杜甫《酬高使君相贈》古詩原文的意思賞析

杜甫《酬高使君相贈》古詩原文的意思賞析

　　古詩《酬高使君相贈》

　　年代:唐

　　作者:孟浩然

　　古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬。

　　雙樹容聽法，三車肯載書。草玄吾豈敢，賦或似相如。

　　作品賞析

　　【註解】：

　　【鶴注】公初到成都，寓居浣花溪寺。時高適為彭州刺史，以詩寄贈，而公酬以此詩也。

　　古寺僧牢落①，空房客寓居②。故人供祿米③，鄰舍與園蔬④。雙樹容聽法⑤，三車肯載書⑥。草《玄》吾豈敢⑦，賦或似相如。

　　(此詩逐聯分答，與高詩句句相應。空房客居，見無詩書可討。鄰友供給，見非取資僧飯。但容聽法，則不能設難。未肯載書，亦何處翻經乎。未則謝草《玄》而居作賦，言詞人不敢擬經也。)

　　①《洛陽伽藍記》：“凡有古寺名僧德眾。”《上林賦》：“牢落陸離。”②秦嘉詩：“獨坐空房中。”《成都記》：草堂寺，在府西七里，寺極宏麗。僧復空居其中，與社員外居處逼近。趙清獻《玉壘記》：公寓，沙門復空所居。③《杜臆》：敵人，當指裴冕。《公孫弘傳》：敵人賓客仰衣食，奉祿皆給之。《晉書·山濤傳》：“祿賜俸秩，散之親故。”④後漢陳忠疏：“鄰舍比裡。”顏延之《陶徵士誄》：“伊好之洽，接閻鄰舍。”湛方生詩：“茹彼園蔬，飲此春酒。”⑤《翻譯名義集》：娑羅樹，東西南北四方各雙，故曰雙樹。方面悉皆一榮一枯。《涅槃經》：世尊在雙樹間演法。⑥舊注：《法華經》：長者以牛車、羊車、鹿車立門外，引諸子出離火宅。王勃《釋迦成道記》：“牛羊鹿之三車出宅。”注：“《法華》三車，喻也，羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘，俱以載運為義。前二乘方便設施，唯大白牛乘，是實引重致遠，不遺一物。”【錢箋】《唐慈恩窺基傳》雲：基師，姓尉遲氏，鄂國公其諸父也。奘師因緣相扣，欲度為弟子，基曰：“聽我三事，方誓出家。”奘許之。行至太原，以三車自隨，前乘經論箱袠，中乘自御，後乘食饌。道中，文殊菩薩化為老人，河之而止。此詩正用慈恩事也。言如容我雙樹聽法，亦許我如慈恩三車自隨，但我只辦用以載書耳。落句謂文字習氣未盡，故下有草《玄》作賦之言。舊注指《法華》三車，不切詩意。⑦《漢書·揚雄傳贊》：“經莫大於《易》，故作《太玄》。”本傳：孝成時，有薦雄文似相如者，召雄待詔承明之庭。

　　古詩《奉寄章十侍御》

　　年代:唐

　　作者:杜甫

　　淮海維揚一俊人，金章紫綬照青春。

　　指麾能事迴天地，訓練強兵動鬼神。

　　湘西不得歸關羽，河內猶宜借寇恂。

　　朝覲從容問幽仄，勿雲江漢有垂綸。

　　作品賞析

　　【註解】：

　　原注：時初罷梓州刺史、東川留後，將赴朝廷。

　　《舊唐書·嚴武傳》：武再鎮蜀，恣行猛政，梓州刺史章彝初為武判官，及是小不副意，赴成都，杖殺之。【鶴注】考二史，皆雲嚴武殺梓州刺史章彝，此詩云“朝覲從容問幽仄”，意必彝將入朝，而武杖殺之也。此當是廣德二年作。

　　淮海維揚一俊人①，金章紫緩照青春②。指揮能事迴天地③，訓練強兵動鬼神④。湘西不得歸關羽⑤，河內猶宜借寇恂⑥。朝覲從容問幽仄⑦，勿雲江漢有垂綸⑧。

　　(上四稱美章公，下則惜別而有感也。淮揚。章所出。青春，記別時。能事，言吏才。強兵，言將略。此皆俊人之實也。關不當歸朝，承強兵。寇還宜借留，承能事。章必素有薦引之意，故結語反言以諷之。迴天地，見造化在手。動鬼神，言妙算出奇。江漢垂綸，隱然以磻溪釣叟自命也。)

　　①《禹貢》：“淮海維揚州。”江淹詩：“朱紱鹹髦士，長纓皆俊人。”顧雲：才智過人曰俊。②《漢·公卿表》：三公徹侯，並金印紫緩。《舊書·輿服志》：二品三品，並服紫緩三彩。《晉書》：張華進開府儀同三司、侍中、中書，金章紫緩。【邵注】紫緩，以紫絲絛系印，乃刺吏之職。③《漢書》：蕭何曰，“天下指揮定矣。”《後漢·皇甫嵩傳》：閻忠說嵩曰：“將軍指揮足以振天地，叱吒可以興雷電。”【邵注】指示曰指，手使曰揮。《抱朴子》：“思洞幽玄，才兼能事。”④諸葛孔明《劾廖立表》：“兵眾簡練。”又《兵戒篇》：“強兵以衛國。”《魏志》：太祖因事設奇，詭敵制勝，變化如神。《淮南子》：“大兵無創，與鬼神通。”⑤《蜀志》，先主收江南諸郡，拜關羽為襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北。西定益州，拜羽董督荊州事。陸機《辨亡論》：漢主報關羽之敗，收湘西之地，而陸公亦挫之西陵。注：湘西荊州。不得歸，言不當使之歸朝，舊雲比章不能復鎮東川，非是。⑥《後漢書》：光武收河內，拜寇恂為太守，後移潁川，又移汝南。潁川盜賊群起，恂從駕南征，百姓請復借寇君一年，乃留恂。澤州陳廷敬注：借寇恂者，潁川也，詩何以言河內。蓋河內、潁川，皆寇舊治，詩意謂潁川盜起，固宜借之，河內無盜，猶宜借之。時段子璋已平，故云然，非誤用河內也。舊注謂章彝會討段子璋之亂，未見所據。⑦春見曰朝，秋見曰覲。《宋書·恩幸論》：“明揚幽側，惟才是與。”⑧孫綽詩：“垂綸在林野。”