《玉臺體》賞析翻譯
《玉臺體》賞析翻譯
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原文
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
《玉臺體》譯文
昨晚我裙帶忽然鬆弛解開，早晨又看見蟢子雙雙飛來。
要趕緊描眉擦粉梳妝打扮，莫非是我的丈夫快要回來。
《玉臺體》註釋
蟢子：小蜘蛛腳長者，俗稱蟢子。
鉛華：指脂粉。
藁砧：丈夫的隱語。
《玉臺體》鑑賞
南朝徐陵曾把梁代以前的詩選作十卷，定名《玉臺新詠》。嚴羽說：“或者但謂纖豔者玉臺體，其實則不然。”（《滄浪詩話》）可知這一詩集，香豔者居多。權德輿此組詩共十二首，標明仿效“玉臺體”，寫的是閨情，感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂而不淫。這是第十一首，寫一位新娘初入夫家，惟恐處事不當的心態。
人在寂寞鬱悶之時，常常喜歡左顧右盼，尋求解脫苦惱的徵兆。特別當春閨獨守，愁情難耐之時更易表現出這種情緒和心理。我國古代婦女，結腰繫裙之帶，或絲束，或帛縷，或繡絛，一不留意，有時就難免綰結鬆弛，這，自古以來被認為是夫婦好合的預兆，當然多情的女主人公馬上就把這一偶然現象與自己的思夫之情聯絡起來了。“昨夜裙帶解”，或許是丈夫要回來了。她歡情入懷，寢不安寐，第二天一早，正又看到屋頂上捕食蚊子的蟢子（喜蛛，一種長腳蜘蛛）飄舞若飛：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飛”，祥兆頻頻出現，這不會是偶然的。喜出望外的女主人公於是由衷地默唸：“鉛華不可棄，莫是藁砧歸！”意思是：我還得好好嚴妝打扮一番，來迎接丈夫的歸來。藁砧，代指丈夫。
此詩文字質樸無華，但感情卻表現得細緻入微。像“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小節，但卻蕩起了女主人公心靈深處難以平靜的漣漪。詩寫得含蓄而耐人尋味。通篇描摹心理，用語切合主人公的身分、情態，仿舊體而又別開生面。
【賞析】
這是一首描寫婦女盼望丈夫回還的詩。開頭以“裙帶解”、“子飛”即徵兆喜事的習俗進入題意，三句以梳妝打扮，點出內心的喜悅，結句和盤托出主題。感情真摯，樸素含蓄，語俗而不傷雅，情樂又不淫。
【鑑賞】
詩的前兩句寫的是兩種喜兆接連出現。
“昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。”前句寫這位女子昨夜裙帶自解，後旬寫今天早上這女子又看見長腳的蜘蛛飛來了。裙帶自解是夫歸之兆，蟢子飛也是喜兆，於是這女人滿心歡喜，認為丈夫真的要回來了。蟢子飛，據劉勰《新論》：“野人見蟢子飛，以為有喜樂之瑞。”詩人透過對兩種喜兆的描寫，把小女子那種急切、思念、驚喜的複雜心理展現得極為生動、傳神，讓人玩味。
“鉛華不可棄，莫是藁砧歸。”鉛華，脂粉。莫是，莫不是。句意為：趕緊塗脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回來了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隱稱。周祈《名義考》卷五：“古有罪者，席稿伏於椹(帖)上，以鐵斬之。言稿椹則言鐵矣，鐵與夫同音，故隱語稿椹為夫也。”這女子見喜兆後的激動心態在詩人的筆下表現得是多麼細緻入微。
然而這女子的丈夫回來沒有?喜兆有沒有應驗?這位女子最終是歡喜還是失望?詩中並沒有交代。詩人只是抓住了這女子思夫的一瞬間進行渲染，把這女子的思夫之情含蓄地表達出來，給讀者留下了巨大的.想象空間，未盡之意讀者自可以根據自己的理解去聯想。
這首詩，文字質樸無華，但感情卻表現得細緻入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無法平靜的漣漪。詩又寫得含蓄而耐人尋味。丈夫出門後，女主人公的處境、心思、生活情態如何，作者都未作說明，但從“鉛華不可棄”的心理獨白中，便有一個“豈無膏沐，誰適為容”(《詩經·伯兮》)的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語切合主人公的身分、情態，仿舊體而又別開生面。
【作者介紹】
權德輿(759-818)，字載之，今甘肅秦安人，一說為陝西略陽人。少有文名，曾官禮部侍郎同平章事，因與李林甫不合，貶為山南西道節度使。詩多而無甚特色，只有少數樂府詩為人稱道。
權德輿於貞元、元和間執掌文柄，名重一時。劉禹錫、柳宗元等皆投文門下，求其品題。性直諒寬恕，蘊藉風流，好學不倦。為文“尚氣尚理”(《醉說》)，主張“體物導志”(《唐故漳州刺史張君集序》)，“有補於時”(《崔寅亮集序》)。不滿於“詞或侈靡，理或底伏”(《崔文翰文集序》)之衰薄文風。其文弘博雅正，溫潤周詳，公卿侯王、碩儒名士之碑銘、集紀，多出其手，時人奉為宗匠。
創作背景
正盛唐過後，詩歌應如何進一步發展，這是擺在中唐詩人面前一項艱鉅的任務。隨著社會政治、文化思潮及審美尺度的變更，詩歌的創新已成為不可阻擋之趨勢。南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》，皆在“撰錄豔歌”，徐本人是當時著名的宮體詩作者，故後多以玉臺體指言情纖豔之作。權德輿此詩標明“玉臺體”，也是此類詩作。似乎在已被前人否定並逐漸掃清了的齊梁浮豔詩歌中，尋找詩歌創新的途徑。