黃庭堅與水仙花有著不解之緣
黃庭堅與水仙花有著不解之緣
導語：著名的宋代詞人黃庭堅是一位性情中人，他非常的喜歡水仙花。下面是小編分享的黃庭堅與水仙花不解之緣，歡迎閱讀!
黃庭堅與水仙花不解之緣
古人把花開時節吹過的風，叫做花信風。花信風應花期而來，風若不信，則花不開，風若守信，則吹開百花。因此也被視為德風。在二十四番花信風中，小寒時節有三信：梅花、山茶、水仙。今天，我們就來看看小寒三信之一——水仙。
雖然與蒜有著相似的鱗莖、並因此被稱為“雅蒜”，水仙卻在文學史上有著高雅的地位。水仙之所以叫水仙，一是因為其離不開水，二是因為其有仙人之姿，故有“凌波仙子”的雅號。元代趙孟堅尤其擅長白描水仙，他筆下的水仙，就清而不凡、秀而淡雅，飄然欲仙。
當然，水仙除了這仙人之姿外，更有著君子之德。明代徐有貞在《水仙花賦》中這樣說：
清兮直兮，貞以白兮，發採揚馨，含芳澤兮，仙人之姿，君子之德兮。
這一句話，便是將水仙的姿態形象與品性象徵作了高度概括。顯然，在徐有貞眼裡，水仙有著仙人之姿，也有著君子之德。這種看法並非個例。在此前，宋代陳深就在《水仙蘭》中說：
翩翩凌波仙，靜挹君子德。平生出處同，相知不易得。
將水仙與蘭花並舉，認為水仙與蘭花一樣，都有著君子之德。
那麼這種君子之德，體現在哪裡呢?
黃庭堅認為水仙與梅花一樣凌霜傲雪，可做兄弟，“含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄”(《王充道送水仙花五十枝欣然會心為之作詠》)。
王夫之認為水仙冰肌玉骨，超塵出世，“凡心洗盡留香影，嬌小冰肌玉一梭”(《水仙》)。
當我們觀其傲霜鬥雪的風姿，賞其清雅出塵的神韻，不難發現，水仙的獨特人格象徵，突出表現在清貞二字上。
清，指人格的清高不俗。“山下六七里，山前八九家。家家清到骨，只賣水仙花。”宋代宋伯仁的這首《山下》，寫得極為有趣：只因山下人家只賣水仙，便在詩人眼裡有了清到骨的風味。這樣的人格力量，無疑為文人所追求。
在傳統繪畫中，水仙與梅花更是合稱“雙清”。因為兩者都是傲寒的花草，梅花獨步早春、傲霜鬥雪，水仙淡色幽香、清雅出塵，被文人畫家視為傳統繪畫題材中的“清物”，成為畫家喜愛描畫的物件。比如清代畫家惲壽平的雙清圖，就畫出了梅花與水仙的雅秀清芳，筆筆勾勒出勃勃的生機和自然的天趣。
貞，指品性的剛毅堅貞。“花仙凌波子，乃有松柏心。人情自棄忘，不改玉與金。”在宋代花譜類著作《全芳備祖》中記載的這首詩，指出了水仙與松柏一樣有著一顆堅定的金玉之心。
水仙與梅、竹、松、柏常常作為五君子入畫。這樣的並舉，正是因為這五者均不畏霜雪，正如君子不畏艱苦、窮且益堅的品德。
水仙清且貞，有超凡脫俗的一面，也有堅貞不屈的一面。
事實上，在中國文學史上，能被稱為清貞的花草並不多，歲寒三友可以說是“物之清貞而可愛者”，而這三者之外，“惟水仙與菊焉”。而《鏡花緣》中將牡丹、蘭花、梅花、菊花、桂花、蓮花、芍藥、海棠、水仙、臘梅、杜鵑、玉蘭稱為十二師，認為“當其開時，雖亦玩賞，然對此態濃意遠，骨重香嚴，每覺肅然起敬，不啻事之如師”。可見水仙之清貞，可貴為師。
說水仙，不得不再提一提黃庭堅。有人說，黃庭堅之於水仙，正如林逋之於梅花。上文說黃庭堅寫水仙“山礬是弟梅是兄”，全詩這樣寫：
凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂?種作寒花寄愁絕。
含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。
這樣細膩的描寫和情感抒發，將水仙寫成了人。而在《次韻中玉水仙花二首》(其一)中，他則這樣描繪：
借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓荼蘼倒，只比寒梅無好枝。
認為水仙比梅花只差形態，只是沒有梅花“疏影橫斜”之美。可以說，黃庭堅將水仙提到了梅花的高度，並對後世產生了極大的影響，此後，水仙與梅花的聯詠便屢見不鮮了。
黃庭堅為何喜歡水仙花
詩人愛花，因為花凝聚著美，而不同的詩人鍾情於不同的花，這應該與詩人本身的氣質、經歷有著莫大的關係，而在北宋詩人黃庭堅的心中，綻放著馨香高潔的水仙花，他是我國古代詩人當中吟詠水仙比較成功的一位。
在黃庭堅的筆下，水仙花似乎不食人間煙火，連肌膚都有著仙子的資質，《次韻中玉水仙花二首》中這樣描繪：“借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌”，生長在水中，借水開花，何等清高;沉香木一般的骨骼，玉一般的肌膚，何等清奇。它的香味比酴醾花還濃郁，“暗香已壓酴醾倒”，它的高冷氣質和梅花一樣，只是形態稍微不一樣， “只比寒梅無好枝”。
黃庭堅對於水仙的偏愛，其實是對自己清高人格的一種堅持，他不肯遷就，不肯低眉，只有水仙的高傲才能比擬，在黃庭堅的`內心，堅強地綻放著一株水仙花。由花到人，黃庭堅也感嘆水仙一般的人所遭遇的不平，他在荊州的時候，見一位美麗的民間女子嫁給一位與她不般配的夫君，其命運又頗為坎坷，易傷感的詩人不免以花喻人，還是在《次韻中玉水仙花二首》中如此描述：“可憐國香天不管，隨緣流落小民家”，甚為嘆息，又蘊含不平之氣。
還是在同一年，荊州，黃庭堅又忍不住提筆寫到了水仙花，這首名為《王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠》對水仙作了更為細緻的描寫，更為細膩的情感抒發。在他眼裡，水仙就是曹植筆下的洛神，凌波微步，羅襪生塵，在水面上、月光下輕盈散步，“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月”，把花寫成了人，無論怎樣都相宜。
然而，水仙的美麗喚起了詩人的愁緒，“是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕”，水仙似乎成了他愁緒的具象。這是位身體含香，傾城傾國的美人，“含香體素欲傾城”，在黃庭堅心目中的位置，應該是高於山礬，而低於梅花，所以“山礬是弟梅是兄”。山礬是何物?是一種木本花，很平凡，自然在水仙之下，而梅花的清韻高遠又在水仙之上。在黃庭堅眼中，梅花或是花之聖者，而山礬是下愚，水仙則是“性情中”花，黃庭堅便是性情中人，或許以水仙自許源於此吧。
以性情中人觀性情中花，不免煩惱，“坐對真成被花惱”，如何解脫?不妨到外面走走，開闊視野和胸懷，於是“出門一笑大江橫”。可見黃庭堅以水仙自況，又不甘於不能自拔，於是以大江滌盪胸懷，走出低谷。