黃庭堅生平及主要成就
黃庭堅生平及主要成就
引言：黃庭堅北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”。下面就是小編整理的黃庭堅生平及主要成就，歡迎大家閱讀!
黃庭堅生平
黃庭堅自幼聰穎異常，五歲能背誦五經，七歲寫過一首《牧童詩》：“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔岸聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。”因此黃庶非常喜愛這個孩子。舅父有時亦來黃家，隨便從書架上取書一本查問庭堅，他能對答如流。李常為之驚奇，稱他有“一日千里之功。”
嘉佑三年(1058年)，其父黃庶在康州(今廣東省德慶縣)任上逝世。由於家境不太富裕，黃庭堅才十五歲，遂跟著舅父李常到淮南遊學。嘉佑六年，他在揚州(今江蘇省揚州市)認識詩人孫覺(字莘老)。孫覺推崇杜甫，認為杜甫的《北征》詩勝過韓愈的《南山》詩。而另一詩人王平甫卻認為《南山》詩比《北征》詩好，兩人反覆爭論，都不能說服對方，時值庭堅在座，兩位老人徵求他的意見，他說：“若論工巧，《北征》不及《南山》。若書一代之事，以與《國風》、《雅》、《頌》相為表裡，則《北征》不可無，而《南山》雖不作，未害也。“(範溫《潛溪詩眼》)當時庭堅僅十七歲，而他一席之言，使兩位前輩心服口服，結束一場爭論。從此，孫覺非常讚美這位聰穎少年，後來就把自已的女兒蘭溪許配給他。
嘉佑八年，黃庭堅首次參加省試，當時傳說他中瞭解元，住在一起的考生設宴慶賀。正在飲酒間，忽然有一僕人闖了進來告訴大家：這裡有三個人考中了，而他不在其內。席上落第者紛紛散去，而庭堅仍若無其事，自飲其酒，飲罷，又與大家一同看榜，毫無沮喪的神色。英宗治平三年(1066年)，黃庭堅再次參加省試。詩題是《野無遺賢》，主考李洵看到他試卷中的“渭水空藏月，傳巖深鎖煙”，不禁拍案叫好。說黃庭堅“不特此詩文理冠場，他日有詩名滿天下。”就此中了第一名。第二年春天，再到汴京(今河南省開封市)參加禮部考試，中了三甲進士，登上仕途。初任餘干縣主簿，後調汝州葉縣(今河南省葉縣)縣尉，途中寫了一首《衝雪宿新寨不樂》詩：縣北縣南河日了，又來新寨解徵鞍。山銜斗柄三星沒，雪共月明千里寒。小吏有時須束帶，故入頻問不休官，江南長盡梢雲所，歸及春風斬竿竿。”抒發開始走向仕途，對小吏生涯鬱鬱不樂的心情。熙寧五年(1072年)，詔舉四京學官，庭堅考得優等，被任為北京(今河北省大名縣)國子監教授。當時留守北京的大老文彥博很器重他的才學，在他任滿之後，又留他再任，一直在北京度過了七年。七年中，他致力於詩歌創作，在藝術技巧上有較大的提高。元豐元年(1078年)庭堅作了二首古風，投書給當時任徐州的太守蘇軾，以表示仰慕之意。蘇軾讀其詩，認為“超絕塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以為造物者遊，非今世所有也。”由是詩名大震，兩位大詩人也從此結下至死不逾的友誼。
神宗即位後，於熙寧三年(1070年)，任王安石為宰相，開始實行新法。但是，新法一開始就遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對。後來新舊兩黨鬥爭愈演愈烈，革新和保守的鬥爭逐漸蛻化成官僚集團之間的爭權奪利，一直延續到北宋滅亡。在這場鬥爭中，黃庭堅站在舊黨一邊，他很尊敬司馬光和蘇軾兄弟。司馬光逝世後，他作詩追挽：“譭譽蓋棺了，於今名實尊。哀榮有亡命，終始酌民言。蟬冕三公府，深衣獨樂園。公元兩無累，憂國愛元元。”(《司馬文正公輓詞四首》之四)但是，他也很尊敬王安石的人品：“然餘嘗觀其風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。”(《跋王荊公禪簡》)他雖然沒有積極參加這場鬥爭，但他的一生一直卷在鬥爭的旋渦裡。
元豐三年(1080年)，黃庭堅入京改官，被任為吉州太和縣(今江西省太和縣)知縣。這是他第一次擔任獨當一面的地方官。為了瞭解人民的生活實際情況，他常常深入窮鄉僻壤，踏遍了太和縣境的崎嶇山路，將農民的疾苦，如實上報，減輕農民負擔。人稱：“治政平易，人民行以安定”。元豐六年，庭堅調任德州平鎮(今山東省商河縣境內)的.監鎮壓官。此時德州通叛趙挺之屬於新黨，正在德州推行市易法(由官府管理市場貿易)，他認為德平鎮小民貧，實行市易法有困難，不同意這樣做，與趙挺之公文往來，反覆爭論，種下了後來遭受貶的禍根。元豐八年三月，神宗去世，哲宗即位，因哲宗年幼，由神宗的母親太皇太后高氏執政，司馬光任宰相四月，庭被召入汴京任秘書郎，因司馬光的推薦，參加了幾個有的校定《資治通監》的工作;十月，被任為神宗實錄院檢討官，集賢校理，主持編寫《神宗實錄》。檢討官。此處據《歷代著名文學家列傳》)元佑六年書成，擢起居舍人。元佑八年，被任為國史編修官。這年哲宗親政。九年，改元紹聖，表示要繼承神宗在熙寧、元豐年間的政策，並起用新黨的蔡京等人。蔡京等雖然打著神宗和王安石的旗號，事實卻在排除異已，藉此打擊一切舊黨人員。他們對舊黨主修的《神宗實錄》大為不滿，下令國史院核實《神宗實錄》的記載，以“誣毀先帝”、“修實錄不實”加罪，於紹聖元年(1094年)十二月，黃庭堅被貶為涪州(今四川省涪陵縣)別駕、黔州(今四川省彭水縣)安置，左右慘然不安，他卻頗能自我解脫，坦然處之，在黔州四年，寓居開元寺摩圍閣，仍然誦書寫字，沉醉於藝術世界之中。紹聖四年，庭堅的外兄張向任提出舉夔州路常，十二月，朝遷以“迴避親嫌”為由，下詔庭堅移到戎州(今四川省賓市東北)，在州南的一個僧寺裡住下來。為了避免遭受進一步迫害，他自稱“身如槁木，心如死灰”，把寺中的居室叫作“槁木庵”和“死灰”。後來在城南另外租了房子，又起名叫“任運堂”，表示自已安分守命，無心世事了，所以在戎州的三年中，生活還算安定。
元符三年(1100年)正月，哲宗去世，徽宗即位，暫時由太后向氏聽政。五月，詔復司馬光等三十三人入官。十月，蔡京等人相繼被貶出京。次年改元為建中靖國元年(1101年)。三月，庭堅接到權知舒州的任命。四月，又被召為吏部員外郎。兩次上表，說明身有羸疾，請求在太平州(今安徽省當塗縣)或無為軍(今安徽省無為縣)當一個地方官。崇寧元年(1102年)四月接到知太平州任命。六月，到達太平州，接受了知州的職務。不料只過九天，吏部公文就下來了，免去了知州職務。原來，此時徽宗親政，起用蔡京為相，新黨重新握政權，蔡京等人對舊黨人物迫害比紹聖年間更加殘酷。崇寧二年四月，下詔銷燬三蘇、秦觀和黃庭堅的文集。九月，又下詔在各地立“元佑奸黨碑”，幾乎把舊黨人物一網打盡。這時，趙挺之已被蔡京薦為副宰相。庭堅地德平鎮時曾與趙有過政見上的衝突，因而假公營私報宿怨，暗中指使荊州轉動判官陳舉從庭堅所寫《承天院塔記》中摘取“天下財力屈渴”等語句，誣告庭堅“幸災謗國”，使庭堅受到“除名羈營宜州”(今廣西省宜山縣)的嚴厲處分。崇寧三年三月，庭堅到宜州貶所，初租民房，後遷寺，都被官府刁難。崇寧四年五月，被迫搬到城頭破敗戍樓裡棲身，人不堪其憂，庭堅終日讀書賦詩，舉酒浩歌，處之泰然。宜州人民敬其曠達高潔，許多人慕名前往求詩求書，向他請教學問，他也儘量滿足來訪者的要求。崇寧四年(1105年)九月三十日病逝於戍樓，終年六十一歲。大觀三年(1109年)春，由蘇伯固、蔣偉護柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。南宋紹興初年，高宗中興，追封直龍圖閣士，加太師，諡號文節。
黃庭堅主要成就
文學
江西詩派是北宋後期形成了一個以杜甫為祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為宗(即“一祖三宗”)的詩歌流派。黃庭堅是江西詩派的開派宗師和領袖。該流派崇尚黃庭堅的“點鐵成金、奪胎換骨”之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。
黃庭堅的詩以唐詩的集大成者杜甫為學習物件，構建並提出了“點鐵成金”和“奪胎換骨”等詩學理論，成為江西詩派作詩的理論綱領和創作原則，對後世的文學創作產生了深遠的影響。作為宋代大詩人之一，黃庭堅對宋詩的影響甚至超過了一代大文豪蘇軾。蘇軾作詩以氣運筆、放筆縱意、縱橫馳騁、大開大闔、變化莫測、結構複雜，無跡可求，所以蘇詩成就雖高，師之者極少，未能形成流派。黃庭堅的創作思路有跡可尋，甚講法度，便於學習，所以其追隨者很多。黃庭堅的詩，法度嚴謹，說理細密，代表了宋詩的特點。可以說，黃庭堅詩是最具宋詩藝術特色的，受黃庭堅影響形成的江西詩派，也影響了南宋一代詩風，並對後世造成深遠影響。蘇軾做侍從官時，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世;孝友之行，追配古人”之句，可見推舉之重。
黃庭堅作詩一是注重用字。用字“要字字有來處”。時人評黃庭堅作詩“一字一句，必月鍛季煉，未嘗輕發”。黃庭堅還提出詩的 “句中眼” ，所謂“句中眼”即後人所說的“詩眼”，就是注重對關鍵字詞的錘鍊，如“春風又綠江南岸”之“綠”字，即是錘鍊而來，可謂“置一字如關門之鍵”。二是重視句法。黃庭堅《送顧子敦赴河東》詩：“無人知句法，秋月自澄江”。何謂“句法”，從這句詩裡可以看出，黃庭堅論詩的句法尚簡易，如秋月澄江，明晰可感。在 《與王觀復第二書》中說：“但熟觀杜子美到夔州後古律詩，便得句法簡易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更無斧齒鑿痕，乃為佳耳。”三是講究章法。黃庭堅講章法命意言論甚多，如：“欲作楚辭，追配古人，直須熟讀《楚辭》，觀古人用意曲折處講學之，然後下筆。譬如巧女繡妙一世，若欲作錦，必得錦機乃能作錦。”把章法結構喻為“錦機”。又如“山谷文章必謹佈置，每見後學，多告以《原道》命意曲折。”又如：“作詩正如作雜劇，初時佈置，臨了須打渾，方是出場。”綜合起來看，黃庭堅所謂章法是講求詩的結構的曲折變化，而這些曲折變化是透過學習前人作品揣摩出來的。黃庭堅雖講詩法，但他並不固守詩法，而是要求最終超越詩法，達到 “不煩繩削而自合”的境界。
書法
行書
黃庭堅 書法作品 黃庭堅擅長行書、草書，楷書也自成一家。學書尤為推崇王羲之《蘭亭序》。其有一首讚頌楊凝式的詩可以說明他對《蘭亭序》習練體會之深：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。”這其中不能沒有其對王羲之書法學習的深悟。
黃庭堅在上溯晉唐、學習前人經典書法時，對其影響最大的莫過於蘇軾，可以說黃庭堅的手札小行書在很大程度上是學蘇軾的。黃庭堅作為“蘇門四學士”之一，不能不受蘇軾書風的影響。在黃庭堅書論中，評東坡書頗多，且多為推崇備至者。蘇東坡不僅是黃庭堅文學上的老師和提攜者，而且也是其書法的學榜樣。在黃庭堅題跋中，即反映出黃庭堅從蘇軾處學習書法的一些訊息，如“予與東坡俱學顏平原。然予手拙，終不近業”，又如“東坡此帖，甚似虞世南公主墓銘草。餘嘗評東坡善書乃其天性。往嘗於東坡見手澤二囊，中有似柳公權、褚遂良者數紙，絕勝平時所作徐浩體字。又嘗為餘臨一卷魯公帖，凡二十紙，皆得六七，殆非學所能到”。黃庭堅與蘇軾相差八歲。二人交誼師友之間。從黃庭堅流傳至今的行幫手札墨跡看，其撇捺開張、字形扁闊、字勢向右上揚等，都明顯表現出蘇軾書法的特徵，甚至有些誇張強調，唯嫌生澀，未有蘇書圃熟也。而黃庭堅以禪悟書當與蘇軾互為影響。如蘇軾《禱雨帖》，筆意極似黃庭堅，特別是其末尾數字，從容嫻雅，行筆鬆緩，幾若黃庭堅代筆。
黃庭堅行楷大字書風的形成當為其於京口見斷崖《瘞鶴銘》之後並不斷師法孳乳而自成家法的。黃庭堅師《瘞鶴銘》有一個誤會，即他把《瘞鶴銘》看做右軍所書，且深信不疑，故而傾力揣摩師習。不過也算是歪打正著，這倒促進了黃庭堅長槍大戟、綿勁遲澀書風的形成。從客觀上看，黃庭堅與蘇東坡是中國書法史上早於清代八百年超越唐代書風的籠罩而遠溯先唐碑版或者說進行碑帖結合的書家。對於蘇軾書風形成的淵源，只要把其代表作《寒食詩帖》與洛陽《龍門二十品》做一比較，即可得出明確答案。黃庭堅則明確標榜師法《瘞鶴銘》。
草書
黃庭堅草書《諸上座帖》區域性 黃庭堅的草書是學時人周越的。蘇軾以周越書為“險劣”，米芾則評周越書為“氣勢雄健而鋒刃交加”。黃庭堅後來在一則論書語中道出了其書法及書學思想成熟後對周越書法的看法：“王著臨《蘭亭》《樂毅論》，補永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時極善用筆。若使胸中有書數千卷，不隨世碌碌，則書不病韻，自勝李西臺、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著;勁而病韻者，周越——皆渠儂胸次之罪，非學者不力也。”
無疑，黃庭堅對草書筆法的深刻認識和掌握，當是“得張長史、僧懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩》中寫道：“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數百年來，唯張長史、永州狂僧懷素及餘三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其餘碌碌耳。”
黃庭堅草書的成熟還得益於其書外功的參悟。除其上述“於燹道舟中，觀長年蕩槳，群丁拔棹，乃覺少進，喜之所得，輒得用筆”外，他還有一段自道可說明因緣：“餘寓居開元寺夕怡思堂.坐見江山。每於此中作草，似得江山之助。然顛長史、狂僧皆倚而通神入妙。餘不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時時蹇蹶，計遂不得復如醉時書也。”張旭、懷素作草皆以醉酒進入非理性忘我迷狂狀態，縱籠揮灑，往往變幻莫測、出神入化。黃庭堅不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開大合，聚散收放，進入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。黃庭堅所作《諸上座帖》等佛家經語諸草書帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅開創出了中國草書的又一新境。