沈從文《邊城》 文學評論
沈從文《邊城》 文學評論
沈從文的《邊城》是一本雋永清新的書,描寫了湘西鳳凰小鎮的美麗風景和真摯情感。以下是小編收集整理了沈從文《邊城》 文學評論，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
沈從文《邊城》 文學評論
《邊城》中的詩意，首先表現在地方特點上。邊城偏於中國西南一隅，四周環有武陵山、雪峰山與雲貴高原。其中水酉水等河流也彙集於此。青山，綠水，如此自然環境，本身便是詩意盎然。與世隔絕，更增添了幾分詩意的神秘。楊義在《中國現代小說史》中說《邊城》有“牧歌情調”，“不僅如廢名之具有陶淵明式的閒適沖淡，而且具有屈原《九歌》式的悽豔幽眇。”的確，《邊城》雖是現代文學作品，可字裡行間又無一不顯露著古典的詩歌美。文中“啞啞的聲音同竹管聲振盪在寂靜空氣裡，溪中彷彿也熱鬧了些”，難道不是“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的境界嗎?“深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看的明明白白”，又何嘗遜於“池塘生春草”的精巧?邊城是與都市相對的鄉村社會，這裡擁有的是淳樸、自然、寧靜的生活，每個人都安於現狀，滿足自己的生活，正如《詩經》中的“適彼樂土”。沈從文自己也說“我準備創造一點純粹的詩”，這點純粹的詩即是《邊城》中表現出來的詩意——和平，自然與寧靜。
其次，詩意還體現在人物性格上。地方有了詩意，如何表達出來，這時需要的就是各式各樣的人物了。假若地方充滿詩意，人物卻骯髒卑鄙，那麼這些詩意也會顯得單薄甚至多此一舉。沈從文當然意識到了這一點，他不能容忍自己供奉人性的“希臘小廟”有一絲齷齪與硝煙，於是《邊城》中的人物便就此感染著詩意，共同創造著邊城這一詩意的神話世界。翠翠這個人物是最完美的詩意結晶，她依水而生，傍山成長，“在風日裡長養著，把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”，她明慧溫柔，體貼乖順，“如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣”，這些淳樸性格輕盈純潔，像一首不忍羞辱的詩。就連她心中的愛也無不充滿詩意，自從見到二老之後，便讓
翠翠“沉默了一個夜晚”，甚至擺渡也不時想起遇見二老的場景，掛念著，如槳下的水流嘩嘩而動，似“不見君子，憂心忡忡”;見到二老之後，故意裝作不在意，其實心中怦然而動，又似“既見君子，我心則降”。
還有翠翠的祖父，終生擺渡，毫無倦意，不收人的錢財，就是收了也將錢買些茶葉，砌茶讓渡船人解渴解疲。他深深的關心著翠翠，希望她可以有個好的歸宿，然後他自己才可安心的死去，這樣充滿人性的形象又何嘗不是一首美麗的詩。除此之外，《邊城》中的其他人物也或多或少的包含著幾些詩性，沈從文先生更是在文中明確寫出二老具有“詩人性格”，什麼是詩人性格?海德格爾說“詩人的天職在於還鄉”。二老土生土長於鄉間，習於水性，染于山情，在自己的故鄉安守樂土，從無大都市的天真幻想，對於愛情更是一如既往毫無邪念，這便是他的“詩人性格”。正是這種詩人性格，才造就了邊城中的人性美，才吸引了翠翠那顆透明的心。
值得注意的還有《邊城》中的妓n。沈從文並沒有反映出她們的罪惡與淫穢，相反倒多了幾分同情與欣慰。她們不唯財是首，也不水性揚花，更多的是“渾厚”，“感情真摯的，痴到無可形容”。作者在文中寫到：
“她們生活那麼同一般社會疏遠，但是眼淚與歡樂，在一種愛憎得失間，揉進了這些人生活裡時，也便同另外一片土地另外一些年輕生命相似，全個身心那點愛憎所浸透，見寒作熱。忘了一切。”
從這裡，不難讀出這些妓n們的痴心與天真，她們越過道德的邊境，走過愛的禁區，勇敢執著的天性，分明是一首風骨俱秀的詩。不歡快，不輕柔，卻也像極了青山綠水，富含情愫。
老子《道德經》雲：“上善若水”。水是至善的代表與象徵。讀完《邊城》，感覺全文前後到處都浸染著清水，潤了肌膚，溼了心田。這種水便是《邊城》中又一詩性的代表了。沈從文說：“我感情流動而不凝固，一派清波給我的影響實在不小。我認識美，學會思索，水對我有極大關係”。由此可見，作者在小說中無時不寫水，也是極有寓意的。文中渡船、溪水、深潭、浪灘，宛然如一張淡抹素描的山水畫，其中人物當然也因襲了山水一樣的美。水的本質是流動、柔韌與包容，又兼之謙和、低下，卻又極具韌性，這又何嘗不是《邊城》中人物真實寫照呢?從翠翠到祖父，
從二老到水手們，無一不是如此。中國傳統文化中有“知者樂山，仁者樂水”的道理，《邊城》山水環依，竹翠樹鬱，習慣都市習性的讀者，又怎忍心說翠翠他們“不知”、“不仁”呢?
最後，我將《邊城》中人物的生存形式也理解為一種詩意。《邊城》描寫的是一個鄉村式的民間世界，其中的生活狀態或者寂寞，或者落後，何以有一種詩意呢?不妨引用海德格爾的一段話：
“其實，在這裡(鄉村)體會到的不是寂寞，而是孤獨。大都市中，人們像在其他地方一樣，並不難感到寂寞，但絕對想象不出這份孤獨。孤獨有種特別原始的魔力，不是孤立我們，而是將我們整存在拋入所有到場事物本質而確鑿的近處。”