韓愈五箴文言文

韓愈五箴文言文

　　箴銘是古代文體之一，它用簡明、整齊而且協韻的語句，說明歷史的`經驗或者人生的哲理，寓有深刻的教訓。以下是小編為您整理的韓愈行箴文言文相關資料，歡迎閱讀！

　　五箴

　　序

　　人患不知其過，既知之不能改，是無勇也。餘生三十有八年，發之短者日益白，齒之搖者日益脫，聰明不及於前時，道德日負於初心，其不至於君子而卒為小人也昭昭矣!作五箴以訟其惡雲。

　　遊箴

　　餘少之時，將求多能，蚤夜以孜孜；餘今之時，既飽而嬉，蚤夜以無為。嗚呼餘乎，其無知乎?君子之棄，而小人之歸乎?

　　言箴

　　不知言之人，烏可與言?知言之人，默焉而其意已傳。幕中之辯，人反以汝為叛；臺中之評，人反以汝為傾；汝不懲邪，而呶呶以害其生邪!

　　行箴

　　行與義乖，言與法違，後雖無害，汝可以悔；行也無邪，言也無頗，死而不死，汝悔而何?宜悔而休，汝惡曷瘳?宜休而悔，汝善安在?悔不可追，悔不可為；思而斯得，汝則弗思。

　　好惡箴

　　無善而好，不觀其道；無悖而惡，不詳其故。前之所好，今見其尤；從也為比，舍也為仇。前之所惡，今見其臧；從也為愧，舍也為狂。維仇維比，維狂維愧，於身不祥，於德不義。不義不祥，維惡之大，幾如是為，而不顛沛?齒之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡為!

　　知名箴

　　內不足者，急於人知；霈焉有餘，厥聞四馳。今日告汝，知名之法：勿病無聞，病其曄曄。昔者子路，惟恐有聞，赫然千載，德譽愈尊。矜汝文章，負汝言語，乘人不能，掩以自取。汝非其父，汝非其師，不請而教，誰雲不欺?欺以賈憎，掩以媒怨，汝曾不寤，以及於難。小人在辱，亦克知悔，及其既寧，終莫能戒，既出汝心，又銘汝前，汝如不顧，禍亦宜然?

　　【註釋】

　　1、《五箴五首》並序，方氏《舉正》：“《呂譜》於永貞元年，時掾江陵。”魏廖本均無題注。但對“餘生三十有八年”考辯較詳。 魏本引韓醇曰：“公生大曆戊申，四十有八，則元和十年也。一本作三十有八。”又引洪興祖曰：“四十有八當作三十有八。按貞元十八年《與崔群書》雲：‘左車第五牙去，兩鬢半白，頭髮五分亦白。’又《祭老成文》雲：‘吾年未四十而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。’此雲‘發之短者日益白，齒之搖者日益脫。’從此觀之，公年未四十，屢有此嘆。如作四十八，為誤矣。”

　　2、訟：責備。《論語》：“吾未能見其過，而內自訟也。“

　　3、蚤：通“早”，表時間。

　　4、烏：副詞，義為哪裡，怎麼，與“安、焉、何”同義。

　　5、幕中之辯：洪興祖《韓子年譜》雲：“貞元十二年丙子秋，為汴州觀察推官。十五年己卯秋，為徐州節度推官。公《行狀》雲‘武寧張建封奏為節度推官，得試太常寺協律郎。’九月一日上建封書，論晨入夜歸事，其後有諫擊球書及詩。《舊史》雲‘發言真率，無所畏忌，操行堅正，拙於世務’，公豈拙於世務者，特不能取容於俗耳。十六年庚辰夏五月《題下邳李生壁》雲‘餘黜于徐州，將西居於洛陽’，按公黜于徐，蓋骾言無所忌，雖建封之知己，亦不能容也。”叛：違背。

　　6、臺中之評:樊汝霖雲：“此謂為監察御史坐論天旱人飢出為陽山令。” 傾：傾軋、排擠。韓愈在《論天旱人飢狀》中提出“伏請特敕京兆府”停徵賦稅，而京兆尹李實是德宗的倖臣，他不止一次對德宗說“今年雖旱，而谷甚好”，德宗因而認為韓愈是有意傾軋、排擠李實。

　　7、呶呶：謂多言也。

　　8、方崧卿雲：“蜀本作《悔箴》。”朱熹雲：“‘行’或作‘悔’。”王元啟雲：“此箴專論悔之當否，標題當作《悔箴》。作‘行’則與言分二騂，首句言行並舉，先已自乖其例。”

　　9、《說文·頁部》：“頗，頭偏也。”段玉裁注：“引伸為凡偏之稱。《洪範》曰：‘無偏無頗，遵王之義。’《人部》曰：‘偏者，頗也。’”

　　10、《說文》：“瘳，疾愈也。”

　　11、尤：缺點、錯誤、罪過。

　　12、比：親密。

　　13、《說文》：“臧，善也。”

　　14、聞：名聲。

　　15、子路：春秋魯國人，姓仲名由，字子路。孔子弟子。《孟子·公孫丑》：“（子路）人告之以過則喜。”

　　16、賈：招引、招惹。

　　17、寤：通“悟”，醒悟。