岑參《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》賞析

岑參《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》賞析

　　岑參的《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》主要描寫了佛塔孤高危聳的情態，表達了作者登臨後忽然領悟禪理，產生出世的念頭，並暗寓對國是無可奈何的情懷。

　　與高適薛據同登慈恩寺浮圖⑴

　　塔勢如湧出⑵，孤高聳天宮。

　　登臨出世界⑶，蹬道盤虛空⑷。

　　突兀壓神州⑸，崢嶸如鬼工⑹。

　　四角礙白日⑺，七層摩蒼穹⑻。

　　下窺指高鳥，俯聽聞驚風⑼。

　　連山若波濤，奔走似朝東。

　　青槐夾馳道⑽，宮館何玲瓏⑾。

　　秋色從西來，蒼然滿關中⑿。

　　五陵北原上⒀，萬古青濛濛。

　　淨理了可悟⒁，勝因夙所宗⒂。

　　誓將掛冠去⒃，覺道資無窮⒄。

　　【註釋】

　　⑴高適：唐朝邊塞詩人，景縣(今河北景縣)人。薛據，荊南人，《唐詩紀事》作河中寶鼎人。開元進士，終水部郎中，晚年終老終南山下別業。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔，本唐高宗為太子時紀念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖，原是梵文佛陀的音譯，這裡指佛塔。

　　⑵湧出：形容拔地而起。

　　⑶出世界：高出於人世的境界。世界，人世的境界。

　　⑷磴(dèng)：石級。盤：曲折。

　　⑸突兀：高聳貌。

　　⑹崢嶸(zhēngróng)：形容山勢高峻。鬼工：非人力所能。

　　⑺四角：塔的四周。礙：阻擋。

　　⑻七層：塔本六級，後漸毀損，武則天時重建，增為七層。摩蒼彎：

　　⑼驚風：疾風。

　　⑽馳道：可駕車的大道。

　　⑾宮館：宮闕。

　　⑿關中：指今陝西中部地區。

　　⒀五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

　　⒁淨理：佛家的清淨之理。

　　⒂勝因：佛教因果報應中的極好的善因。夙：素來。

　　⒃掛冠：辭官歸隱。

　　⒄覺道：佛教的達到消除一切慾念和物我相忘的大覺之道。

　　【白話譯文】

　　寶塔宛如平地湧出，孤高巍峨聳入天宮。

　　登上去像走出人間，蹬踏梯道盤旋空中。

　　高峻突出鎮定神州，崢嶸勝過鬼斧神工。

　　四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。

　　下看飛鳥屈指可數，俯聽山風呼嘯迅猛。

　　山連山如波濤起伏，洶湧澎湃奔流向東。

　　青槐夾著筆直馳道，樓臺宮殿何等玲瓏。

　　秋天秀色從西而來，蒼蒼茫茫瀰漫關中。

　　長安城北漢代五陵，萬古千秋一派青蔥。

　　清淨佛理完全領悟。善因素來為人信從。

　　立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂無窮。

　　【創作背景】

　　唐玄宗天寶十一年(752年)秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊遊，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其餘人相和，岑參此詩就是當時的和詩之一。

　　【賞析】

　　此詩開頭兩句：“塔勢如湧出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，彷彿從地下湧出，傲然聳立，直達天宮。用一“湧”字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，將塔勢表現得極其壯觀生動。

　　接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。