錢文忠解讀弟子規-入則孝之四
錢文忠解讀弟子規-入則孝之四
錢文忠解讀弟子規
錢文忠，復旦大學歷史學系教授、復旦上海視覺藝術學院特聘教授、中國文化書院導師、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。 錢文忠，1984年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從我國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發表學術論文，獲“季羨林東方學獎學金”一等獎。20世紀80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學系，師從著名印度學家A.Wezler教授、著名佛教學家L.Schmithausen教授、著名伊朗學家R.E.Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。
錢文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內外學》、《醫聖李時珍》、《汶川集》(合著)、《錢文忠解讀<三字經>》、《我的老師季羨林之學生時代》、《錢文忠說即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》、《傳統的再生》、《乙丑草》、《風化的傳統基石》、《顫慄的道德底線》等。譯作有：《梵語基礎讀本》(續補)、《繪畫與表演》(合譯)、《唐代密宗》、《道、學、政》。另有資料編集與古籍整理十餘種，發表各類文章近三百篇。
入則孝之四-錢文忠
俗話說，久病床前無孝子。父母生病了，子女究竟應該怎樣做，才是真正的孝順呢?
親有疾，藥先嚐;晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠;事死者，如事生。
俗話說，久病床前無孝子，那麼如果父母身體不好，父母生病了，子女又應該怎樣做，才是真正的孝順呢?《弟子規》在”入則孝”的篇尾還提出，如果父母去世了，子女應該遵守的規矩和禮儀，但是現在時代不同了，《弟子規》的要求還有必要遵守嗎?
尊長或者父母、親友，都是吃五穀雜糧的凡人，既然吃五穀雜糧，那麼誰都逃不過病這一關。一般的人上了年紀，往往會出現這樣那樣的病痛。遇見尊長生病了，小輩應該怎麼做?這也是《弟子規》考慮的一個方面。
《弟子規》講：“親有疾，藥先嚐;晝夜侍，不離床。”如果尊長生病了，小輩要先把藥嘗一嘗，要白天黑夜伺候在病人身邊，不要離開尊長的病床。這裡邊當然也有幾點要解釋的。古代的中國人，起碼漢族人，基本上都是服用湯藥。而這個藥煎煮好了以後，小輩應該先嚐一嘗，是不是太燙?然後再給尊長服用。我小時候時常看到我祖母喝藥，當時覺得很奇怪，以為藥好喝，因為我看見我父親、姑媽給我祖母送藥的時候，都自己先嚐一口的。有一天，我見奶奶碗裡剩下一點藥，就偷喝了一口，這一口差點沒苦死我，這是我第一次知道中藥有多苦。而“晝夜侍，不離床”，這個床就是指我們今天這樣的床，唯一不同的是，古人睡的大多是架子床，床外邊還有一塊踏板，旁邊有個櫃子，有的床旁邊還有個小椅子，可以讓人坐在上面守夜，或者躺在踏板上的。
我們知道，在古漢語裡面床的意思很多，但是，《弟子規》裡這個床毫無疑問就是指我們今天睡的床。而這樣的語句我們也要注意，《弟子規》、《三字經》等中國蒙學讀物，貌似簡單，其實不簡單。裡邊的話應該說每一字都有來歷，我們講了那麼多歷史故事，就是要說明它是從歷史事實當中總結出來的，而且有的時候，甚至整句都是從古籍當中來的。比如這裡”親有疾，藥先嚐”就來自於《禮記·曲禮下》：“親有疾，飲藥，子先嚐之。”所以《弟子規》就把《禮記》裡的話，重新做了一個安排，用到了裡邊。
一個人是否真正孝順，在父母生病的時候最能夠看出來，尤其是當父母病重，長時間臥床不起的時候，更是考驗著子女的孝心。而在中國古代就有很多盡心盡力照顧久病父母的故事，其中尤其以漢文帝”親嘗湯藥”的故事最為感人，那麼這個故事究竟有什麼特別之處呢?
小輩在尊長有病的時候要先嚐湯藥，要衣不解帶，這是中國傳統提倡的很基本的孝心。這樣的例子，這樣的故事，翻開史書，觸目皆是。在這裡，我再從《二十四孝》裡邊舉一個例子。這個故事叫親嘗湯藥，故事的主人公不是一般人，而是漢文帝。劉邦建立了西漢政權，漢文帝就是劉邦的第四個兒子，叫劉恆。劉恆是一個有名的孝子，他對母親非常孝順，從來也不怠慢。
他還沒有成為皇帝的時候，他的母親得了病，這一病就是三年。劉恆急壞了，他貴為皇子，親自為母親煎湯藥，日日夜夜守護在母親的.病床前，每次都要等到母親睡著了，他才趴在床邊睡一會兒。但是大家要記住，漢朝沒有床，漢朝人像日本人今天的睡法一樣，也是睡在地上，所以劉恆就在臺階底下，或者在母親的臥席旁邊，趴著睡一會兒。他每天都為母親煎藥，而煎完了藥以後，自己總是先嚐一口，看看藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才送給母親喝。這個故事見於《史記·袁盎晁錯列傳》。
劉恆孝順母親的故事，在朝野廣為流傳。當然，也有學者講，他之所以要親自嘗一嘗湯藥，是為了防範別人對他母親下毒，因為那個時候有宮廷鬥爭。如果真是這樣，不正說明劉恆的孝心更大嗎?因為如果有人下毒，不是他先死嗎?而我們說的久病床前無孝子，也是中國過去一種看透世態炎涼說的話，但是劉恆毫無疑問是個例外，母親臥病三年，他一直這麼伺候。漢文帝以仁孝之名聞天下，是中國歷史上一個盛世的主人公，他在位期間，漢朝很快恢復了生機，人口快速增長，社會生產快速恢復，他多次頒佈詔令，要賑濟孤寡老人，還在國子學中設立了《孝經》博士，提倡講授《孝經》。所以他在位的時候贏得了民心，改良了社會的風氣，培養起了社會的一種內在的生機，這就有了著名的“文景之治”。
晚清名臣張之洞，是清朝洋務派的代表人物，素來非常孝順父母，但是在一封家書中，張之洞卻承認自己犯了大不孝之罪，是個不孝子。那麼張之洞究竟做了什麼大不孝的事呢?我再給大家舉一個非常著名的人物張之洞，這是一個了不起的人，在中國清朝晚期向西方學習的過程當中，他是立過大功的。今天的武漢之所以有如此好的基礎，是離不開張之洞的。而他，也是一個非常孝順的人。
張之洞在外邊當官時，尋找了很多補藥寄回家去，但是這補藥不一定適合他父母服用，所以他父母一服用，胃就不舒服了。張之洞就寫了一封信給他父母，他講：“今若果系胃病，由誤服補藥所致，則兒之罪實通於天。”(《致雙親書》)他講，我的罪通於天，好心幹了壞事，馬上檢討。怎麼檢討呢?”不知醫道者，不可以為人子。”這是中國古代傳統。就是說，如果子女對醫學的東西一點都不懂，是沒有做兒女資格的。
中國古代為什麼有那麼多民間中醫?古代又沒有像今天中醫藥大學這樣的學校，而是父母久病，子女成良醫。父母病了，為了盡孝，嘗藥，不停地嘗--中醫是一個經驗科學，然後慢慢自己就通醫理了，就成為醫生了，而張之洞接著講：“兒枉讀書二十餘年，而竟於事親之道，有所未盡，且罔輕重，陷父親大人於此，更痛恨無極。”他是進士出身，一甲第三名，就是探花，他說自己枉讀了二十多年書，居然對於伺奉尊長之道都沒有學透，沒有學精。他不懂醫，所以他心裡過不去。接下一段話可真的是太感人了。他講：“昨日考試生員，出題'父母惟其疾之憂'，試卷中有袁凡一篇，沉摯剴切，已令兒揮淚不已，且看今日坐堂上，以此命題，皇然一孝子面目，而不知身已犯大不孝之咎。”什麼意思啊?
張之洞說，昨天他當考官去考試生員，考試秀才，因為父親生病，所以他出了一道題，叫“父母惟其疾之憂”。其中有一個叫袁凡的考生寫了一篇文章，讓張之洞深受感動。感動之餘，他說：我真的是不像話，父母惟其疾之憂，”皇然一孝子面目”，不知道的人還真以為我是大孝子，我坐在考臺上出了這麼一個題，“而不知身已犯大不孝之咎”，誰知道我犯了大不孝的過錯啊?因為我不懂醫道，我沒有好好讀書，我誤把不合適的補藥寄給了父親，導致父親不適。
一代名臣張之洞對孝道有這樣的體驗，這當然很難得。我們今天在醫院裡經常看到陪父母檢查身體的小輩，這些小輩不僅是為了尊長跑前跑後，而且好多小輩會盯著醫生一個個問題問：這個藥到底有什麼用?這個藥吃了有什麼副作用?這個藥可不可以多吃點或少吃點?這就是孝子，這就是孝敬，因為這個藥不是他吃，他是陪著父母或者尊長來，這就很感人。