山石 韓愈
山石 韓愈
韓愈的山石按時間順序，記敘了遊山寺之所遇，所見，所聞，所思。記敘時由黃昏而深夜至天明，層次分明，環環相扣，前後照應，耐人尋味。
《山石》
作者：韓愈
山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人靰。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
《山石》【註解】
(1)山石：這是取詩的首句開頭三字為 題，乃舊詩標題的常見用法，它與詩的內容無關。
(2)犖确(luòquè洛卻)：指山石險峻不平的樣子。行徑：行下次的路徑。微：狹窄。
(3)蝙蝠：哺 乳動物，夜間在空中飛翔，捕食蚊、蛾等。這是寫山寺黃昏的景象並點明到寺的時間。
(4)升堂：進入寺中廳堂。階：廳堂前的臺階。新雨：剛下過的雨。
(5) 梔子：常綠灌水，夏季開白花，香氣濃郁。這兩句說，進入廳堂後坐在臺階上，這剛下過的一場雨水該有多麼充足;那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭 的梔子花苞也顯得特別肥壯。詩人熱情地讚美了這山野生機勃勃的動人景象。
(6)佛畫：畫的佛畫像。
(7)稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所見 稀：即少見的好畫。這兩句說，和尚告訴我說，古壁上面的佛像很好，並拿來燈火觀看，尚能依稀可見。
(8)置：供。羹(gēng耕)：菜湯。這裡是泛指菜 蔬。
(9)疏糲(lì歷)：糙米飯。這裡是指簡單的飯食。飽我飢：給我充飢。
(10)百蟲絕：一切蟲鳴聲都沒有了。
(11)清月：清朗的月光。出嶺：指清 月從山嶺那邊升上來。夜深月出，說明這是下弦月。扉(fei非)：門。光入扉：指月光穿過門戶，照時室內。
(12)無道路：指因晨霧迷茫，不辨道路，隨意 步行的意思。
(13)出入高下：指進進出出於高高低低的山谷徑路意思。霏：氛霧。窮煙霏：空盡雲霧，即走遍了雲遮霧繞的山徑。
(14)山紅澗：即山花紅 豔、澗水清碧。紛：繁盛。爛漫：光彩四射的樣子。
(15)櫪(lì歷)：同“櫟”，落葉喬木。木圍：形容樹幹非常粗大。兩手合抱一週稱一圍。
(16)當 流：對著流水。赤足踏澗石：是說對著流水就打起赤腳，踏著澗中石頭淌水而過。
(17)風生衣：本是風吹衣動，而詩人卻感覺風象是從衣中發出的，所以說“風 生衣”。
(18)人生如此;指上面所說的山中賞心樂事。
(19)局束：拘束，不自由的意思。鞿(jī基)：馬的韁繩。這裡作動詞用，即牢籠、控制的意思。
(20)吾黨二三子：指和自己志趣相合的幾個朋友。
(21)安得：怎能。不更歸：不再回去了，表示對官場的厭棄。
《山石》【韻譯】
山石崢嶸險峭，山路狹窄象羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐檯階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床蓆，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的飢腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又豔繁，時見松櫟粗大十圍，鬱郁又蒼蒼。
遇到澗流當道，光著腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁?
唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麼能到年老，還不再返回故鄉?
《山石》【翻譯】
魏晉南北朝，是文學發展傾向於輕浮靡麗的時期，尤其是齊、梁、陳三朝一百年間，詩文都只講文字之美，而內容空虛，思想庸俗。詩則盛行宮體，文則堆砌駢語。經過初唐的沈佺期、宋之問，盛唐的王維、孟郊、李白、杜甫，詩的風氣總算糾正過來了，但文體卻還以駢語為主。開元、天寶以後，張說、賈至、李華、獨孤及、元結等人，曾有志於改變文風，寫作醇樸通暢的新散文，但只是個人的努力，而沒有成為風氣。到韓愈出來，猛力攻擊近體文的陳言濫調，主張寫散文要學習“三代兩漢之書”，要學習孟子、荀子、司馬遷、揚雄的文章。除了他自己的實踐以外，他的學生李翱，皇甫湜等人也跟著寫作新散文。他們的口號雖是復古，其成就卻是在繼承先秦、兩漢的基礎上創造了一種新的文體，掃蕩了六朝以來浮靡駢儷的文風。因此，在文學史上，韓愈的地位，首先是一位古文運動的倡導者。
但是，在詩的領域中，韓愈也是一位唐詩的大家。他的作詩，也實踐了他對散文的理論：文字要排除陳言濫調，排除隱晦詰曲。思想內容要“言之有物”。就是要求先有情感，然後作詩，不要無病呻吟。這也就是劉勰所謂要“為情造文”，而不是“為文造情”(見《文心雕龍·情采》)。他把詩的語言和散文的語言統一起來，散文裡用的詞藻，也可以用在詩裡。又把散文的語法結構和詩的語法結構統一起來，詩的句法並不需要改變散文的句法。這樣，他的三百八十首詩就呈現了一種新的面目：因為不避免散文詞語，他的詩裡出現了許多人以為生澀、怪僻的詞語;因為引進了散文的句法、篇法，他的詩就象是一篇押韻的散文。守舊的人不承認他的詩是詩，說他是“以文為詩”，但無論如何他給唐詩開創了一個新的流派。
韓愈的詩，影響了一些同時的詩人，如孟郊、賈島、盧仝、劉叉、李賀等。這些人又各自有發展和變化，創造了各人獨特的風格。但是，在韓愈死後不久，他的影響就消失了，晚唐、五代的詩文，都起了回潮。直到宋代，才有穆修、歐陽修等人起來重振古文運動，而以黃庭堅為首的江西詩派，顯然也是韓愈詩派的繼承者。