柳永蝶戀花原文及賞析

柳永蝶戀花原文及賞析

　　柳永蝶戀花全詞巧妙地把飄泊異鄉落魄感受，同懷戀意中人纏綿情思融為一體，表現了主人公堅毅性格與執著態度，成功地刻畫了一個志誠男子形象。下面是小編整理的柳永蝶戀花原文及賞析，希望對你有所幫助！

　　原文

　　佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑闌意。

　　擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　註釋

　　佇，長時間站立。危樓，高樓。黯黯，心情沮喪，無精打采。會，理解。疏狂，狂放不羈。

　　翻譯

　　久久地倚靠著高樓欄杆，在微風習習中極目遠望，一縷春愁從天邊黯然升起。殘陽中蒼茫大地雲靄繚繞，有誰能理解我憑欄遠望意思呢？

　　想要放縱身心一醉方休，以酒當歌排潛心中愁苦，怎奈強作歡顏終究索然無味。那麼就讓我無怨無悔地在相思中消瘦下去吧，為了你而憔悴老去也心甘情願。

　　賞析

　　《蝶戀花》又作《鳳棲梧》，是同一詞調不同名稱。這一詞調經常用來表達“男女相思”主題。

　　上闋情、景交融，寫作者登高望遠，觸景生情，春愁油然而生，由望遠而懷遠。下闋抒發情感，寫作者為了排解相思之苦借酒澆愁，而結果相思未解更覺無趣，於是索性任自己思緒飛揚，發出為了思念中情人甘願消瘦憔悴感慨。

　　“黯然消魂者，惟別而已矣。”作者久久地站立在高樓之上，輕輕吹拂著他面頰春風勾起了他對遠方情人相思之情，於是在目力所及天際，一股愁緒黯然升起並迅速蔓延開來。讓愁緒生於天際，是為了讓這愁緒由遠而近、由小而大，這樣既使人感受到作者相思是那樣博大、那樣久長，也給無形相思賦予了一種如雲似霧形象，使人們彷彿看到了愁緒翻湧、思念流動。另外，魂牽夢繞情人遠在他鄉，人們不由得會產生這樣聯想——那生於天際愁緒或許就是她“放飛”！雖然天各一方，無法相見，但思念愁緒將兩人緊緊地聯絡在了一起，這樣意境，這樣表現手法，巧妙、渾厚而又浪漫天成。

　　“草色煙光殘照裡”，既是作者眼前實景，也是他內心愁苦寫照。草色青青、暮靄氤氳，黃昏落日將一抹斜陽潑灑在蒼茫大地上，使得目力所及是那樣空曠寂寥。然而，更加寂寥是內心，思念已經使他內心如眼前大地般荒蕪。一個“殘”字，道出了作者無奈和淒涼。是，除了思念，他還能做什麼呢？他只能默默“無言”，獨倚高樓，極目遠方，遙寄相思。此時無聲勝有聲，這裡“無言”，勝過萬語千言，包含萬千思緒，囊括萬千風情。可是，有誰能理解這種無言憑闌念遠相思之意呢？遠方情人，你能理解嗎？很少有人沒有嘗過相思之苦，然而苦到讓人無法“會”意、不能理解，當是苦到了極致。

　　下闋，作者似乎豁然開朗，想痛痛快快地大醉一場，“對酒當歌”，強作歡顏，藉此放縱身心，把苦澀愁緒拋到九霄雲外。然而，思念是根植於心，用酒來麻醉自己和強迫自己開心，簡直就是自欺欺人，到頭來不僅沒有排遣愁苦，反而使自己越發地感到無聊、無趣、無味。不過作者並不是以此來說明“借酒澆愁愁更愁”這一盡人皆知道理，而是進一步反襯自己對遠方情人感情是多麼真摯和強烈，更重要是，為下一句起到轉承作用。

　　結穴，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這兩句是全詞之睛、通篇之警策。既然“對酒當歌”也無法排遣心中愁苦，那麼就索性任由自己愁緒漫天飛舞，讓相思來得更猛烈些吧！相思是一種折磨，但這種折磨苦中含蜜，為了心愛人，哪怕被相思折磨得瘦骨嶙峋、憔悴老去也在所不惜！一個“終”字，使得一個對愛情忠貞不渝、至死靡他才子詞人形象躍然紙上。對“消得”解釋稍有爭議，胡云翼先生《宋詞選》裡註釋為“值得”，可謂深得其解。這兩句把天下有情人彼此思念真摯情感表達得淋漓盡致、蕩氣迴腸，成為千百年來膾炙人口名句。

　　《古詩十九首》裡有“相去日已遠，衣帶日已緩”詩句，以上結穴或許是從這兩句演化而來，但古詩顯然表現得較為含蓄、平和，與之相比，柳永表達更直白，感情更濃烈，態度更決絕。王國維在《人間詞話》裡說：“古今之成大事業、大學問者，必經過此三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。‘眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。”王國維借用柳永這兩句詞來說明成大事業、做大學問人所必須具備忘我、堅韌、鍥而不捨精神，雖然和詞原意不合，但足見他對這兩句詞非常欣賞。

　　柳永簡介

　　柳永（984年-1053年），字耆卿，原名三變，福建崇安人，因在族內排行第七，俗稱柳七，當時他和兄長三複、三接被世人譽為“柳氏三絕”。

　　柳永在宋詞中有著舉足輕重地位。如果說李煜是宋詞婉約派開門人，那麼柳永就是將婉約風格推向了鼎盛。在形式上，他把過去只有幾十字短令發展成為能夠容納更多內容長調慢詞；在內容上，他擺脫了官詞束縛，大膽地描寫市井百姓情調和情緒；在語言上，創造性地大量使用民間俚語，使詞通俗化、口語化。正因為如此，他詞不僅風格浪漫多情、委婉悽美，而且通俗易懂、朗朗上口，在當時廣為流傳，以至於“凡有井水處，皆能歌柳詞”，“柳三變作新樂府，天下詠之”。樂工每譜得新曲，必找他填詞，而歌妓只要唱了他填詞歌曲，就會“聲價十倍”。這是宋代任何詞人都無法相比。

　　在中國浩如煙海文學大家中，死後形成節日祭悼民俗只有兩人，一位是屈原，另一位就是柳永。自北宋仁宗到南宋高宗上百年間，為了祭奠這位詞人，清明節風行“吊柳七”民俗，也叫“上風流冢”。據說仁宗皇帝聽說了這件“奇事”，不太相信，就派了一名大臣前往柳永葬地樂遊原上探看虛實，結果大臣回來後，不僅證實確有其事，還抄錄了一首在民間廣為流傳詩：“樂遊原上妓如雲，盡上風流柳七墳；可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。”仁宗看後，不禁為自己埋沒了人才而臉紅。