杜甫詩歌的現實主義
杜甫詩歌的現實主義
導語：杜甫是我國唐朝現實主義詩歌派的代表，其作品充滿對現實的諷刺，對社會現實的殘酷，透過詩歌的形式表達出來，其生平著作堅持以社會寫實為主，一抒發個人情感為輔，反應當時社會的黑暗和殘酷。下面是小編精心整理的杜甫詩歌的現實主義，歡迎大家分享。
詩歌是中華民族的瑰寶，是我國古代詩人智慧的集體結晶，值得我國學習和繼承發揚。尤其是我國唐朝時期，詩歌創作的高峰期，出現很多著名的詩歌創作人。當時唐朝有以李白為代表的浪漫主義詩人，同時還有以杜甫為代表的現實主義詩人。杜甫以社會現實為寫作題材，將自己的人生經歷和對現實殘酷的不滿，透過詩歌的形式抒發出來，使得詩歌中蘊含著自己的獨特魅力，值得我國學習和研究。
一、杜甫詩歌創作歷史背景分析
（一）社會背景
杜甫生在我國唐朝時期，他出生的時期正是我國盛世唐朝由盛變為衰的過程，在唐朝安史之亂後，人們過著顛沛流離的生活，杜甫也是背井離鄉，到處避難。在這種社會形式下，作者一生的閱歷也變得越來越豐富，使得其一生所見所感十分豐富，而杜甫本人又是一個比較容易感傷的詩人。所以，在動盪不安的社會環境下，詩人杜甫經過精神上的鬥爭，創作了一系列的現實主義詩歌。這些詩歌在當時被人們廣為傳誦，直至今日，人們在次翻讀杜甫的詩歌依然能有一種感同深受的感覺。這就是杜甫詩歌創作的精髓，是我國民族文化的瑰寶，因此，我們研究和學習杜甫現實主義詩歌的特點具有重要的作用和意義，必須要全面學習杜甫詩歌中的現實主義特色，發揚民族文化精髓。
（二）個人經歷
1.年少優遊
開元十九年（731年），十九歲的杜甫出遊郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，杜甫漫遊吳越，歷時數年。開bai元二十三年（735年），杜甫回故鄉參加“鄉貢”。開元二十四年（736年），杜甫在洛陽參加進士考試，結果落第。
杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫於是赴兗州省親，與蘇源明等一起，到齊趙平原，作第二次漫遊。大概這時他父親正在兗州做司馬，他在齊趙一帶過了四五年“裘馬輕狂”的“快意”生活，
也留下了現存最早的幾首詩：《登兗州城樓》，是省侍父親於兗州時的作品；還有《畫鷹》、《房兵曹胡馬》兩首，以青年人的熱情歌頌了雄鷹和駿馬；
還有一首《望嶽》，更是其中的傑作，結尾的兩句是流傳千古的名句：“會當凌絕頂，一覽眾山小”，流露了詩人少年時代不平凡的抱負。
2.困守長安
天寶六載（747年），玄宗詔天下“通一藝者”到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試計程車子全部落選。
科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進士不中第，困長安”。
3.戰亂流離
天寶十四載（755年）十一月，安史之亂爆發，第二年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位於靈武（今寧夏回族自治區靈武市），是為肅宗。
這時的杜甫已將家搬到鄜州（今陝西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月隻身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。
同被俘的王維被嚴加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。儘管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。
4.蜀中漂泊
乾元二年（759年）夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠歎國難民苦。這年立秋後，杜甫因對汙濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。
甫幾經輾轉，最後到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。後被嚴武薦為節都，全家寄居在四川奉節縣。
5.舟中長逝
大曆三年（768年），杜甫思鄉心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉公安，年底冬天的時候漂泊到湖南嶽陽，泊舟岳陽樓下。登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠眺，面對煙波浩渺、
壯闊無垠的洞庭湖，想到自己晚年漂泊無定，國家多災多難，感慨萬千，於是寫下了《登岳陽樓》。由於生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大曆四年正月，由岳陽到潭州（長沙），又由潭州到衡州（衡陽），復折回潭州。
二、杜甫詩歌的現實主義特點
（一）社會寫實為主
現實主義的最大特點就是堅持從社會實際出發，全面分析現實社會的黑暗，並且對自己滿心的報復感到很強烈的失落感和無奈感。如在杜甫詩歌《茅屋為秋風所破歌》中有這樣幾句詩歌“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!鳴呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”，這幾句詩歌是被世人傳誦的絕句，其中表達詩人對社會上貧窮人們生活和富人生活之間的反差感到極大的不滿，詩歌表達的意識就是如果自己能有豪宅，一定會給天下貧窮的百姓遮風擋雨，而不是隻顧自己享樂。詩歌中一種寧肯自己委屈受罪也不願意廣大社會勞苦百姓受罪，這種思想中表達了詩人高尚的節操，同時也反應了當時社會的殘忍和不公平，君王和土豪們不顧廣大勞苦群眾的生存，只懂得自己享受，這種現象激起杜甫的不滿之情。在憤慨的情況下，奮筆疾書寫下這首流傳與世的千古名句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這句詩歌經過千年文化的繼承和發揚，仍在被人們牢記在心中，現在讀起來依然能感受到當時杜甫的無奈和憤慨。
（二）抒發感情堅持理想的特色
杜甫的現實主義主要是由於其自己的理想和報復沒有施展之地，才最終導致其走向現實主義的詩歌創作道路，其中蘊含著理想主義和獻身精神。如在杜甫《奉增韋左丞相文》中有提到“致君堯舜上，再使風俗淳”，這句詩詞表達詩人希望君王能賢明，能大治天下，讓百姓過上舒服的日子。說明杜甫具有遠大的理想抱負，希望能為天下事做點貢獻，他擁有高尚的情操，兼顧國家大事以及體恤民生和民情的理想，但是事與願違，在杜甫生活的時代，唐朝君主越來越混勻，不顧朝事、貪戀美色，最終導致安史之亂，唐朝社會越來越動盪。同時還有杜甫的《同元使君春陵行》中“致君唐虞際，淳樸憶大庭。”，這句話表達詩人憂民憂國的心情，並且對國家忠心耿耿的高尚品質，作者喜歡透過詩歌抒發自己的理想抱負，毫不吝嗇的詩歌言語，犀利的詩歌語言，使得人們在朗讀杜甫詩歌時，也能有一種激情澎湃和憤世嫉俗的感覺。
（三）詩歌多樣化的表現手法
詩歌表現手法的多樣性主要表現在詩歌語言、結構以及手法上面，其詩歌寫作中的表現手法多樣多彩，他將自身經歷和心中所想，透過想象力創作出具有特色的詩歌篇章，成為一代經典。如《讀少陵集》中“少年莫漫輕吟詠，五十方能讀杜詩……淋漓墨汁皆崢嶸”，這句詩歌中表達了作者豐富的思想感情，並且在詩歌中添加了對稱以及頂針等表現手法。不僅讀起來更加具有詩歌的節奏感，同時還能讓讀者有一種好奇心理，與願意挖掘詩歌中的寓意和內涵。還有在杜甫《古柏行》一詩中有一句這樣的話“霜皮溜雨十麗，黛色參天二幹尺”，這句詩詞中運用了明顯的誇張手法。
（四）鮮明的人物形象塑造
杜甫現實主義詩歌特色就是源於現實，但是又高於現實，詩歌中的人物形象都是來自與生活中見到的人和事，但是作者能透過想象和描述，將人物更加鮮明化和生動化。如在杜甫詩歌《可惜》中有這麼一句詩詞“寬心應是灑，譴興臭過詩。”這句詩詞明確表達作者對現實社會的不滿之情，以興磊詩，凡是亂離之感，不平之鳴，個人遭遇及人民的痛苦生活感受等，隨有所觸即為詩。從杜甫詩歌中最能感受到的是作者對現實的諷刺，而不是堅持一種浪漫主義的基調，這種現實主義詩歌特色，是我國詩歌流派中的一種主流代表，是民族文化的精髓。
結束語
研究和學習我國唐朝著名詩人杜甫的詩歌具有重要的作用和意義，其詩歌在唐朝時期曾經風靡一時，並且知道今天都是國民學習和膜拜的物件。杜甫堅持社會寫實，他生平詩歌創作全部堅持以社會寫實為主，進而表達自己的思想感情。杜甫的現實主義的特點就是其詩歌創作極具真實性和感染力，能讓讀者與杜甫產生一種強烈的共鳴，進而影響他人的思想和行為意識。不僅如此，杜甫詩歌語言上也很犀利和尖酸刻薄，直接將顯示的黑暗描寫出來，讓世人更加清醒的認識自己生活的社會環境，以求得思想上的解放。
拓展：杜甫文章精選
這位詩人我們並不陌生，他的詩被稱為“詩史”，他的人被稱為“詩聖”，是我國偉大的現實主義詩人，同情人民疾苦，創作了大量的反映下層艱苦生活的詩篇。與李白並稱“李杜”，但在藝術上能否與李白相提並論？
聞一多先生的評價：
四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩
聞一多先生我們都很熟悉，是位學者，同時也是個浪漫的富有激情的詩人，他做出如此高的評價，自有他的道理。那麼，我們就來看一下，看一下杜甫能否當得起這句讚語：四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩。
3．杜甫生平
以三十五歲為界：
三十五歲前：（712－745）
壯遊生活，二十歲漫遊吳越；二十五歲，齊趙之遊；三十三歲，結識李白，同遊宋中，北上齊魯。
此時杜甫一腔豪氣，滿懷雄心：“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂。”“飲酣視八極，俗物皆茫茫。”
三十五歲後：
（一）三十五到四十四歲十年長安生活（746－755）
“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”有時不得不寄食朋友，賣藥都市。
（二）四十五歲到四十八歲陷安史亂中
四十五歲，授河西縣尉，沒有接受，不久改任右衛府兵曹參軍。
四十六歲，避“安史之亂”，攜家北走至鄜州，得到肅宗即位靈武的訊息，便隻身北向延州，半路被叛軍俘虜，押往長安。第二年，冒死逃見天子，在鳳翔被授予左拾遺。
因房琯事，幾乎問死，後放還鄜州探親。
在長安過了七個月的安定生活。
四十七歲，房琯被貶，受到牽連，貶為華州司功參軍。
四十八歲，棄官而走，
（三）四十九歲到五十九歲漂泊西南
①四十九歲，於成都浣花溪畔建草堂。
開始漂泊西南十一年（760－770）的生活
公元770年逝於舟中，終年五十九歲。
這就是這位偉大詩人簡略而艱辛的一生：四方飄泊窮愁潦倒，忠愛朝廷，憂患蒼生。那麼，藝術成就究竟如何？還是那個問題：能夠與李白相提並論？
文學作品大約可分為兩類：山峰與河谷。山峰：極高的藝術成就，是公認的佳作，就像山峰矗立，誰都會承認它的藝術價值。河谷：藝術技巧並不十分出色，但在那作品中寫下的'是一代人的夢想、一個民族所走過的路，也許時代背景換了，不能再產生它在當時那個時代所產生的巨大的震撼力，就像那河谷，有時不免隨著河流的消失而乾涸。河谷似的作品在文學史上並不少見。比如戴望舒，《雨巷》寫得是那樣空靈而唯美。待到日軍入侵，挺身而出，關在獄中，備受折磨摧殘，獄中所作，藝術技巧並不高明。（《我用殘損的手掌》），但深深的感動後人。面對民族的苦難與血淚，義無返顧，出來戰鬥，這才是大寫的人。至於怎樣理解詩，要不要用詩表現出來，是另外一回事，有的人堅持做人的節操，但多數情況下把詩作為純粹的藝術追求，而有的人則同時用詩來傳達自己對國家命運、社會現實的深沉的關注與思考，比如杜甫。
可與白居易作比較：
白：推己以利人
杜：苦己以利人
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。吾廬獨破受凍死亦足”（《茅屋為秋風所破歌》）
古人中為民代言的詩不少，但作姿態的多，出自儒家理念（民本思想）的多。而杜甫飽經磨難，小兒子餓死，真正發自內心的血性同情，又能超越一己之悲哀，將他深廣的同情投向整個大地，整個苦難中的民族。所以梁啟超稱之為“情聖”，王國維亦說“屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾，無高尚偉大之人格，亦無高尚偉大之文章。”
但這還不是杜甫的全部，杜甫在後人心中不僅僅詩河谷似的偉大詩人，更重要的他還是一座山峰似的偉大詩人，一座後人無法繞過的山峰。
我們來看他的作品：
隨風潛入夜，潤物細無聲。
初春小雨，如煙如霧，在天地之間瀰漫飄散。而一種春之生機，正是隨著這如煙如霧的小雨降臨萬物，他用了一個“潤”字；因為雨是在在夜裡，隨著春風無聲無息地瀰漫飄散，他用了一個“潛”字；這一“潛”“潤”，便把初春夜雨之神傳出來了。
下面我們看幾首杜甫的代表作：《蜀相》《登高》《登岳陽樓》，我們按時間順序來說。
一．《蜀相》
這是杜甫在成都草堂時所作。
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
為何要“尋”，諸葛亮在老杜心中為何如此之重？回想三國那段歷史，諸葛亮做出了何等事業！為何？風雲際會，得遇明主。主對臣，尊之愛之；臣對主，忠之敬之。老杜呢？忠肝義膽，蒼天可鑑，卻漂泊淪落。這是對個人的感傷，此中還有對社稷蒼生的關懷。當時，北方山河破碎，生靈塗炭，一心繫念國家的杜甫多麼希望能有英雄再現，救民於水火。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
如掩去“自”“空”二字，畫面鮮亮、美好。春草青青，黃鸝婉轉。加上“空”“自”，頓生傷心。此中有三層意味：春草青青，冬去春來；黃鸝婉轉，夕去朝來。草木年年依舊，英雄卻已湮沒在歷史的風塵中。在這天地自然的永恆面前，人生、功業何其短促！此其一；再言自身，滿腹經綸化作一腔心事，可又向誰訴說？這裡只有春草，只有黃鸝，只有青青，只有婉轉，而不解人事。此其二；草木無情，哪裡理會人世滄桑？只有人看著春草年年轉綠，才會觸發光陰流逝、斯人不歸的感慨。以景之無情襯人之有情。此其三。這“自”“空”二字下得如何，無須多論。
三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。
二句從大處著眼，寫諸葛亮的才德，括盡一生。亮初隱居隆中，劉備三次往見，懇求出山相助，《出師表》。天下計，天下大計。指《隆中對》所言：東連孫權，北抗曹操，西取劉璋。亮佐劉備開基創業，後輔劉禪濟美守成，故云兩朝開濟。《三國志諸葛亮傳》：“先主病篤，謂亮曰：‘嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取！’亮涕泣曰：‘臣敢效忠貞之節，繼之以死。’初，亮自表後主曰：‘臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。’及卒，如其所言。”即所謂老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
此聯當中，作者充滿了感嘆、敬仰。“英雄”兼指古往今來天下一切有志於為振興國家民族而奮鬥的人物。這一聯概括了英雄們由諸葛亮的齎志而沒而產生的強烈共鳴，道出了他們壯志未酬、功業夭折的無窮遺恨。中唐王叔文改革失敗，念著這兩句詩，唏噓泣下。北宋抗金名將宗澤臨死時無限感慨地吟著這兩句詩，三呼“過河”而逝。魯迅先生曾說過：“我們生於大陸，早營農業，遂歷受遊牧民族之害，歷史上滿是血痕，卻竟支撐以至今日，其實是偉大的。”農業民族相比於善於騎射的遊牧民族，在武力上稍遜一籌，但是先進的文明卻也催生出一些具有偉大精神、傲岸不屈的人物，如留胡節不辱的蘇武，如怒髮衝冠、橫槍立馬的岳飛，如人生自古誰無死、留取丹心照汗青的文天祥，如以三千人馬獨守揚州孤城力抗十萬清軍、寧死不屈的史可法，正是這些英雄支撐起我們民族的天空。
二．《登高》
此詩作於夔州。
背景介紹：
759年，杜甫來到成都，760年春建草堂。兩年後即762年嚴武來成都，為成都尹兼御史大夫、劍南節度史。嚴武與杜甫為好友，對杜甫多有接濟。762年四月，嚴武奉詔回京，杜甫送至綿州，時劍南兵馬時徐知道叛亂，不能回成都，暫留綿州，不久至梓州，秋末接家人至梓州。764年春，杜甫攜家由梓州往閬州，擬由水路出蜀。聞嚴武再尹成都，遂重回成都。六月，嚴武薦杜甫為節度史署參謀，檢校工部員外朗。不到半年，厭倦幕府生活。765年正月，辭官回草堂閒居。四月，嚴武死，失去依靠，五月，攜家離開成都，買舟東下，經嘉州、戎州、渝州、忠州、雲安，766年至夔州。夔州都督柏茂林多有幫助，於第二年遷居夔西，經營那裡的四十畝柑橘園，又租得東屯的一些公田，僱人耕種，過上相對穩定的生活。同時進入創作的一個豐收期，在夔州近兩年，作詩四百三十多首，《登高》《秋興八首》《詠懷古蹟五首》等名篇即作於此時。
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
先看對仗，極為工整，當句對。
再看語言，極為精煉。十四字之中寫到“風”“天”“猿”“渚”“沙”“鳥”，六事六色。
再看句式，一字一頓一換，句式結構與所寫景物達到契合無間的程度，渲染出秋氣來臨的緊迫之感。
風急――聽覺天高――視覺猿嘯哀――聽覺
以上均為仰視
渚清――視覺沙白――視覺鳥飛回――視覺
以上從俯視到仰視
秋風撲面而來，肅殺、急迫，極目所見，高天在上，猿鳴耳畔，沙渚在下，鳥轉空中，所見所聞所感，人立刻被捲入這無窮無盡的秋意之中。
但不侷促，為何？注意押韻，用“灰”韻，有迴環流轉之感。另外，所選皆是當時當地典型景物，未見如何闊大，與“大漠孤煙直，長河落日圓”不同。而借視角的變化來見出闊大：仰――俯――仰，仰見天高，俯見沙白渚清，俯仰之間，關懷生出，最終歸於仰視，視野重又開闊。景物繁多，亦見視野開闊，視野開闊，見胸懷博大。
無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來。
此二句寫秋景，承“風急”而來。
上二聯言景，情在其中。
“鳥飛回”，在無邊秋意之中，鳥亦失途；殘齒暮年，人生無路，不亦如此。
落木瀟瀟，長江滾滾。生命老去，無可奈何。悲，不是悲哀，是悲壯。人生似江河，江河似人生。生命的老去，無可奈何，如眼前滔滔而逝的江水，儘管人生在老去，但畢竟還是人生，“哀鳴思戰鬥，迥立向蒼蒼。”正如滔滔江河，雖然東逝，畢竟還有不盡的後續流水。但儘管後來不斷，綿綿不絕，畢竟仍要流走。生命本身儘管輝煌，儘管還有一腔熱望，但畢竟不再是青春放浪，不再是縱情高歌，人生！流水！讓人激動，讓人無奈；讓人無奈，又讓人激動。正如東坡所言“人生如夢”，輝煌壯麗，不過一夢，儘管一夢，卻曾輝煌壯麗。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺
眼前景轉入眼前身
萬里――漂泊，地遠――悲
悲秋――時之悽慘――悲
作客――羈旅――悲
常作客――久旅――悲
百年――齒暮――悲
多病――衰疾――悲
臺高――迥處――悲
獨登臺――無親朋――悲
此八重悲是層層累加，似滾雪球，力量
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
由前所言，至此下得“艱難苦恨”一語，沉痛之極。身世之感，家國之痛，不盡悲哀，方有此語。有艱難苦恨，自然兩鬢霜繁。憂時傷世，憂生傷己，無窮煩惱，欲借杯酒暫消，而杜甫時因肺病戒酒，欲飲不能，又添一恨。真真是無限悲慨。
雖為悲秋之作，雖為傷懷之篇，卻因景界壯博而闊大深沉。
章法：
首聯（起）：登高所見，扣題。
頷聯（承）：秋景秋色，深重。
頸聯（轉）：畢生之苦，情思。
尾聯（結）：目下之愁，根由。
句法：句句皆對，句中自對，流暢自然。首聯一、二句分起頷聯一、二句；頸聯上下句分起尾聯上下句。
三．登岳陽樓
偉大人格與完美技巧的結合
此詩為漂泊兩湖所作。
背景介紹：
大曆三年春（768），杜甫舉家離夔州，乘舟出峽，暮春抵江陵，晚秋又由江陵去公安。在江陵和公安，他都過得不舒暢，人情淡薄，貧困潦倒。這年暮冬，他終於離開公安。歲暮，來到岳陽，泊舟岳陽城下。衰病漂泊，戰火未息，感嘆身世、傷悼家國，他登上岳陽樓，寫下這千古絕唱。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
昔聞：慕名已久，於此可見洞庭之美，於此可見對山河一片熱愛。
今上：夙願得償，一件樂事。
早有耳聞，為何沒有得償所願？漂泊半生。為何漂泊半生？山河破碎。為何山河破碎？不遇明主。國運艱難，哪裡有這番賞景之心！這樂與悲、喜與愁，交錯糾結。這一“昔”一“今”，何其痛也！
這一年杜甫五十七歲，如果是青年時代的杜甫來到這八百里洞庭會如何？《望嶽》《登兗州城樓》為側證，意氣風發，壯志豪情。而眼下的杜甫暮齒殘年，百病纏身，會說什麼呢？
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
坼：裂。湖在楚之東，吳之南，若中分之，故曰“坼”。
此老究竟此老，如此身世道眼前景，竟然壯闊偉麗。
遠遠望去，浩瀚的洞庭湖將廣大的吳楚二地分割開來，天地日月星辰浮於水面。
與“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”比較，孟詩自有特色，一平面一立體。空間的廣大二詩皆有表現，不分軒輊。杜詩氣象過之。即在空間的三維之外，立出歷史這一維度。
親朋無一字，老病有孤舟
“無”字易下，“有”字難得。一身病痛，只有孤舟相伴，何其衰也！此聯言登樓所引個人身世之感，跟上兩句，一景一情，一大一小，一闊一狹，似極不相稱，極不相干，其實不然。因為境界空闊，在一定情況下，往往能引起或加強人們的飄零孤獨之感。比如北朝民歌：“念吾一身，飄然曠野。”便是例子。增加這“一身飄然”之感的不是別的，正是那無邊的“曠野”。杜甫時年五十七歲，困守長安時，患上肺病和惡性瘧疾，在成都時，又患風痺，到夔州後，病況加重，右臂偏枯，左耳也聾了，牙齒也一半落了，到這時，正是一身病痛。“老病”非虛語。也正因上聯之闊，托起了此聯之狹，如兩鏡相照，互輝互映。“江漢思歸客，乾坤一腐儒”正同此理。（但《登岳陽樓》以兩聯表現，而此詩以一句包容，前者更豐滿些）
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
此詩結語極難。“前半寫景，如此闊大，轉落五六，身世如此落寞，詩境闊狹頓異，結語湊泊極難，不圖轉楚戎馬關山北五字，胸襟氣象，一等相稱！”
從兩面解：
章法：想象中的轉場。亦虛亦實。
內容：關懷國運。
總結：
沉鬱頓挫
深沉的憂思。讀杜詩，首先感到情思的深沉渾厚。無論他寫生民疾苦，還是寫自己困頓的生平；無論他詩憂念國家安危，還是感慨人生、思念親朋，他的感情都是闊大深沉的，讓人感到他的憂思是那樣的執著深廣。他的感情不是清澈小溪，不是明淨湖泊，而是潛伏著巨大波濤的大海。他的詩句之中，都蘊含著一種沒有完全表達出來的厚積的感情力量。
他的詩有著一種悲壯的情調。悲雖極悲，卻不淒涼，不感傷，而是壯大。它把人帶進一種悲壯的、闊大的感情境界裡。
杜詩沉鬱頓挫的特點還表現在百轉千迴、反覆詠歎的抒情方式上。《秋興八首》
後世影響
偉大作者總是在他們的詩篇中表現著志意與理念，同時用他們的
畢生來實踐著他們的詩篇。杜甫正是如此，“一飯未嘗忘君”“杜詩有句皆憂國”，還是王國維的那句話，“屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾，無高尚偉大之人格，亦無高尚偉大之文章。”
二．杜甫的意義不僅僅在於他寫出這些出色的詩句，更重要的是他還具有一種典範意義。
就風格內容而論，從前面的講述，我們可以看到杜詩從內容上無所不包，既有憂國憂民的血淚之作，又有玲瓏剔透的寫景名篇，風格既有優美，又有壯美（五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。）偉大的胸懷與極為敏銳的藝術感受結合在一起，《登岳陽樓》，氣勢、章法，完美之作，既有深刻的內容，又有出色的表現。
就形式而論，如果說中國古代詩人中有一個人的詩歌創作可稱得上無體不工、無體不備，那這個人只能是杜甫，尤其是律詩到杜甫手中才真正成熟，超過總數。
律詩特點是在法度規範中追求自由，而這種法度規範對中國詩歌的發展恰恰具有革命性的意義，藝術是需要規範的，一枝紅杏出牆來，若紅杏一枝出牆來，破壞了平仄平的內節奏，聲律的規範有積極意義。為了說明這點恰恰可以將李、杜對比，李白，天馬行空，隨意揮灑，神龍見首不見尾，極度奔放自由的天才美，是天才的噴發；杜甫刻苦經營，反覆推敲，煉字煉句，是巨匠的錘鍊。李白詩飄逸瀟灑，杜甫詩深沉渾厚，作為個人審美，無高下之分，但對藝術的總體發展來說，哪一種更具有特殊意義，對，是後者，就是說對一般的後學者，前者可望而不可及，後者卻提供了學習的範本，嚴羽《滄浪詩話》：“少陵詩法如孫吳，李白詩法如李廣。”這又好比張旭、顏真卿，張旭酣暢淋漓，天馬行空，狂放自由，代表一種偉大的盛唐精神，顏渾厚剛健，方正莊嚴，從氣質上來說都體現了唐朝的偉大，但顏法度嚴整，可供後人學習。李、杜一樣都很博大，卻是兩種不同型別的博大，李，不講究煉字煉句、章法，“西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，黃河萬里觸山動，盤渦軤轉秦地雷。”犯忌，但無人計較，強烈的整體效果。杜是將磅礴的氣勢和胸懷，納入嚴整的規範形式中，樹立了一個偉大的樣本，成為後人學詩必經之途。
無法繞過的杜甫，受到了高度重視，獲得了極高榮譽，（中唐，自宋以後）影響極為深遠，開了許多詩派（宋代江西詩派），許多詩人，都從杜詩中取其一肢一節而各自名家。例如，韓愈從杜甫學得沉雄壯大的一面；張籍、白居易從杜甫學得寫民生疾苦、寫實的一面；李商隱從杜甫學得情思沉鬱、迴環反覆的一面。
杜甫的結局
大曆四年（769）正月初，杜甫啟程南行，入洞庭湖，過湘陰；三月抵達潭州，旋又向衡州，復又折回潭州。這時他的境遇已經十分悲慘了：
此身漂泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。（《清明》二首之一）
第二年春天，他仍住在潭州舟中。四月，湖南兵馬史臧玠殺潭州刺史崔瓘，潭州大亂。杜甫不得不移舟避亂，入衡州。在衡州小住一段，又往郴州，舟行至耒陽縣境之方田驛，遇江水大漲，不得前進，其間有五日得不到食物。耒陽縣令使人送去食物。待水退，遍尋江上，已不見杜甫蹤影。當是此時死於舟中。這位偉大的詩人，留下了不朽的詩歌遺產，卻貧愁潦倒，在漂泊中終其一生。時當大曆五年（770）夏，終年五十九歲。
四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩。
莊嚴：人格
瑰麗：藝術
永久：影響