杜甫的《蜀相》與楊慎的《武侯廟》的對比賞析
杜甫的《蜀相》與楊慎的《武侯廟》的對比賞析
中國文學如一條清流在歷史的峽谷中流淌，數千年來，成為傳統民族文化的血脈和紐帶，成為傳統文化最美的組成部分。千百年之下讀來仍餘音嫋嫋，那此既深含哲理、又富有辭采聲韻之美的佳作，給人以強烈的精神上的享受，弦猶在耳。下面是小編精心整理的杜甫的《蜀相》與楊慎的《武侯廟》的對比賞析，希望對你有幫助!
蜀相
杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
譯文
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺階呈現自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長使歷代英雄們對此涕淚滿裳！
武侯廟
劍江春水綠澐澐，五丈原頭日又曛。
舊業未能歸後主，大星先已落前軍。
南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮雲。
正統不慚傳千古，莫將成敗論三分。
譯文
諸葛北伐必經的劍江的水流湍急，他殞亡之地域五丈原的日頭昏暗。
他意圖統一中原未竟地不歸劉襌，他死前有對應的大星已隕落軍中。
南陽臥龍岡武候廟徒然生出秋草，四川西部關塞和山脈有霧靄阻隔。
不要因為正統不傳萬古而生慚愧，談理三國曆史不能以成敗論英雄。
比較異同
1.蜀相：自比的成分較多；武侯廟：詩中幾乎沒有涉及到自比。
2.蜀相：表達惋惜，遺憾的情感；武侯廟：不能以成敗論英雄，表達對武侯的崇拜之情。
3.蜀相：以動襯靜，以樂景襯哀情（反襯）；武侯廟：大部分為描述，正襯成分多。
4.蜀相中“自”，“空”描寫樂景；武侯廟中“空”，“隔”描寫悽清之景。
5.均表達了哀傷之情……
蜀相
《蜀相》是唐代詩人杜甫定居成都草堂後，翌年遊覽武侯祠時創作的一首詠史懷古詩。此詩借遊覽古蹟，表達了詩人對蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。詩中既有尊蜀正統的觀念，又有才困時艱的感慨，字裡行間寄寓感物思人的情懷。這首七律章法曲折宛轉，自然緊湊。前兩聯記行寫景，灑灑脫脫；後兩聯議事論人，忽變沉鬱。全篇由景到人，由尋找瞻仰到追述回顧，由感嘆緬懷到淚流滿襟，頓挫豪邁，幾度層折。全詩所懷者大，所感者深，雄渾悲壯，沉鬱頓挫，具有震撼人心的巨大力量。
創作背景
《蜀相》一詩，依照仇兆鰲注，斷為唐肅宗上元元年（760年）春天，杜甫“初至成都時作”。唐肅宗乾元二年（759年）十二月，杜甫結束了為時四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。成都是當年蜀漢建都的地方，城西北有諸葛亮廟，稱武侯祠。唐肅宗上元元年（760年）春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。
蜀漢章武元年（221年），劉備在成都稱帝，國號漢，任命諸葛亮為丞相，“蜀相”的意思是蜀漢國的丞相，詩題“蜀相”，寫的就是諸葛亮。杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負無法施展。他寫《蜀相》這首詩時，安史之亂還沒有平息。他目睹國勢艱危，生靈塗炭，而自身又請纓無路，報國無門，因此對開創基業、挽救時局的諸葛亮，無限仰慕，備加敬重。
整體賞析
這首七律《蜀相》，抒發了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業未遂的感慨。融情、景、議於一爐，既有對歷史的評說，又有現實的寓託，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，堪稱絕唱。
古典詩歌中常以問答起句，突出感情的起伏不平。這首詩的首聯也是如此。“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”一問一答，一開始就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切題意，語意親切而又飽含崇敬。“何處尋”，不疑而問，加強語勢，並非到哪裡去尋找的意思。諸葛亮在歷史上頗受人民愛戴，尤其在四川成都，祭祀他的廟宇很容易找到。“尋”字之妙在於它刻畫出詩人那追慕先賢的執著感情和虔誠造謁的悠悠我思。下句“錦官城外柏森森”，指出詩人憑弔的是成都郊外的武侯祠。這裡柏樹成蔭，高大茂密，呈現出一派靜謐肅穆的氣氛。柏樹生命長久，常年不凋，高大挺拔，有象徵意義，常被用作祠廟中的觀賞樹木。作者抓住武侯祠的這一景物，展現出柏樹那偉岸、蔥鬱、蒼勁、樸質的形象特徵，使人聯想到諸葛亮的精神，不禁肅然起敬。接著展現在讀者面前的是茵茵春草，鋪展到石階之下，映現出一片綠色；幾隻黃鶯，在林葉之間穿行，發出宛轉清脆的叫聲。
第二聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動相襯，恬淡自然，無限美妙地表現出武侯祠內那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來了，祖國中興的希望卻非常渺茫。想到這裡，詩人不免又產生了一種哀愁惆悵的感覺，因此說是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻畫出一種靜態和靜境。詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中，使景中生意，把自己內心的憂傷從景物描寫中傳達出來，反映出詩人憂國憂民的愛國精神。透過這種愛國思想的折射，詩人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。
“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”第三聯濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的一生。上句寫出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策，指出諸葛亮在當時就能預見魏蜀吳鼎足三分的政治形勢，併為劉備制定了一整套統一國家之策，足見其濟世雄才。下句寫出山之後，諸葛亮輔助劉備開創蜀漢、匡扶劉禪，頌揚他為國嘔心瀝血的耿耿忠心。兩句十四個字，將人們帶到戰亂不已的三國時代，在廣闊的歷史背景下，刻畫出一位忠君愛國、濟世扶危的賢相形象。懷古為了傷今。此時，安史之亂尚未平定，國家分崩離析，人民流離失所，使詩人憂心如焚。他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復國家的和平統一。正是這種憂國思想凝聚成詩人對諸葛亮的敬慕之情；在這一歷史人物身上，詩人寄託自己對國家命運的美好憧憬。
詩的最後一聯“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，詠歎了諸葛亮病死軍中功業未成的歷史不幸。諸葛亮齎志以歿的悲劇性結局無疑又是一曲生命的讚歌，他以行動實踐了“鞠躬盡瘁，死而後已”的誓言，使這位古代傑出政治家的精神境界得到了進一步的昇華，產生使人奮發興起的力量。
這首詩分兩部分，前四句憑弔丞相祠堂，從景物描寫中感懷現實，透露出詩人憂國憂民之心；後四句詠歎丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊含著詩人對祖國命運的'許多期盼與憧憬。全詩蘊藉深厚，寄託遙深，造成深沉悲涼的意境。概言之，這首七律話語奇簡，但容量頗大，具有高度的概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古的諸葛亮展現在讀者面前。後代的愛國志士及普通讀者一吟誦這首詩時，對諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”二句時，不禁黯然淚下。
在藝術表現上，設問自答，以實寫虛，情景交融，敘議結合，結構起承轉合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調和諧的語言魅力，使人一唱三嘆，餘味不絕。人稱杜詩“沉鬱頓挫”，《蜀相》就是典型代表。
武侯廟
創作背景
此詩原題刻於成都武侯祠壁間，今已不存。人們一直傳為明代楊慎撰，實誤。楊慎《升庵全集》卷五十六，在《武侯廟》詩題目下作者自注雲：“正德戊寅（1518），予訪餘方池編修於武侯柯，見壁間有詩云：‘劍江春水綠澐澐，五丈原頭日又曛······’。後有題雲：此詩始終皆武侯事，子美或未過之。方池不以為然。予曰：‘此亦微顯闡幽，不隨人觀場者也’。惜不知其名氏。”可知這首詩作者姓名已無從考證了。
文學賞析
這既是一首憑弔詩，又是一首詠史詩。這首詩集中向諸葛亮表達了崇敬仰慕之情，也指出蜀漢事業的敗亡在於劉禪。
首聯從諸葛亮在世時活動的重要地點入筆，展開題武侯廟全詩。劍江是諸葛亮率軍北伐必經之處，五丈原則是他損命之地。這兩個極富典型意義的地點，濃縮了諸葛亮由生至死的過程。作者拜謁武侯廟時，跟前出現了“劍江春水綠澐澐，五丈原頭日又曛”，這絕非實景，而是作者的想像，為的是渲染諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神和抒寫作者對諸葛亮“出師未捷身先死”的哀惋心情。
頷聯直接揭示諳葛亮壯志未酬的哀傷。詩句直來直去，有助於悲情的表達。頸聯又掉轉筆鋒，再用首聯的路數。表現對諸葛亮由衷的悼念之情。作者眼前是武侯廟裡的蕭疏秋草，卻不見傍晚暮靄阻遮的西蜀關山，淒涼迷茫的景色，烘托了作者的哀傷和痛惜。
前三聯的基調是低沉、抑鬱的，而尾聯卻驀然掙脫出來，客觀而又公允地為諸葛亮的一生作出了評價：諸葛亮精神傳萬古，莫以成敗論英雄。