紅樓夢詩詞鑑賞--古鼎新烹鳳髓香

紅樓夢詩詞鑑賞--古鼎新烹鳳髓香

　　引導語：古鼎新烹鳳髓香是紅樓夢中的一首詩，大家是否知道？下面我們一起來學習關於這首詩的詩詞鑑賞。

　　古鼎新烹鳳髓香(第八回)

　　古鼎新烹鳳髓香，那堪翠斝貯瓊漿。

　　莫言綺縠無風韻，試看金娃對玉郎。

　　[說明]

　　此詩見於甲戌本第八回正文的開頭，有“題曰” 字樣，當是曹雪芹所作的標題詩。

　　[註釋]

　　1.鼎——古代烹燒器皿。這裡泛說烹茶用器之貴重。鳳髓——名貴的茶。

　　2.斝(jiǎ甲)——古代用翠玉製的三足酒器，實即指酒杯。瓊漿——指稱美酒。

　　3.綺縠

　　——猶言綺羅，指代女子。這裡指寶釵。

　　[評說]

　　作者在此回中對寶玉與寶釵之間的關係作了重點的描述，對通靈寶玉與金鎖也作了詳盡的交待。故事的前後情節中穿插著不少喝茶和飲酒細節，所以標題詩就環繞著這些事來寫。次句表面上說美酒能醉人(薛姨媽溺愛寶玉，“命人去灌了些上等的酒來”讓寶玉喝)，且寶玉也真的喝醉了，實則也兼喻風韻之能迷人，指的是寶釵。故脂批指此回是寶釵“正傳”。但為什麼作者又怕大家會以為寶釵“無風韻”呢?這除了書中寫寶釵是“罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時，自雲守拙”外，還因寶玉對釵、黛始終是有明顯傾向性的，特別是黛玉死後，寶玉雖與寶釵結成夫妻，卻心意難平，不能忘懷黛玉，終至棄寶釵而僧。作者說，這一切並非因為寶釵之“風韻”不及黛玉，試看此回“金娃對玉郎”情景何等風韻!言外之意，寶玉不願“金玉良姻”，而偏念“木石前盟”，乃別有緣故。這樣提出問題，蘊籍含蓄，頗發人深思。

　　此詩藻飾五色眩曜，風格金玉旖旎，正與其所寫之內容有關。

　　紅樓夢詩詞鑑賞：太虛幻境對聯(第一回)

　　太虛幻境對聯(第一回)

　　假作真時真亦假，無為有處有還無。

　　[說明]

　　甄士隱炎夏伏几盹睡，夢見一僧一道攜“通靈寶玉”下凡，上前搭話，請 一見此玉，不及細看，被僧奪回，說是已到幻境。於是看到一座大石牌坊，上有“太虛幻境”四個字，兩邊就是這副對聯。

　　[註釋]

　　1.“假作”二句——把假的當作真的，真的也就成了假的;把沒有的當作有的，有的`也就成為沒有的了。

　　[鑑賞]

　　甄士隱夢中所見的這副對聯，在第五回“賈寶玉神遊太虛境”時也同樣看到。兩次重出是著意強調，同時也藉此點出甄的遭遇和歸宿是賈的一生道路的 縮影。

　　作者用高度概括的哲理詩的語言，提醒大家讀本書要辨清什麼是真的、有的，什麼是假的、無的，才不至於惑於假象而迷失真意。但是歷來的所謂紅學 家們多在辨別真假有無上走入了歧途，主觀臆斷，穿鑿附會。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”(《集外集拾遺·〈絳洞花主〉小引》)他們以假作真，無中生有，實在免不了受到這副對聯的嘲笑。小說中借“假語”、“荒唐言”將政治背景的“真事隱去”，用意是為了避免文字之禍。如說曾“接駕四次”的江南甄家也與賈府一樣，有一個容貌、性情相同的寶玉，後來甄家也象賈府一樣被抄了家，這些都是作者故意以甄亂賈，以假作真。此外，作者不明寫秦可卿誘惑寶玉，而假借寶王做夢等等，也與這副對聯所暗示的相契。如果從文藝作品反映現實這一特點說，弄清“真”與“假”、“有”與“無”的相屬關係也是十分重要的。對此，魯迅曾有深刻的論述：“只要知道作品大抵是作者借別人以敘自己，或以自己推測別人的東西，便不至於感到幻滅。即使有時不合事實，然而還是真實。其真實，正與用第三人稱時或誤用第一人稱時毫無不同。倘有讀者只執滯於體裁，只求沒有破綻，那就以看新聞記事為宜，對於文藝，活該幻滅。而其幻滅也不足惜，因為這不是真的幻滅，正如查不出大觀園的遺蹟而不滿於《紅樓夢》者相同……”“我寧看《紅樓夢》，卻不願看新出的《林黛玉日記》，它一頁能夠使我不舒服小半天。……幻滅以來，多不在假中見真，而在真中見假。”(《三閒集·怎麼寫》)