登高習俗與杜甫的《登高》詩賞析

　　古人喜歡登高，或登山，或登臺，或登樓，而且“登高必賦”，留下了不少名篇。

　　《韓詩外傳》卷七：“孔子游於景山之上，子路、子貢、顏淵從。孔子曰：‘君子登山必賦，小子歌者何？’”《漢書·藝文志》：“傳曰，不歌而誦謂之賦，登高而賦可以為大夫。”“登高必賦”或“登高能賦”就成為古代大夫必備的九種才能之一，於是登高與賦詩就緊緊地連在一起。

　　綜合歷史文獻，可知“登高”有三種情況：

　　１、籠統地說升至高處。如明代開國功臣之一、寫《賣柑者言》的劉基的《旅興》詩：“登高望四方，但見山與河。”這是隨意而登，不指明時間地點。

　　２、九月九日登高。南朝梁吳均《續齊諧記》中記載著一段傳說：“汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰：‘九月九日汝家當有災，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以係臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。長房聞之曰：‘此可代也。’”這則道家的傳說顯然是要讓人們關心家人，要“常回家看看”。後人每至九月九日都要登高飲菊花酒，其內涵也泛化為對親人故交的懷念。王維的《九月九日憶山東兄弟》可稱代表。

　　３、指正月初七（人日）和十五日登高的風俗。

　　晉陶淵明《移居》之二：“春秋多佳節，登高賦新詩。”可見，登高賦詩的佳節，春秋都有。秋當然指九月九日即“重陽節”，春則指正月初七和十五。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“正月初七為人日，以七種菜為羹，剪綵為人，登高賦詩。”《隋書·元胄傳》：“嘗正月十五，上與登高。”

　　總體上看，登高歷經魏晉唐宋諸代，都是中國文學的重要主題，而怨春和悲秋則成為主要題材。登高之作的總體基調也必然是憂愁、悲哀、痛楚，具有強烈的悲情特徵。其情感內容同社會生活的變化、國家的分合治亂有著基本同步的規律。周秦之際多是親情之念，如《詩經》中的.《東山》、《陟岵》等篇，漢魏之時則偏於鄉國之戀，如王粲的《登樓賦》、曹植的《雜詩》，唐宋以下更多友情之思，如盧照鄰的《九月九日登玄武山》：“九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。”確是佳作。

　　值得注意的是，不少寫親情之念，鄉國之戀，友情之思的作品中往往飽含著作者對社會、國家、人生的憂患意識，使悲情更加濃重。杜甫的《登高》堪稱典範：

　　風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　這首詩糅合了登高和悲秋兩大主題，登高是從空間上感受自然的博大永恆，悲秋是從時間上把握生命的脈搏。一位潦倒多病的老翁，在急風、哀猿、白沙、黃葉的肅殺秋景裡，抒發著沉鬱的家國之痛。而“不盡長江滾滾來”又讓我們頓悟出中華民族在生生不息地行進中，迸發出強大的不可戰勝的力量，啟迪人們以超凡的心志，笑對人生世事的苦難。這就是杜甫！