熙十七年(1678年)王士禎受到皇帝的召見，“賦詩稱旨，改翰林院侍講，遷侍讀，入仕南書房”，成為清代漢臣由部曹充詞臣的第一人。康熙皇帝還下詔要王士禎進呈詩稿，這在當時是十分罕見的殊榮。王士禎遂選錄自己300篇詩作進奉，定名《御覽集》。從此，王士禎平步青雲，常常得到御賜字畫，還多次參加重要宴飲。

　　當時，王士禎詩名揚天下，官位也不斷遷升，成為清初文壇公認的盟主，一時間，詩壇新人、文壇後輩到京城求名師指點作品，往往首先拜見王士禎，如能得其一言片字褒獎，就會聲名鵲起。蒲松齡是落拓不第的文人， 《聊齋志異》也久不被世人認識，當蒲松齡找到王士禎時，王士禎“加評騭而還之”，還贈詩蒲松齡：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲.料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”為了讓《聊齋志異》出版，王士禎在該書上大書“王阮亭鑑定”，使得各家書坊爭相求索書稿，刊刻《聊齋志異》“以為榮”。當時的名流稱讚此事：“國家文治軼千秋，扢雅揚風，鉅公踵出，而一代正宗必以新城王公稱首。”

　　宋嚴羽“妙語”、“興趣”之說，記敘濟南掌故周村城西長白山美麗的自然風光和優越的氣候條件，吸引了王士禎，他便在修建了別墅，名叫“夫於草堂”。每逢閒暇便來遊玩小住。盛夏酷暑，則全家來此消夏。這裡有漫山的.森林，清碧的泉水，鹿鳴鶴舞，湖光山色，是難得的避暑勝地。附近又有繁華的周村，生活十分方便。苑城的袁守侗等大官僚，也都在山中見有別墅。

　　王士禎被罷官後，曾長期在山中別墅居住，登峰觀瀑，臨池戲魚。有時登臨會仙高峰，謠望清河碧帶，芽莊湖帆，乘興吟哦“東山清風來，西澗涼雨度”。興致高時，仰天長嘯，空谷傳響，極為愜意。他的《長白山錄》對長白山周圍的自然景色、山川風物做了詳細記敘，《夫於草堂集》、《香祖筆記》等，也是在這裡寫成的。

　　王士禎官至刑部尚書，頗有政聲。淵源於唐司空圖“自然”、“含蓄”和之作。

　　王士禎是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。後人所輯《帶經堂詩話》，反映了他的論詩主張。王士禎論詩以“神韻”為宗，而其淵源則本於司空圖和嚴羽。他鼓吹“妙悟”、“興趣”，以“不著一字，盡得風流”為詩的最高境界。強調淡遠的意境和含蓄的語言。王士禎的詩歌創作，早年從明七子入手，“中歲逾三唐而事兩宋”，晚年又轉而宗唐，但是在這三次轉變中，提倡“神韻說”是貫穿始終的最能體現王士禎“神韻說”理論，並且寫得好的是他的七言絕句。

　　王士禎倡導的神韻說，主宰詩壇數十年。他的詩歌創作和詩學理論在清代達到了頂峰，從而在中國詩歌理論史上寫下了光輝的篇章，為中華民族文化和世界文化發展做出了重要貢獻。

　　王士禎於康熙五十年(1711年)去逝。享年78歲。王家曾四代官至尚書，桓臺境內至今還存有歌頌王家功德的全國罕見的磚牌坊，上刻清代著名書法家董其昌題寫的“四世宮保”四個大字。