關於端午節的五言古詩

關於端午節的五言古詩

　　在生活、工作和學習中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？下面是小編精心整理的端午節的五言古詩，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　端午節的五言古詩 1

　　《端午日賜衣》

　　唐·杜甫

　　宮衣亦有名，端午被恩榮。

　　細葛含風軟，香羅疊雪輕。

　　自天題處溼，當暑著來清。

　　意內稱長短，終身荷聖情。

　　賞析

　　《端午日賜衣》出自《全唐詩》。這是詩人在757年五月，官拜左拾遺時所作。詩人描寫了端午節的風俗，實際上是描寫了自己在做官之後的心情。“細葛含風軟，香羅疊雪輕”運用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱於羅兮輕霏霏”，謝莊詩“疊雪翻瓊藻”都是表現了衣服材料的良好。

　　“自天題處溼，當暑著來清”是說衣領部分好像天生就是潤的，天氣熱的時候穿起來一定很涼爽。這首詩整體語言風趣，運用了典故，表現了自己在端午節終於可以做官的心情。

　　端午節的五言古詩 2

　　《屈原塔》

　　蘇軾

　　楚人悲屈原，千載意未歇。

　　精魂飄何處，父老空哽咽。

　　至今滄江上，投飯救飢渴。

　　遺風成競渡，哀叫楚山裂。

　　屈原古壯士，就死意甚烈。

　　世俗安得知，眷眷不忍決。

　　南賓舊屬楚，山上有遺塔。

　　應是奉佛人，恐子就淪滅。

　　此事雖無憑，此意固已切。

　　古人誰不死，何必較考折。

　　名聲實無窮，富貴亦暫熱。

　　大夫知此理，所以持死節。

　　賞析

　　本年冬蘇軾侍父入京，途經忠州南賓縣（今四川豐都），看到這個與屈原毫無關係的`地方竟建有一座屈原塔，驚異之餘便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段：前八句寫端午節投粽子、賽龍舟習俗與屈原的關係，次八句推測屈原塔的來歷，末八句讚美屈原不苟求富貴而追求理想的節操。

　　相比楚地民俗來，更觸動蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格。投飯和競渡不是呈現為娛樂化的熱鬧的民俗場景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情緒活動。作者一再用反襯的筆法來強化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節”一聯貫之，屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情，都不待言而自喻。

　　端午節的五言古詩 3

　　《寄朱錫珪》

　　唐賈島

　　遠泊與誰同，來從古木中。

　　長江人釣月，曠野火燒風。

　　夢澤吞楚大，閩山厄海叢。

　　此時檣底水，濤起屈原通。

　　賞析

　　《寄朱錫珪》這首唐代詩人賈島的一首五言律詩之一。“燒”字表現了在詩的意境營造過程中起到了關鍵性的作用，賈島詩中對於燃燒狀態的表現就頗能反映這種特色。

　　這首詩能充分體現賈島尚意的特色，賈島詩所寫之景常常並非盛唐詩人那種對自然或沉浸或相融的描繪，亦即賈詩在寫景中少了情的因素，而採取遠觀的態度對所描繪的景緻進行意念上的再加工，使之符合某種非凡的審美體驗，使讀者可以對其進行直接的審美觀照，進而獲得超人意表的審美感受。

　　端午節的五言古詩 4

　　《五月五日》

　　宋梅堯臣

　　屈氏已沈死，楚人衰不容。

　　何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

　　未泯生前恨，而追沒後蹤。

　　沅湘碧潭水，應自照千峰。

　　賞析

　　北宋著名現實主義詩人梅堯臣生於農家，幼時家貧，酷愛讀書，16歲鄉試未取之後，由於家庭無力供他繼續攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿（相當於現今的文書）一職，後又在孟縣、桐城縣連續擔任主簿職務。在連任三縣主簿之後例升知縣，召試，賜進士出身，累遷尚書都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之後，曾胸懷大志，抱有遠大抱負，他原名“聖俞”，後改“堯臣”，意為立志要做個聖明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到聖君。

　　梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了《五月五日》，借屈原以抒發他的“不遇”情懷。