《自京赴奉先縣詠懷五百字》古詩鑑賞
《自京赴奉先縣詠懷五百字》古詩鑑賞
在生活、工作和學習中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那麼問題來了，到底什麼樣的古詩才經典呢？以下是小編為大家收集的《自京赴奉先縣詠懷五百字》古詩鑑賞，歡迎閱讀與收藏。
一、《自京赴奉先縣詠懷五百字》古詩鑑賞
【詩句】朱門酒肉臭，路有凍死骨。
【出處】唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
【意思】紅漆大門裡富貴人家吃不 完的酒肉都已腐臭，而路旁卻有許多凍 死、餓死的屍骨。朱門：古代富貴人家 住宅的大門漆成紅色。
【鑑賞】 原詩中的朱門： 硃紅大門，指地主豪門貴族之家。榮枯： 樹木的繁榮和枯槁，比喻富貴與貧賤。咫尺： 比喻距離很近，咫，古周制八寸。惆悵：失意，哀傷。原詩意思是： 豪門貴族家裡酒肉多到吃不完，發臭了，而路上卻暴露著凍餓致死的白骨。咫尺之間，榮華富貴和貧賤窮困的差別多麼懸殊，使我痛苦得不忍心再說下去了。這首詩客觀地反映了當時社會的情況。“朱門酒肉臭，路有凍死骨” 這兩句詩，後世用來形容社會的貧富懸殊，同時對此種現象加以諷刺。
【用法例釋】用以形容貧富懸殊的 社會現象。[例]結果，一方面是地主階 級花天酒地;另一方面是千千萬萬農民 飢餓、貧困、死亡。我國唐代大詩人杜 甫寫道：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”這 正是封建社會兩個階級、兩種生活的鮮 明寫照。(鄒德安、劉尊利《人生意義的 探索》)
【應用】富人家酒肉多得吃不了而發臭， 路邊卻有因凍餓而死亡的窮人。 語出唐·杜甫 《自京赴奉先縣詠懷 五百字》： “朱門酒肉臭，路有凍 死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再 述。” 反映封建社會里貧富相差懸 殊。◇每次我走到路上，可以看到 馬路邊老有死屍，用垃圾車拉死 屍。北京人還起個名，美其名曰： “倒臥”。這時就想到杜甫的名句： “朱門酒肉臭，路有凍死骨。” (李 燕傑《塑造美的心靈》) 最近，國 際上三家頗具權威的機構和刊物 就窮與富問題釋出資訊。而讀到 這些資訊，你難免會想起中國詩 人杜甫的名句： “朱門酒肉臭，路 有凍死骨。” ( 《窮與富的世界話 題》，《文匯報》 1998年12月6日) 四千多年前，父系氏族社會 (相 當於龍山文化時期) 之後，貧富 差距就出現了。後來，“朱門酒肉 臭，路有凍死骨”，就是差距懸殊 急劇拉大的真實寫照。(舒展 《論 貧窮》，《文匯讀書週報》2000年4 月1日)
【賞讀1】
全詩500字，可分三部分。由開頭至“放歌破愁絕”為第一段。在這一段裡，詩人先總述自己的志向，他雖然是一個布衣，卻懷有像稷與契一樣輔佐國王、成就業績的遠大志向。縱然年事已大，無所成就，但只要一息尚存，就矢志不改。這是飽經滄桑的杜甫一生的基本性格。接著詩人敘述了自己持此志向的原因和目的：一是牽掛百姓疾苦，立志為民造福;二是適逢明君，不應歸隱;三是因為自己固有的忠君用世的本性。作者從這三個方面說明，自己愚拙之心的無私。這一段最後部分寫作者的現實遭遇，十年來，生計無著，沉淪久埋，志向和現實形成了強烈的反差。
從“歲暮百草寒”到“惆悵難再述”為第二段。在這一段，詩人先寫登程，交待了歸家的季節、時間，描寫了歲暮時節極度的苦寒。然後交替使用描寫和議論方法，寫詩人在驪山道上的所思所想。詩人描繪了統治集團壓榨人民、奢侈享樂、醉生夢死的生活，揭示了社會的階級對立，指出人民忍受苦難的社會根源，對國家的命運充滿憂慮。
從“北轅就涇渭”至末尾為第三段。在這一段裡詩人先敘寫行程，渲染了一種冷寂不祥的氣氛，然後寫自己的家難。但他認識到苦難最深重的還不是自己，而是廣大的勞動人民，表現的不僅是個人的遭遇，而是整個社會的嚴重問題，加強了作品思想的深度和廣度，可說是字字血，句句淚，感人極深。
這首詩以詠懷為本體，以紀行為線索，以“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的憂國憂民意識為主旨，詩作篇幅宏大，內容豐富，結構嚴謹。敘述、抒情、議論互動運用，感情深沉，格調悲壯，典型地體現了杜甫詩歌沉鬱頓挫的整體風格。
【賞讀2】
現實主義創作的長篇，表現封建社會貧富不均的歷史長卷，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”讓人觸目驚心;優秀的長篇敘事詩。
這首詩最高的價值在於它寫在幾乎是“安史之亂”爆發的同時。這時候，唐朝統治者還沉浸在歌舞昇平的享樂之中，對即將來臨的災難毫無戒備之心，完全沒有意識到安祿山、史思明的叛軍已經氣勢洶洶地殺將過來了。一個月之後，也就是隨著這首詩的問世，叛軍攻破了東都洛陽，強盛的唐王朝從巔峰上跌落，並從此走向衰亡。詩人並不知叛軍的情況，但已經看到了社會存在的突出問題：一邊是驕奢淫逸的貴族生活，一邊是艱難困苦的人民。反差極大的貧富不均，尖銳的階級對立。連自己的家“生常免租稅;名不隸征伐”也難免孩子餓死，其他窮人的生存狀態就可想而知了。這樣的社會，怎麼不造成大的動亂?其先見之明體現了詩人的敏感，更表明了他關心政治，關注社會，關注民生的情懷。
詩人以真實的見聞經歷寫下的這首詩，描寫了從京城出發一直到奉先縣自己家裡的全過程，側重寫了在驪山、華清池等地看到、聽到、想到的皇帝和高階貴族們的享樂情狀，聯絡政治和社會狀況發表了自己的看法，這些都是很有價值的史料。
標題為“詠懷”，詩中也有不少篇幅寫了詩人的志向和理想，從開頭到“放歌破愁絕”一大段內容都是。還有結尾部分關心人民疾苦的詩句，合起來讓我們看到了詩人由己及人的熱切情懷，憂時傷世的深刻認識，希望眾生皆飽暖的樸素願望。詩人的偉大之處在本篇之中也有充分的體現，因此詩歌的思想價值也是極高的。
詩歌以空間為序，層次清楚地敘述了空間轉換的見聞。同時，由於詩人帶著強烈的感情在敘述見聞，因此詩中夾有大量的議論，而且很多議論都因警人而成名句，如“朱門酒肉臭”以下四句。可以說本篇的最突出的敘事特色就是夾敘夾議。
儘管是紀實敘述之作，但詩中的描寫也因詩人高超的寫作才能而增色。由於是歲暮，天氣寒冷，“歲暮”以下的句子描寫真讓人感到嚴寒刺骨。還有過渡口那一段，光是河水中鋪天蓋地而來的冰塊就讓人生畏。詩人用恰當的誇張修辭表達，其效果就更為突出。
二、《自京赴奉先縣詠懷五百字》原文
杜甫〔唐代〕
杜陵有布衣，老大意轉拙。
許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。
蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。
取笑同學翁，浩歌彌激烈。
非無江海志，瀟灑送日月。
生逢堯舜君，不忍便永訣。
當今廊廟具，構廈豈雲缺。
葵藿傾太陽，物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。
胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。
以茲誤生理，獨恥事幹謁。
兀兀遂至今，忍為塵埃沒。
終愧巢與由，未能易其節。
沉飲聊自遣，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風高岡裂。
天衢陰崢嶸，客子中夜發。
霜嚴衣帶斷，指直不得結。
凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑤池氣鬱律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂動殷樛嶱。
賜浴皆長纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
聖人筐篚恩，實欲邦國活。
臣如忽至理，君豈棄此物。
多士盈朝廷，仁者宜戰慄。
況聞內金盤，盡在衛霍室。
中堂舞神仙，煙霧散玉質。
煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。
群冰從西下，極目高崒兀。
疑是崆峒來，恐觸天柱折。
河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行旅相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風雪。
誰能久不顧，庶往共飢渴。
入門聞號啕，幼子飢已卒。
吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。
所愧為人父，無食致夭折。
豈知秋禾登，貧窶有倉卒。
生常免租稅，名不隸征伐。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業徒，因念遠戍卒。
憂端齊終南，澒洞不可掇。
三、譯文
杜陵地方，有我這麼個布衣，年紀越大，反而越發不合時宜。對自己的要求，多麼愚蠢可笑，私自下了決心，要向稷契看齊。這種想法竟然不合實際，落得個到處碰壁，頭都白了，卻甘願辛辛苦苦，不肯休息。有一天蓋上棺材，這事便無法再提，只要還沒有嚥氣，志向就不能轉移。一年到頭，都為老百姓發愁、嘆息，想到他們的苦難，心裡像火燒似的焦急。儘管惹得同輩的先生們冷嘲熱諷，卻更加激昂無比，引吭高歌，毫不洩氣。
我何嘗沒有隱居的打算，在江海之間打發日子，豈不清高？只是碰上個像堯舜那樣賢明的皇帝，不忍心輕易地丟下他，自己去逍遙。如今的朝廷上，有的是棟樑之材，要建造大廈，難道還缺少我這塊料？可是連葵與藿的葉子都朝著太陽，我這忠誠的天性，又怎能輕易改掉！
回頭一想，那些螞蟻般的小人，只為謀求舒適的小窩，整天鑽營。我為什麼要羨慕百丈長鯨，常想在大海里縱橫馳騁？偏偏不肯去巴結權貴，因此便耽誤了自己的營生。到現在還窮困潦倒，怎忍心埋沒在灰塵之中？沒有像許由、巢父那樣飄然世外，實在慚愧，雖然慚愧，卻不願改變我的操行。還有什麼辦法呢？只好喝幾杯酒排遣煩悶，作幾首詩放聲高唱，破除憂憤。
一年快完了，各種草木都已經凋零，狂風怒吼，像要把高山掃平。黑雲像山一樣壓下來，大街上一片陰森，我這個孤零零的客子，半夜裡離開京城。撲落滿身寒霜，斷了衣帶，想結上它，指頭兒卻凍成僵硬。
天矇矇亮的時候，我走到驪山腳下，驪山高處，那裡有皇帝的御榻。大霧迷漫，塞滿寒冷的天空，我攀登結冰鋪霜的山路，二步一滑。華清宮真好像王母的瑤池仙境，溫泉裡暖氣蒸騰，羽林軍密密麻麻。樂聲大作，響徹遼闊的天宇，皇帝和大臣縱情娛樂，享不盡貴富榮華。
賜浴溫泉的，都是些高冠長纓的貴人，參加宴會的，更不會有布衣麻鞋的百姓。達官顯宦，都分到大量的綢帛，那些綢帛啊，都出自貧寒婦女的艱苦勞動。她們的丈夫和公公，被鞭打繩捆，一匹匹勒索，一車車運進京城。皇帝把綢帛分賞群臣，這個一筐，那個幾籠，實指望他們感恩圖報，救國活民；臣子如果忽略了皇帝的這番好意，那當皇帝的，豈不等於把財物白扔！朝廷裡擠滿了“濟濟英才”，稍有良心的，真應該怵目驚心！
更何況皇宮內的金盤寶器，聽說都轉移到國舅家的廳堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，輕煙般的羅衣遮不住玉體的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮襖，朱弦、玉管，正演奏美妙的樂章，勸客人品嚐的，是駝蹄羹湯，香橙、金橘，都來自遙遠的南方。
豪門貴族家裡酒肉多得吃不完而腐臭，窮人門卻在街頭因凍餓而死。相隔才幾步，就是苦樂不同的兩種世界，人間的不平事，使我悲憤填胸，不能再講！
我折向北去的道路，趕到涇、渭河邊。涇、渭合流處的渡口，又改了路線。河水衝激著巨大的冰塊，波翻浪湧，放眼遠望，象起伏的山嶺，高接西天。我疑心這是崆峒山從水上飄來，怕要把天柱碰斷！
河上的橋樑幸好還沒有沖毀，橋柱子卻吱吱呀呀，搖晃震頗。河面這麼寬，誰能飛越！旅客們只好牽挽過橋，顧不得危險。
老婆和孩子寄居在奉先，無依無傍，漫天風雪，把一家人隔在兩個地方。受凍捱餓的窮生活，我怎能長久不管？這一次去探望，就為了有難同當。
一進門就聽見哭聲酸楚，我那小兒子，已活活餓死！我怎能壓抑住滿腔悲痛，鄰居們也嗚嗚咽咽，淚流不止！說不出內心裡多麼慚愧，做父親的人，竟然沒本事養活孩子！誰能料到：今年的秋收還算不錯，窮苦人家，卻仍然弄不到飯吃！
我好歹是個官兒，享有特權：既不服兵役，又沒有交租納稅的負擔。還免不了這樣悲慘的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的農民，已經是傾家蕩產，又想想遠守邊防計程車兵，還不是缺吃少穿。憂民憂國的情緒啊，千重萬疊，高過終南，浩茫無際，又怎能收斂！
四、註釋
(1)杜陵：地名，在長安城東南，杜甫祖籍杜陵。因此杜甫常自稱少陵野老或杜陵布衣。布衣：平民。此時杜甫雖任右衛率府胄曹參軍這一八品小官，但仍自稱布農。老大：杜甫此時已44歲。拙：笨拙。這句說年齡越大，越不能屈志隨俗；同時亦有自嘲老大無成之意。
(2)許身：自期、自許。一何愚：多麼愚腐。稷與契：傳說中舜帝的兩個大臣，稷是周代祖先，教百姓種植五穀；契是殷代祖先，掌管文化教育。
(3)濩落：即廓落，大而無用的意思。契闊：辛勤勞苦。
(4)蓋棺：指死亡。覬豁：希望達到。這兩句說，死了就算了，只要活著就希望實現理想。
(5)窮年：終年。黎元：老百姓。腸內熱：內心焦急，憂心如焚。
(6)彌：更加，越發。
(7)江海志：隱居之志。瀟灑送日月：自由自在地生活。
(8)堯舜君：此以堯舜比唐玄宗。
(9)廊廟具：治國之人才。
(10)葵藿：指葵與藿，均為菜名。
(11)顧：想一想。螻蟻輩：比喻那些鑽營利祿的人。
(12)胡為：為何？大鯨：比喻有遠大理想者。輒：就，常常。擬：想要。偃溟渤：到大海中去。
(13)以茲誤生理：因為這份理想而誤了生計。干謁：求見權貴。
(14)兀兀：窮困勞碌的樣子。
(15)巢與由：巢父、許由都是堯時的隱士。
(16)沉飲聊自遣：姑且痛飲，自我排遣。
(17)天衢：天空。崢嶸：原是形容山勢，這裡用來形容陰雲密佈。客子：此為杜甫自稱。發：出發。
(18)驪山：在今陝西臨潼縣南。嵽嵲：形容山高，此指驪山。
(19)蚩尤：傳說中黃帝時的諸侯。黃帝與蚩尤作戰，蚩尤作大霧以迷惑對方。這裡以蚩尤代指大霧。
(20)瑤池：傳說中西王母與周穆王宴會的地方。此指驪山溫泉。氣鬱律：溫泉熱氣蒸騰。羽林：皇帝的禁衛軍，摩戛：武器相撞擊。
(21)殷：充滿。膠葛：山石高峻貌。這句指樂聲震動山岡。
(22)長纓：指權貴。纓，帽帶。短褐：粗布短襖，此指平民。
(23)彤庭：朝廷。
(24)聖人：指皇帝。筐篚：兩種盛物的竹器。古代皇帝以筐、篚盛布帛賞賜群臣。
(25)“臣如”兩句意為：臣子如果忽視此理，那麼皇帝的賞賜不是白費了嗎？
(26)“多士”兩句意為：朝臣眾多，其中的仁者應當惶恐不安地盡心為國。
(27)內金盤：宮中皇帝御用的金盤。衛、霍：指漢代大將衛青、霍去病，都是漢武帝的親戚。這裡喻指楊貴妃的從兄、權臣楊國忠。
(28)中堂：指楊氏家族的庭堂。舞神仙：像神仙一樣的美女在翩翩起舞。煙霧：形容美女所穿的如煙如霧的薄薄的紗衣。玉質：指美人的肌膚。
(29)“暖客”以下四句：極寫貴族生活豪華奢侈。
(30)榮、枯：繁榮、枯萎。此喻朱門的豪華生活和路邊凍死的屍骨。惆悵：此言感慨、難過。
(31)北轅：車向北行。杜甫自長安至蒲城，沿渭水東走，再折向北行。涇渭：二水名，在陝西臨潼境內匯合。官渡：官設的渡口。
(32)高崪兀：河中的浮冰突兀成群。
(33)崆峒：山名，在今甘肅涼平市。天柱：古代神話說，天的四角都有柱子支撐，叫天柱。恐觸天柱折：形容冰水洶湧，彷彿共工頭觸不周山，使人有天崩地塌之感。表示詩人對國家命運的擔心。
(34)河梁：橋。坼：斷裂。枝撐：橋的支柱。窸窣：象聲詞，木橋振動的聲音。
(35)行旅相攀援：行路的人們相互攀扶。
(36)異縣：指奉先縣。十口隔風雪：杜甫一家十口分居兩地，為風雪所阻隔。
(37)庶：希望。
(38)貧窶：貧窮。倉卒：此指意外的不幸。
(39)名不隸征伐：此句自言名屬“士人”，可按國家規定免徵賦稅和兵役、勞役。杜甫時任右衛卒府兵曹參軍，享有豁免租稅和兵役之權。
(40)平人固騷屑：平民百姓本來就免不了賦役的煩惱。平人：平民，唐人避唐太宗李世民諱，改“民”為“人”。
(41)失業徒：失去產業的人們。
(42)憂端齊終南：憂慮的情懷像終南山那樣沉重。澒洞：廣大的樣子。掇：收拾，引申為止息。
五、賞析
在杜甫的五言詩裡，這是一首代表作。公元755年（天寶十四載），安史之亂的訊息尚未傳到長安，然而詩人在長安往奉先縣途中的見聞和感受，已經顯示出社會動亂的端倪，所以詩中有“山雨欲來風滿樓”的氣氛，這顯示出了詩人敏銳的觀察力。
原詩五百字，可分為三大段。開頭至“放歌破愁絕”為第一段。這一段千迴百折，層層如剝蕉心，出語的自然圓轉。
杜甫舊宅在長安城南，所以自稱杜陵布衣。“老大意轉拙”，如同俗語說“越活越回去了”。說“笨拙”，是指詩人偏要去自比稷與契這兩位虞舜的.賢臣，志向過於迂闊，肯定是會失敗的。濩落，即廓落，大而無當，空廓而無用之意。“居然成濩落”，意思是果然失敗了。契闊，即辛苦。詩人明知一定要失敗，卻甘心辛勤到老。這六句是一層意思，詩人自嘲中帶有幽憤，下邊更逼進了一步。人雖已老了，卻還沒死，只要還未蓋棺，就須努力，仍有志願通達的一天，口氣是非常堅決的。孟子說：“禹思天下有溺者，猶己溺之也，稷思天下有飢者，猶己飢之也，是以若是其急也。”杜甫自比稷契，所以說“窮年憂黎元”，盡他自己的一生，與萬民同哀樂，衷腸熱烈如此，所以為同學老先生們所笑。他卻毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。詩到這裡總為一小段，下文便轉了意思。
隱逸本為士大夫們所崇尚。杜甫說：“我難道真的這樣傻，不想瀟灑山林，度過時光嗎？無奈生逢堯舜之君，不忍走開罷了。”從這裡又轉出一層意思：“生在堯舜一般的盛世，當然人才濟濟，難道少你一人不得嗎？構造廊廟都是槃槃大才，原不少我這樣一個人，但我卻偏要捱上來。”詩人像這樣講，說不上什麼原故，只是一種脾氣性情罷了，好比向日葵老跟著太陽轉。忠君愛國發乎天性，固然很好，不過卻也有一層意思必須找補的。詩人想：“世人會不會覺得自己過於熱中功名，奔走利祿？”所以接下去寫道：為個人利益著想的人，像螞蟻似的能夠經營自己的巢穴；他卻偏要向滄海的巨鯨看齊，以至於把生計都給耽擱了。詩人雖有用世之心，可是因為羞於干謁，一直以來都是辛辛苦苦，埋沒風塵。
下面又反接找補。上文說“身逢堯舜君，不忍便永訣”，意思是：“堯舜之世，何嘗沒有隱逸避世的，例如許由、巢父。巢父、許由是高尚的君子，我雖自愧不如，卻也不能改變我的操行。”這兩句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利祿，又不忍像巢父、許由那樣跳出圈子去逃避現實，只好飲酒賦詩。沉醉或能忘憂，放歌聊可破悶。詩酒流連，好像都很風雅，其實是不得已而為之。詩篇開首到此，進退曲折，盡情抒懷，詩人熱烈的衷腸非常真實。
第二段從“歲暮百草零”至“惆悵難再述”。這一段，記敘、描寫、議論並用。首六句敘上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜動身，清早過驪山，玄宗和貴妃正在華清宮。“蚩尤”兩句的舊注多有錯誤。蚩尤曾經作霧，即用作“霧”的代語，下面說“塞寒空”即是霧。在這裡，只見霧塞寒空，霧重故地滑。溫泉蒸氣鬱勃，羽林軍校往來如織。驪宮冬曉，氣象萬千。寥寥數筆，寫出了真正的華清宮。“君臣留難娛，樂動殷膠葛”兩句亦即白居易《長恨歌》所說的“驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞”。說“君臣留歡娛”，輕輕點過，卻把唐玄宗一起拉到渾水裡去。上文所謂“堯舜之君”，不過是詩人說說好聽，遮遮世人眼罷了。
“彤庭”四句，沉痛極了。一絲一縷都出於女工之手，朝廷卻用橫暴鞭撻的方式攫奪來。然後皇帝再分賞群臣，叫他們好好地為朝廷效力。群臣如果忽視了這個道理，辜負國恩，就等於白扔了。然而王公大臣卻都是如此，詩人心中根本不能平靜。“臣如忽至理，君豈棄此物”，句中“如”、“豈”兩個虛詞，一進一退，逼問有力。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上卻擠滿了這班貪婪庸鄙、毫無心肝的傢伙，國事的危險如同千鈞一髮，仁人的心應該是會戰慄的。
“況聞”以下更進了一步。“聞”者虛擬之詞，宮禁事秘，不敢說一定。不但文武百官如此，“中樞”、“大內”的情形也不會比他們好一些，或者還要更加厲害。詩人聽說大內的奇珍異寶都已進了貴戚豪門，這應當是指楊國忠之流。“中堂”兩句，寫美人如玉，被煙霧般的輕紗籠著，暗指虢國夫人、楊玉環，這種攻擊法，一步逼緊一步，離唐玄宗只隔一層薄紙了。
詩中不宜再尖銳地說下去，所以轉入平鋪。“煖客”以下四句兩聯，十字作對，稱之為隔句對或者扇面對，調子相當地紆緩。因意味太嚴重了，不能不借藻色音聲的曼妙渲染一番，稍稍沖淡。其實，紆緩中又暗蓄進逼之勢。貂鼠裘，駝蹄羹，霜橙香橘，各種珍品盡情享受，酒肉凡品，不須愛惜。在這裡，本來文勢稍寬平了一點兒，詩人又緊接著大聲疾呼：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”一句也不肯放鬆，一筆也不肯落平。這是傳誦千古的名句。表面上一往高歌，暗地裡卻結上啟下，令讀者不覺，《杜詩鏡銓》裡評價說“拍到路上無痕”，講得很對。驪山宮裝點得像仙界一般，而宮門之外即有路倒屍。咫尺之間，榮枯差別這樣大，那也沒有什麼可說的了。詩人不能再說，亦無須再說了。在這兒打住，是很恰當的。
第三段從“北轅就涇渭”至末尾。全篇從詩人自己憂念家國說起，最後又以他自己的境遇聯絡時局作為總結。“詠懷”兩字通貫全篇。
“群冰”以下八句，敘述路上情形。首句有“群冰”、“群水”的異文。仇兆鰲注：“群水或作群冰，非。此時正冬，冰凌未解也。”這一說法不妥，這首詩大約作於十月下旬，不必拘泥於隆冬時節。作群冰，詩意自愜。雖然冬天很寒冷，但高處的水流激湍，水還沒有凍結。下文“高崒兀”、“聲窸窣”，作“冰”更好。這八句，句句寫實，只有“疑是崆峒來，恐觸天柱折”兩句，用共工氏怒觸不周山的典故，暗示時勢的嚴重。
接著寫到家並抒發感慨。一進門，就聽見家人在號啕大哭，這是非常戲劇化的。“幼子餓已卒”，“無食致夭折”，景況是悽慘的。“吾寧舍一哀”，用《禮記·檀弓》記孔子的話：“遇於一哀而出涕，予惡夫涕之無從也。”“舍”字有割捨放棄的意思，這裡的意思是：“我能夠勉強達觀自遣，但鄰里且為之嗚咽，況做父親的人讓兒子生生的餓死，豈不慚愧。時節過了秋收，糧食原不該缺乏，窮人可還不免有倉皇捱餓的。像自己這樣，總算很苦的了。”詩人當時不一定非常困苦，因為他大小總是個官兒，照例可以免租稅和兵役的，但他尚且狼狽得如此，那麼一般平民擾亂不安的情況，就要遠遠勝過他了。弱者填溝壑，強者想造反，都是一定的。詩人想起世上有很多失業之徒，久役不歸的兵士，那些武行腳色已都扎扮好了，只等上場鑼響，便要真殺真砍，大亂的來臨已迫在眉睫，他的憂愁從中而來，不可斷絕，猶如與終南山齊高，與大海一樣茫茫無際。表面看來，似乎窮人發痴，痴人說夢，但實際上過不了多久，安史之亂一爆發，漁陽鼙鼓就揭天而來了，這也正體現了詩人的真知灼見。
這一段文字彷彿閒敘家常，不很用力，卻自然而然地於不知不覺中已總結了全詩，極其神妙。結尾最難，必須結束得住，方才是一篇完整的詩。詩人的思想方式無非是“推己及人”，並沒有什麼神秘。他結合自己的生活，推想到社會群體；從萬民的哀樂，來推定一國的興衰，句句都是真知灼見，都會應驗的。以作品內容而論，杜甫的詩是一代史詩，即使是論事，他的詩也是可以供千秋萬代的後世加以鑑戒的。
六、創作背景
這首詩題下原注：“天寶十四載十月初作。”杜甫在長安十年後始被授右衛率府胄曹參軍，這是一個看管兵甲器仗的小官。擔此任不久，即在公元755年（天寶十四年）的十月、十一月之間，他由長安往奉先縣（今陝西蒲城）探望妻兒，寫下了這首詩。
七、題解
這首詩作於天寶十四載(755)。十月，杜甫得到右衛率府兵曹參軍的任命。十一月，杜甫從京城長安去奉先縣(治所在今陝西蒲城)探家，安祿山恰在此時造反。杜甫經驪山時，安史之亂的訊息還無從知曉，唐玄宗和楊貴妃正在驪山華清宮避寒享樂。久已積壓在心頭的政治危機感和大亂將臨的預感，為沿途所見榮枯之異和到家後得知幼子餓死等事所激發，於是創作了這首名詩。
全詩凡五百字，而其中敘述自京師出發，過驪山，就涇渭，抵奉先，不過數十字，其餘都是議論或感慨，因為題目畢竟是"詠懷"。作為杜甫五言古詩中的代表作，全詩所詠之懷，主題有二:一是敘說他素懷濟世之志，卻不得伸展，雖艱難困苦，仍不改初衷。二是對正在驪山行宮中肆意揮霍享樂的玄宗君臣提出責難，對社會上嚴重的貧富分化，及動亂的苗頭表示了沉重的憂慮。全詩以"窮年憂黎元"為主線，標誌著詩人憂國憂民的現實主義創作思想已經形成，具有劃時代的意義。它是杜甫困居長安十年生活與思想的總結，在藝術上也已達到純熟境地。