杜甫作品《自京赴奉先縣詠懷五百字》賞析
杜甫作品《自京赴奉先縣詠懷五百字》賞析
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史鉅變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫創作了《春望》《北征》、《三吏》、《三別》等名作。下面是小編為大家帶來的杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》及賞析，歡迎大家閱讀。
《自京赴奉先縣詠懷五百字》
杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。
非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。
當今廊廟具，構廈豈雲缺？葵藿傾太陽，物性固難奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤？
以茲悟生理，獨恥事幹謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒？
終愧巢與由，未能易其節。沉飲聊自適，放歌頗愁絕。
歲暮百草零，疾風高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜發。
霜嚴衣帶斷，指直不得結。凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑤池氣鬱律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
聖人筐篚恩，實欲邦國活。臣如忽至理，君豈棄此物？
多士盈朝廷，仁者宜戰慄。況聞內金盤，盡在衛霍室。
中堂舞神仙，煙霧散玉質。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。北轅就涇渭，官渡又改轍。
群冰從西下，極目高崒兀。疑是崆峒來，恐觸天柱折。
河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。行旅相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風雪。誰能久不顧，庶往共飢渴。
入門聞號咷，幼子飢已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。
所愧為人父，無食致夭折。豈知秋禾登，貧窶有倉卒？
生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇。
題解
這首詩作於天寶十四載(755)。十月，杜甫得到右衛率府兵曹參軍的任命。十一月，杜甫從京城長安去奉先縣(治所在今陝西蒲城)探家，安祿山恰在此時造反。杜甫經驪山時，安史之亂的訊息還無從知曉，唐玄宗和楊貴妃正在驪山華清宮避寒享樂。久已積壓在心頭的政治危機感和大亂將臨的預感，為沿途所見榮枯之異和到家後得知幼子餓死等事所激發，於是創作了這首名詩。
全詩凡五百字，而其中敘述自京師出發，過驪山，就涇渭，抵奉先，不過數十字，其餘都是議論或感慨，因為題目畢竟是“詠懷”。作為杜甫五言古詩中的代表作，全詩所詠之懷，主題有二：一是敘說他素懷濟世之志，卻不得伸展，雖艱難困苦，仍不改初衷。二是對正在驪山行宮中肆意揮霍享樂的玄宗君臣提出責難，對社會上嚴重的貧富分化，及動亂的苗頭表示了沉重的憂慮。全詩以“窮年憂黎元”為主線，標誌著詩人憂國憂民的現實主義創作思想已經形成，具有劃時代的意義。它是杜甫困居長安十年生活與思想的總結，在藝術上也已達到純熟境地。
句解
杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契
開篇以“詠懷”起：我這個住在杜陵的布衣之士，年紀越來越大，心思反而越來越拙笨;我對自己的期許是多麼愚蠢啊，竟然暗自比為后稷和契這兩位賢臣。前兩句是自謙之詞，隱含懷才不遇之慨;後兩句為自嘲之詞，隱含自述生平大志之意。卑中有傲，怨中帶憤，卻表達得委婉曲折。
杜甫的遠祖杜預是杜陵人，杜甫在長安時，居住在杜陵東南的杜曲，所以他自稱杜陵布衣。所謂“老大”，帶有慨嘆，因為杜甫當時才四十四歲。而“拙”，同樣也是飽含辛酸的憤怨之詞。“許身”，即自許，自期。“稷”，即后稷，堯時的賢臣，是教民播種五穀的農官。“契”，舜時的賢臣，任司徒，掌管教化，推行文化教育。
居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁
果然是大而無當，淪落失敗了，但我明知定要失敗，人就仍舊甘願這樣困苦地活到老。如果死了，那就罷了;倘若還未蓋棺，還有一口氣，我還是希望實現自己濟世愛民的理想。
“濩落”，原謂廓落或瓠落，即空廓而無用，大而無當，引申為淪落失意。“契闊”，指勤苦，勞苦。《新唐書·杜甫傳》說：“甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。”所以，為世俗所不容。志在聖賢事業，而不為人所理解，自然要淪落失意了。“覬豁”，希望能達到。
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈
一年到頭為百姓而憂傷，嘆息之中，內心火辣辣地難過。自己的志向常被同學翁們所取笑，但理想之歌，卻更加激昂高亢。詩人關心百姓疾苦，願為民儘自己的一生，憂民情懷，感人至深。但當時卻常為不知者所嘲笑，縱然如此，他還是矢志不移。這幾句表現了詩人追求理想的執著信念。“窮年”，終年，長年。“黎元”，指老百姓。“腸內熱”，內心煎熬。
非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣
我不是沒有隱逸江湖、浪跡天涯的志趣，不是不願過那種瀟灑自如、悠閒自在的生活;只是因為生逢堯舜一樣聖明的君主，不忍心掉頭而去，永遠離開。這幾句表現了詩人得君濟民的志向，有積極用世的思想。“江海志”，指浪遊天下，隱居不仕。“堯舜君”，對應著上文所說的稷與契。欲為稷契，就要下救黎元，上輔堯舜，這是全篇主旨所在。江海之士遺世自保，朝中之臣多有尸位素餐者，杜甫卻始終憂國憂民，這是他的偉大精神所在，也是為人取笑，不被理解的原因。
當今廊廟具，構廈豈雲缺？葵藿傾太陽，物性固難奪。
既逢堯舜一樣的聖主明君，當今朝廷中有的是撐拄巨廈的棟樑之材，難道說缺少我這一塊料嗎？即使如此，我還是像那向日葵始終跟著太陽轉一樣，因為物的本性是難以改變的。既然朝廷不少他一人，詩人卻偏要躋身其中，這是進一步說明其積極用世之心。而將此歸為天性，則其忠君愛國、匡國利民之情之志，實是堅不可移。“奪”，改變的意思。“葵藿”，向日葵花。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。
忠君愛國發乎天性，固然很好，是不是過於熱衷功名呢？所以接下來予以自剖：回過頭看一看，想一想，那些螻蟻輩只知道經營自己的安樂窩;我為什麼就羨慕那大鯨，總想在大海里遊息？鯨魚之志，而冠以“胡為”，這一正話反說，也是杜甫自嘲其拙。
以茲悟生理，獨恥事幹謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。
從中我領悟了人生處世之道，特別恥於屈身拜謁權貴。也正因此，艱難困苦的生活延續至今，但我決不甘心被世俗的塵埃所湮沒。杜甫悟出了什麼“生理”呢？清何焯《義門讀書記》說：“言自知不得不與螻蟻爭榮。”自己雖有用世之心，可是恥於奔走權門之路，落得埋沒風塵。宋黃徹《溪詩話》評論說：“言志大術疏，未始阿附以借勢也;為下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅志棲遁;既不合時，而又不少低屈。皆設疑互答，屢致意焉。非巨刃有餘，孰能之乎？”
終愧巢與由，未能易其節。沉飲聊自適，放歌頗愁絕。
終究愧對巢父和許由這兩位高士，我實在不能改變積極入世的.大節。只好沉飲，聊以自遣;放聲歌唱，但還是憂愁難絕。“巢與由”，巢父和許由，是古代兩位避世隱居的高士。這幾句自傷抱志莫伸。即使耽誤了生計，瞧不起螻蟻之卑，也愧對巢由之高，但也不肯歸隱。所以進退躑躅之際，只好沉飲自遣。
開篇至此，詩人在回顧往事的萬般感慨中，傾吐了不遇之悲和身世之感。以下寫途經驪山的見聞和感想。
歲暮百草零，疾風高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜發。霜嚴衣帶斷，指直不得結。凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。
時當年末，百草凋零，猛烈的北風凍裂了高山岩石。天空陰雲密佈，寒氣陰森。半夜時分，我從長安啟程。嚴酷的霜雪，凍斷了衣帶;凍僵的手指，難以把它繫上。凌晨時，路過驪山腳下，皇上的臥榻正設在高峻的山上。
“天衢”，天空，一說天街。“驪山”，在長安東六十里處，山中有溫泉，建有華清宮，為皇帝避寒之所。“嵽嵲”，高峻的山。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑤池氣鬱律，羽林相摩戛。
兵氣彌天，崖谷路滑;每走一步，都提心吊膽。而行宮裡的溫泉池，卻蒸騰著暖氣，宮外的禁衛軍密密麻麻，兵器如林，相互碰撞。透過這些敘述，不僅令人身臨其境地感受到行旅風霜之苦，而且反襯出驪山華清宮內的暖意，使宮內宮外的苦樂之別形成強烈的反差。“鬱律”，煙霧蒸騰貌。
“蚩尤”，傳說中的古代九黎族首領。以金作兵器，與黃帝戰於涿鹿，決戰時霧塞天地，失敗被殺。這裡以人代物，借指霧。蹴：踩;踏。
君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。
驪山上的音樂驚天動地，君臣留在行宮裡，通宵達旦地歡娛。被皇帝賜浴溫泉的都是達官顯貴，賜與宴飲的沒有一個是平民百姓。這幾句記述君臣在驪山的遊樂之跡。“殷”，盛大，厚重。“膠葛”，深遠廣大的樣子。“纓”，系冠的帶子，以二組繫於冠，結在頷下。“長纓”，這裡代指達官顯貴。“短褐”，乃貧賤者所穿，這裡代指平民百姓。
彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
朝廷分給臣子的絲綢織物，本是貧寒的女子織成;官吏們橫徵暴斂，鞭撻其夫，把它們進貢給宮廷。這四句是詩人有憤於統治者的耽樂害民，據實加以披露，語意沉痛。據史書記載，天寶八載，玄宗因為國庫充實，視金帛如糞土，經常大量賞賜貴寵之家。“彤庭”，亦作彤廷。彤，硃紅色。漢代宮廷，因以朱漆塗飾，故稱，這裡指代朝廷。“城闕”，京城的宮闕，指代首都長安。
聖人筐篚恩，實欲邦國活。臣如忽至理，君豈棄此物？
皇上把一筐一筐的絹帛恩賜給群臣，本意是想獎勵他們努力工作以使國家興盛。作臣子的如果忽視這一道理，分帛而不分憂，那麼皇上難道不是把這些東西白白扔掉了？黃生《杜詩說》評論說：“本諷朝廷賞賚無節，然但歸咎臣下虛糜主上之賜，深得立言之體。“聖人”，是古代對皇帝的習慣稱呼。“筐”，“篚”，都是盛物的竹器。“活”，猶甦醒，指代治理。
多士盈朝廷，仁者宜戰慄。況聞內金盤，盡在衛霍室。
眾多的官吏站滿了朝廷，那些有良心的人見到這種單純追求賞賜而不為國家分憂的現象，是應該感到後果可怕的。何況聽說宮廷裡的珍寶器物，都已流落到皇親國戚的家裡。
詩人譏諷賞賜氾濫的同時，暗示出當時國庫空虛的重要原因。“多士”句，照應上文的“當今廊廟具”。“衛霍”，衛青、霍去病，是漢代的外戚。此指楊氏貴族。
中堂舞神仙，煙霧散玉質。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
想那廳堂之上，楊氏姐妹在翩翩起舞，透過輕煙一樣的舞衣，潔白的肌膚依約可見。賓客穿著輕暖的貂皮大衣，激昂的管樂和清細的絃樂一曲接一曲。由文武百官，到中樞大內，再到皇帝寵妃，詩人一步逼緊一步，言其享樂生活，雖未直言皇帝，其情可想而知。“神仙”，舞女歌伎的代稱，這裡指虢國夫人或楊玉環。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。
酒宴間，勸賓客品味駝蹄羹，飯後又端上一盤盤霜橙和香橘。豪門之家酒肉堆積變了味，宮外路上橫陳著凍死者的屍骨。咫尺之間就有如此的榮枯之異，我的心惆悵之極，實在無法再細說什麼!“朱門”一聯，形象而凝鍊，是千古傳誦的名句。它以議論入詩，大大提高了詩的思想性，既深刻地揭露了唐代剝削制度的本質特徵，戳穿了封建盛世虛幻的帷幕，又是整個社會貧富懸殊對立的典型概括。
“朱門”，古代王侯以硃紅塗戶，這裡代指貴族之家。“榮”，指門第高貴，錢財眾多，申說上面朱門之尊榮，“枯”，指低賤貧困，申說上面的“路有凍死骨”。咫，周制八寸為咫，相當於今制市尺六寸多。
北轅就涇渭，官渡又改轍。群冰從西下，極目高崒兀。疑是崆峒來，恐觸天柱折。
以下寫詩人繼續北上辛苦跋涉的情狀及到家後的境況。向北行進，來到涇渭二水會合處，渡口移動了位置，只好改道尋找。找到新的渡口卻又無船可渡，只見層層冰塊從西面漂流而下，放眼望去，上游的冰凌像山一樣高，彷彿是崆峒山順水漂來，真擔心會撞斷天柱啊!
“官渡”句，官府在涇、渭二水的匯合處昭應(今陝西臨潼)設渡口，因水勢不定，渡口常移。“崆峒”，山名，在今甘肅省平涼縣西，涇河發源於此山。詩人以水勢和“天柱折”這一典故，隱喻當時國家形勢的危急，寓意深刻。“天柱折”，典出《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉”。
河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。行旅相攀援，川廣不可越。
幸好橋樑沒有斷裂，但是支柱已然窸窣作響。行旅之人相互攙扶著走在上面，真擔心不能平安透過這麼寬的河面。“河梁”，河橋。“窸窣”，動搖之聲。
老妻寄異縣，十口隔風雪。誰能久不顧，庶往共飢渴。
老妻寄居在異地他鄉，嚴冬的風雪隔斷了一家十口。身為妻夫子父，誰能長期不顧及他們？我希望前往與他們共受飢寒。“寄”，客居。“異縣”，指奉先縣。
入門聞號咷，幼子飢已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折。豈知秋禾登，貧窶有倉卒。
剛一進門就聽到嚎啕痛哭，原來我的小兒已被活活餓死。我豈能忍住哀痛，街坊鄰居也為此而嗚咽流淚。所感愧的是我作為孩子的父親，能生不能養，致使這小小生命竟因無食而夭折。哪裡料到眼下大秋剛過，我們貧苦人家仍然不免於意外的悲傷!
生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
我們這樣的人家是免交租稅的，也是不用去當兵的，然而思量自身的經歷，是這樣的辛酸，至於一般的平民百姓，他們的日子當然是更為動盪不安。詩人由自己的不幸看到社會的普遍不幸，不僅見出推己及人的“仁者之心”，而且在“平人”的擾亂不安中，透出一觸即發的社會危機。“撫跡”，猶撫事。“平人”，即平民，唐人避太宗李世民之諱，改“民”為“人”。“騷屑”，騷動不安。
默思失業徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇。
我默默地思慮那些失去產業的人，還有那些扔下一家老小遠戍邊塞計程車兵。我的憂思啊，與高聳入雲的終南山齊巔，像洶湧無邊的大海，廣漠無涯，無法收斂。
富於同情心和社會責任感的杜甫，將個人的命運同時代的苦難糾結在一起，從自身的遭遇聯想到更多的人、更普遍的社會問題。前兩句以憫亂收束，後兩句以詠懷總結，身世之患深矣。我之憂尚且如此，推己及人，則下民與戍卒之憂，又有遠甚於我的，真是百端交集，所以說“齊終南”，“不可掇”。“終南”，山名，在今陝西省西安市南。“澒洞”，相連無際，廣漠無邊的樣子，這裡用來形容憂愁。“掇”，拾取、收拾之意。
評解
此為杜甫詩史巨篇，清代浦起龍《讀杜心解》高度評價這篇作品，說：“是為集中開頭大文章，老杜平生大本領，須用一片大魄力讀去。……通篇只是三大段，首明齎志去國之情，中慨君臣耽樂之失，末述到家哀苦之感，一篇之中三致意焉。”張溍更稱讚這首詩是“文之至者，止見精神，不見語言，此五百字，真懇切到淋漓沉痛，俱是精神，何處見有語言。”
這首詩以詩人所經過的路線為綱，所見所聞為目，首句至“愁絕”句，是自敘其志向，雖然落魄不遇，仍希望實現濟世的理想。“歲暮”至“再述”，敘述沿途所見宴遊之事，所聞奢靡之風，以感切時政。“北轅”至最末，敘述歷險赴家，而有幼子飢死之慘劇，念及窮民，而憂及國事。
全篇言言深切，字字沉痛，感時憂國，披寫滿懷，有千里一曲之勢，而筆筆頓挫，一曲中又有無數波折。用今天大家常用的話說，這首詩最大的特點就是沉鬱頓挫，這也是杜詩的主要風格特徵。杜甫是繫念國家安危和生民疾苦的詩人。動亂的時代，個人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦、懷友思鄉，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩，蘊含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時，他的仁者之心、他的儒家涵養，所形成的中和處世的心態，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢深沉，變得低迴婉轉。詩中先敘抱負之落空，仕既不成，隱又不遂，中間四句一轉，感情波瀾起伏，待到鬱勃不平之氣要爆發出來，卻又撇開個人的不平，轉入對驪山的描寫。由驪山上的奢靡生活，寫到貧富懸殊，不平憤懣之情似乎又是要噴薄而出了，但是沒有，感情迴旋，變成了“榮枯咫尺異，惆悵難再述”的深沉嘆息。至“幼子餓已卒”，悲痛欲絕的感情，看來似乎要難以自制了，最後由個人的悲痛轉為對百姓苦難的深沉憂思，留下無窮的餘韻。
詞句註釋
1.杜陵：地名，在長安城東南，杜甫祖籍杜陵。因此杜甫常自稱少陵野老或杜陵布衣。布衣：平民。此時杜甫雖任右衛率府胄曹參軍這一八品小官，但仍自稱布農。
2.老大：年齡大。杜甫此時已四十四歲。拙：笨拙。這句說年齡越大，越不能屈志隨俗；同時亦有自嘲老大無成之意。
3.許身：自期、自許。一何愚：多麼愚腐。
4.稷與契：傳說中舜帝的兩個大臣，稷是周代祖先，教百姓種植五穀；契是殷代祖先，掌管文化教育。
5.濩（hù）落：即廓落，大而無用的意思。
6.契闊：辛勤勞苦。
7.蓋棺：指死亡。
8.覬豁：希望達到。
9.窮年：終年。黎元：老百姓。
10.腸內熱：內心焦急，憂心如焚。
11.彌：更加，越發。
12.江海志：隱居之志。
13.蕭灑送日月：自由自在地生活。蕭灑，同“瀟灑”。
14.堯舜君：此以堯舜比唐玄宗。
15.廊廟具：治國之人才。
16.葵藿：葵是葵菜；藿是豆葉。
17.顧：想一想。螻蟻輩：比喻那些鑽營利祿的人。
18.胡為：為何？大鯨：比喻有遠大理想者。
19.輒：就，常常。擬：想要。偃溟渤：到大海中去。
20.以茲誤生理：因為這份理想而誤了生計。誤，一作“悟”。
21.干謁：求見權貴。
22.兀兀：窮困勞碌的樣子。
23.巢與由：巢父、許由都是堯時的隱士。
24.沉飲聊自遣：姑且痛飲，自我排遣。
25.天衢：天空。崢嶸：原是形容山勢，這裡用來形容陰雲密佈。
26.客子：此為杜甫自稱。發：出發。
27.驪山：在今陝西臨潼縣南。
28.嵽（dì）嵲（niè）：形容山高，此指驪山。
29.蚩尤：傳說中黃帝時的諸侯。黃帝與蚩尤作戰，蚩尤作大霧以迷惑對方。這裡以蚩尤代指大霧。
30.蹴蹋：一作“蹴踏”，踩，踏。
31.瑤池：傳說中西王母與周穆王宴會的地方。此指驪山溫泉。氣鬱律：溫泉熱氣蒸騰。
32.羽林：皇帝的禁衛軍，摩戛：武器相撞擊。
33.殷：充滿。樛（jiū）嶱（kě）：即“膠葛”，山石高峻貌。這句指樂聲震動山岡。
34.長纓：指權貴。纓，帽帶。
35.短褐：粗布短襖，此指平民。
36.彤庭：朝廷。
37.聖人：指皇帝。筐篚：兩種盛物的竹器。古代皇帝以筐、篚盛布帛賞賜群臣。
38.“臣如”兩句：意為臣子如果忽視此理，那麼皇帝的賞賜不是白費了嗎？
39.“多士”兩句：意為朝臣眾多，其中的仁者應當惶恐不安地盡心為國。
40.內金盤：宮中皇帝御用的金盤。
41.衛、霍：指漢代大將衛青、霍去病，都是漢武帝的親戚。這裡喻指楊貴妃的從兄、權臣楊國忠。
42.中堂：指楊氏家族的庭堂。舞神仙：像神仙一樣的美女在翩翩起舞。
43.煙霧：形容美女所穿的如煙如霧的薄薄的紗衣。玉質：指美人的肌膚。
44.煖（nuǎn）：同“暖”。
45.臭：通“嗅”，古意為氣味。
46.榮枯：繁榮、枯萎。此喻朱門的豪華生活和路邊凍死的屍骨。
47.惆悵：此言感慨、難過。
48.北轅：車向北行。杜甫自長安至蒲城，沿渭水東走，再折向北行。涇渭：二水名，在陝西臨潼境內匯合。
49.官渡：官設的渡口。
50.高崒（zú）兀：河中的浮冰突兀成群。
51.崆峒：山名，在今甘肅省岷縣。
52.天柱：古代神話說，天的四角都有柱子支撐，叫天柱。這句形容冰水洶湧，彷彿共工頭觸不周山，使人有天崩地塌之感。表示詩人對國家命運的擔心。
53.河梁：橋。坼：斷裂。
54.枝撐：橋的支柱。窸窣：象聲詞，木橋振動的聲音。
55.行旅相攀援：行路的人們相互攀扶。
56.異縣：指奉先縣。
57.十口隔風雪：杜甫一家十口分居兩地，為風雪所阻隔。
58.庶：希望。
59.寧：豈能，哪能。舍：割捨。
60.貧窶（jù）：貧窮。倉卒：此指意外的不幸。
61.名不隸征伐：此句自言名屬“士人”，可按國家規定免徵賦稅和兵役、勞役。杜甫時任右衛卒府兵曹參軍，享有豁免租稅和兵役之權。
62.撫跡：猶撫事，指上幼子餓死事。猶：尚且如此。
63.平人固騷屑：平民百姓本來就免不了賦役的煩惱。平人，平民，唐人避唐太宗李世民諱，改“民”為“人”。
64.失業徒：失去產業的人們。
65.憂端齊終南：憂慮的情懷像終南山那樣沉重。
66.澒（hòng）洞：廣大的樣子。掇：收拾，引申為止息。
創作背景
這首詩題下原注：“天寶十四載十月初作。”杜甫在長安十年後始被授右衛率府胄曹參軍，這是一個看管兵甲器仗的小官。擔此任不久，即在天寶十四載（755年）的十月、十一月之間，他由長安往奉先縣（今陝西蒲城）探望妻兒，寫下了這首詩。這一年十月，唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒，十一月，安祿山即舉兵造反。杜甫途經驪山時，玄宗、貴妃正在大玩特玩，殊不知安祿山已在范陽起兵反叛，鬧得不可開交。只是安史之亂的訊息還沒有傳到長安。“安史之亂”是唐朝各種社會矛盾的總爆發，從此李唐王朝一蹶不振。杜甫在長安根據十載長安生活和這次途中的見聞，敏銳地感到國家的危機已迫在眉睫。
作者簡介
杜甫（712—770），字子美，自稱少陵野老，世稱杜少陵、杜工部。原籍襄陽（今屬湖北），遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。唐開元年間後期，舉進士不第。唐天寶三載（744年），在洛陽與李白相識。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多作品，顯示唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。他是唐代最偉大的現實主義詩人，宋代以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。