論《邊城》中人性美的侷限性
論《邊城》中人性美的侷限性
《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。而這種人性美是不是完美的呢?下面小編給大家帶來論《邊城》中人性美的侷限性。希望能夠幫到大家。
論《邊城》中人性美的侷限性
《邊城》作為一部小說更作為一件藝術作品，是作者沈從文從自身的生活實際出發對社會生活的一種縮寫，作者在文中表達了對人性美的一種追求，更反映出了作者本身對生活的一種態度[1]。在普普通通的湘西小鎮中，不同的人有不同的生活形態，同一件事情的發生不同的人有不同的看法和做法，《邊城》用了浪漫主義的手法，以翠翠追求愛情為中心，將湘西小鎮人們的生活形態濃縮成一幅美麗的圖畫展現在世人面前，其整部作品都瀰漫著湘西小鎮濃濃的鄉土氣息，當讀者在閱讀作品的過程中，彷彿本身就置身於湘西小鎮中看著每個人物和每一件事的發展，作品中對於各個人物性格的刻畫，讓讀者對每一個主人公的行為都能夠進行深刻的理解。《邊城》對於人物性格的刻畫，既不偏執也貼近實際，因此整篇文章中人物的立體性很強，人物塑造的活靈活現讓讀者在閱讀作品時的代入感加強，同時作品在無形中對讀者的思想價值觀念產生了潛移默化的影響，這也是為什麼《邊城》這部作品自從問世以來就一直備受人們的關注，並且其在文學作品中的地位一直居高不下[2]。《邊城》中對於人性美的描寫是其獲得眾多讚譽的重要原因，作者在整部作品中對所有人物性格的塑造都全方位地貫穿著善良秉性，使整部作品都散發著人性的善良美，但是善良只是人性美的一方面，《邊城》在人物性格的塑造上偏向理想化，對人物整體性格的塑造並不全面，對於人性美在作品中的全面體現還存在著一定的侷限性，本文將對這些侷限性進行具體地分析。
一、《邊城》中人性美的肯定和概述
(一)人情美
《邊城》中所描述出來的社本文由論文聯盟http://www.LWLM.Com收集整理會形態雖然有點理想化但也沒有明顯地表現出和實際生活脫節。《邊城》整部作品中都充滿著和善美，湘西小鎮的環境和善，生活在小鎮裡的人們和善，小鎮中人們之間的處事方法無一不體現著人情美，先從翠翠的祖父老船伕來說，一輩子就一直守著那個渡口，並且他並不靠他一輩子幹的事業謀生，只是單純的為小鎮上的人們服務著，他不但自己堅持服務，還將這種精神傳給了翠翠，教育翠翠即使在渡船的過程中有人給錢也不能要，所以後來翠翠幫母女倆渡河時，人家給了她一點銅錢，翠翠看那倆人出了神，等回過神的時候那母女倆已經走遠了，翠翠還是追上把錢還給了人家[3]。船總順順的為人處世也無不體現著人情美，船總順順由於事業順手，為人慷慨又喜歡結交朋友，因為自己年輕的時候也為生活吃過不少苦頭，所以他很能理解貧苦人民的生活，別人有困難他總是伸出援手給人提供幫助，因此船總雖然經濟條件比較好，但其一點也沒有普通有小財的人驕橫，反而顯得像這個小鎮上的大善人，其一直對老船伕比較照顧，即使後來因為於船伕結親的事，間接地使其大兒子天保大老丟了性命，雖然自此和船伕心心裡有了隔閡，但是表明上也用該有的禮數和船伕對付著，實際船總順順就是心裡有點彆扭，可他對老船伕還是沒什麼壞心眼，當老船伕去世的時候，順順也表現出一貫的急公好義，在安慰翠翠的同時，盡力幫助翠翠幫老船伕辦理後事，事後還積極邀請翠翠去他家住 [4]。另外，楊馬兵是整部作品中重要的輔助人物，他在船總順順家做事，心性好像也傳染了順順一樣，為人厚道又善良，楊馬兵這個人物在作品後面的描述中漸漸顯示出重要性，當翠翠祖父去世後，他積極幫助翠翠料理一切事物，他怕翠翠心性比較弱，受不了祖父去世的打擊而尋了短見，在休息的時候還不停地關注著翠翠的動態，楊馬兵在年輕的時候曾給翠翠的母親唱過歌，翠翠的母親對他卻並不理會，到最後他積極地照顧翠翠，雖然這種行為在一定程度上是受了過去的影響，但最重要還是體現出他本身的善良。
(二)親情美
翠翠與祖父相依為命，爺孫倆在貧困的生活狀態下卻生活的有滋有味，翠翠受祖父的照顧長大，心性受祖父的影響比較善良，人長得也機靈，等翠翠長大後她也積極地幫助祖父渡船，翠翠對祖父比較依賴，表現最明顯的是每次端午節看熱鬧的時候，翠翠都表示有祖父陪伴兩個人去才有意思[5]。翠翠在平時的生活中與祖父的交流也比較多，時不時還讓祖父給她唱歌，在無人渡河的情況下，翠翠就和老黃狗一起聽祖父講戰爭故事，爺孫倆的生活無時無刻不體現真親情之間的和善美[6]。天保和儺送之間的兄弟手足之情，在天保溺水的事件上體現的淋漓盡致，兄弟倆同時都喜歡上了翠翠，但他們並沒有為這件事反目成仇，而是在彼此知道對方喜歡翠翠以後，兩個人進行了一次深入的談話，最終兩人決定用唱歌的方式讓翠翠自己選擇，天保因為不善唱歌，所以讓弟弟儺送先唱，弟弟一開口，他便知道自己無法勝過弟弟，所以為了成全弟弟，他選擇主動退出，抑鬱的他為了逃離這個傷心之地，最終不幸落水而死，而儺送因為哥哥的死，對這件事的熱情程度大大降低，出於自責，他直到最後也沒對這件事有個明顯的表態。天保儺送兄弟倆之間純樸真摯的手足之情，是《邊城》整部作品中親情美最好的體現。
二、過於理想化的人性
《邊城》中所描述的湘西小鎮，更像一個現實版的室外桃園，但在實際生活中，世外桃源是不存在的，因此《邊城》中所描述出來的人性顯得過於理想化。實際上不管在什麼地方人性都是多元化的，即使像湘西小鎮這樣民風淳樸的小鎮，人們的心性肯定也會因為各自的親身經歷不同而顯現出不同，不會所有人都表現出美好的人性。社會環境是複雜的，即使《邊城》中的事發生在真實的生活中，每個人的表現也是不一樣的[7]。翠翠的祖父老船伕守了渡船一輩子，其也不靠渡船謀生，即使因為迫不得已收下的錢財，老船伕也會將其換成茶葉和菸草供渡客享用，這在現實生活中是不實際的，雖然老船伕和翠翠的生活基本上是自給自足，但是總有一些生活所需要的物品是自己創造不了的，老船伕又沒有其他謀生的財路，他將渡客送的錢全換成茶葉菸草，當需要買一些生活必需品時，他要從什麼渠道獲得錢財，因此，作品關於這一方面的描寫，過於理想化，沒有真正把柴米油鹽的實際生活貫徹進去[8]。天保和儺送同時喜歡上翠翠，作為兄弟他們選擇公平競爭，但是因為天保在唱歌上不如儺送，在聽完儺送唱完歌以後自動選擇退出，天保事後因為想離開這個傷心之地，結果卻為此獻上了性命，文章在前面提到過，天保和儺送是兩個年輕力壯的青年，天保比弟弟儺送顯得更加精明能幹，如果在現實生活中，天保在聽完弟弟唱歌以後，無論自己唱歌水平如何，都應該和弟弟比一比，這才符合天保積極向上的心性，但是文章中的天保卻因為手足之情，放棄了這段感情的爭奪，這種情節發展方式和人物性格表現形式和實際生活是有差距的[9]。另外，從整體上來說，《邊城》中的人物從老船伕、翠翠到船總順順、天保、儺送以及楊馬兵，體現出來的心性都是善良，即使是有碾坊作為嫁妝的富家小姐，也沒有一點架子，在船總家看龍舟時熱情地把翠翠招呼到自己所在的視窗旁邊，儘管翠翠只是幫她渡過一次河，整部作品中就沒有一個心理複雜的人，所有人物都顯得前所謂的和善，這在現實生活中也是不太可能存在的現象，因此，《邊城》整部作品對人性的描寫都顯得太過理想化。
三、不健全、不獨立的人性
《邊城》中關於人性描寫有一個最大侷限性就是人物性格不健全、不獨立。天保和儺送同時喜歡上翠翠，天保最終選擇退出，傷心至極的他決定離開家鄉，卻不想因此獻上了性命，這件事雖然充分地表現出了天保的心性善良，但也在一定程度上也表現出了天保的心性不健全，天保是一個年輕力壯的青年，處在十八十九這個年齡段的他應該積極為自己的未來考慮，對自己的未來進行詳細地規劃並積極努力奮鬥，愛情是生活的一部分但不是全部，天保卻沒有處理好這兩者之間的關係，天保一方面出於善良承讓了弟弟，另一方面卻因為自己的選擇傷心不已，傷心之下他的選擇不是積極面對這件事情，挺過這一關繼續向著新生活邁進，卻選擇離開家鄉，逃離原有的生活，逃避問題的最終結果就是導致其丟了性命，從這一點可以看出天保雖然在身體上有了一定程度的成長，但其在心性上還是沒有發展成熟，因此，《邊城》對天保人物性格的塑造顯得很不健全[10]。從儺送這個人物來說，儺送因為哥哥天保的死出於愧疚對與翠翠結親的事的熱情程度降低，後來當鄉紳為女兒過來提親時，父親也就是傳宗順順問他的意見時，他沒有明確表態，只是告訴父親說，若父親出於自己考慮，就答應下來，若是出於他考慮，就讓他在想一想，這在一方面表現出儺送的懂事，在另一方面也表現出儺送的性格並不獨立，儺送在哥哥喪生以後，整體人的精神持續不振，處於自責的他對哥哥的去世一直沒能忘懷，後來因為鄉紳提親的事自己也憋著一口氣選擇出走，如果儺送能夠有獨立健全的人格，他應該將整件事情考慮清楚，淡忘哥哥的離去，當鄉紳為女兒提親父親問他的意見時，他應該直接拒絕，並明確向父親表示讓他緩一緩，再考慮與翠翠的親事，而文中的儺送只是間接的高速父親或許自己命裡只許撐個渡船，然後離家出走，這一方面反映了儺送比較尊重父親的想法，另一方面也反映了儺送對父親的妥協，即使表達自己的觀點時，其也不敢勇敢的說出自己真正的想法，只是委婉的向父親表明，這在一定程度上體現出儺送人格的不獨立和不健全，他無法勇敢的為自己的未來打算，在骨子裡還對父親存在一定的依賴。
四、“貧困”人性
《邊城》中的“貧困”人性指的是文章裡面的人物性格塑造不充分，人是感官動物，其的情感活動一般都比較複雜，但是《邊城》中除了對不同人物進行相同的和善秉性的塑造，在其他人物性格的塑造上都缺乏完善。除了一段對船總順順的描寫打破了船總順順一貫的好心腸之外，船總順順在大兒子天保溺亡以後，由於老船伕對儺送與翠翠結親的事表現的過於著急，這讓船總對老船伕心存不滿，因此當老船伕去船總家去詢問鄉紳提親的事時，船總顯得很不耐煩，對老船伕說話的語氣失去了往日的和氣，但是文章即使對船總順順的形象進行了一點突破性的顛覆，但是也是建立在和善基礎上的顛覆，並且這一點顛覆也始終沒有擺脫和善的影子[11]。老船伕雖然為人和善，但是在文章中這個人物的整體性格還是顯得比較“貧困”，老船伕為人忠厚老實，一輩子就守在河岸上幫人擺渡，幾十年來從來沒有和人發生過爭吵，但是在健全的人性中，總有一些事情能激發一個人表現出不同的人性，老船伕卻在每天和眾人打交道的渡船服務中從來沒和渡客發生過不愉快，其實作者可以在作品中適當的'加入一些矛盾事件，激發老船伕全面人性的表現，《邊城》中老船伕雖然面臨過很多矛盾，例如第一次聽到天保溺亡、證實鄉紳向儺送提親的事實，但其面對這些問題只是表現出很不高興，文中再沒有其他方面的描寫將老船伕的人物性格進行填充。在《邊城》中，關於翠翠人物性格的塑造也很不完善，翠翠作為主角，其正長到了如花的年紀，這個年紀的女孩子應該是驕傲而又古靈精怪的，但是文中對於翠翠行為和語言的描寫，也呈現出一定程度的侷限性，翠翠在喜歡上儺送二老以後，其的表現過於平淡，按照理論來說，翠翠的成長環境簡單，因此思想也比較單純，在喜歡上儺送以後應該心心念念都想的是儺送，但是文中翠翠對這件事的反映過於簡單，從翠翠平時的行為和語言中並沒有表現出其完整的性格。另外，楊馬兵作為《邊城》中的一個小角色，因為他的生活經歷與老船伕和翠翠的生活都有著隱秘的關係，對其的人物性格描寫應該體現出多元化，例如他替天保大老像老船伕向老船伕打聽翠翠的事時應該對他的心理活動進行細緻的描寫，而不是隻在文章最後老船伕去世以後在照顧翠翠的過程中感嘆世事無常。
五、對女性人物的描寫體現出來的男權主義
《邊城》中對於女性人物的描寫中無不體現著舊時代的男權主義。《邊城》中對湘西小鎮上的一群特殊人物進行了描寫，這群特殊人物即就是青樓女，儘管作者在書中對這個群體進行了一定程度的美化描寫，認為在這個小鎮中即便是這樣的人物群體也呈現出一定的淳樸風格，但是在這一段描寫中，無一不體現著舊時代的男權主義 [12]。首先，這個特殊群體的組成都是一些遺孀或者是一些被社會遺棄的群體，大多數人選擇入這個行業的原因僅僅是為了生存，這在一定程度上可以看出茶峒這個小鎮中的男權主義是比較嚴重的，遺孀再嫁在那個時代幾乎是不可能的，所以這些人才在生存需求的驅動下進入了這個行業;再者，文章對這個群體日常生活的描述，她們白天就做一些正常婦女會幹的針線活，晚上才接客，這證明在當時的年代，女性沒有得到解放，小鎮的生活一直延續著祖先生活的風格，即男性外出掙錢養家，女性在家做家務零活，整個社會上都是以男性占主導地位，女性在整個社會環境中的地位微乎其微。對於主人公翠翠的描寫中，也無不貫穿著男權主義，例如，翠翠在整篇文章中的會做的事只有做飯和擺渡，但是這個社會對她沒有更高的要求，在當時人的觀念裡，女性只要會做飯會幹基本的家務活就可以，這在一定程度上也可以看出在當時的社會里，女性地位還是延續著傳統，各種型別的社會活動中都充斥著男權主義。另外，《邊城》的主人公雖然是女性，但是在整部作品中出現的女性群體很少，對其的描寫也是一筆帶過，這在一定程度上反映了男權主義的盛行，最直接的體現就是在社會上活動人物的基本都是男性。
六、具有侷限性的原因
《邊城》中對於人性美的描寫讓整部作品都散發真人性美的光輝，但是其在人性美的全面描寫上還存在很大的欠缺，造成作品中對人性美描寫侷限性的原因有很多，例如，作者的生活環境和成長經歷限制著其對全面人性美的描寫，作者的價值觀、世界觀對其的寫作效果產生著直接的指導作用，或者作者重視人性和善美，透過在《邊城》中充分貫穿人性和善美表達自己對人性和善美的追求和嚮往等等，本文將從以下幾個方面對《邊城》人性美描寫侷限性的原因做以具體地探討。
(一)社會環境限制
《邊城》這部作品出現在上個世紀三十年代，那個時候的中國雖然已經到了封建帝制主義的末期，但是對湘西一個普通的小鎮來說，那個時代小鎮的管理者仍然是封建帝制主義的衙門，而不是新社會的管理機構，這點在文章中就可以看出，翠翠的祖父去世以後，翠翠想代替祖父撐渡船，所以勞煩船總順順去縣城衙門告知一聲。從這可以看出當時的中國還沒有完全的解放，社會在發展緩慢的情況下人的思想就會比較單純，所以在《邊城》這部作品中整個湘西小鎮都瀰漫著和善美，這在一定程度上也是符合當時的社會現狀的。另外，中國女性地位的提高是新中國成立並充分解放以後，上個世紀三十年代不只是湘西小鎮盛行男權主義，整個中國都盛行男權主義，並且男權主義並不是具體哪一個時代的產物，它是中國幾千年封建帝制管理在人們思想中紮根的一條思想傳統，因此，《邊城》在人物描寫中體現出來的男權主義並不是作者本身的對作品描寫的侷限性，而是社會環境對當時所有的文學作品都產生過類似的影響。
(二)作者的生活經歷
作品通常能在一定程度上體現作者的思想價值觀念，而作者的成長經歷在一定程度上決定了作品的深度和發展方向，《邊城》中之所以對人性美的描寫具有侷限性，將人性美的闡述主要放置在和善方面，和作者的生活經歷是分不開的。作者出生在行伍世家，從小就生活在自然風光比較秀麗的湘西，其真實的生活環境民風就比較淳樸，這在一定程度上給《邊城》這部作品的整體環境氛圍進行了奠基;作者在成長中一直沐浴在自然風光中，這使他形成了獨特的審美眼光，因此《邊城》這部作品在一定程度上也充滿了浪漫主義色彩;最重要的，作者當過兵，經歷過五四運動，這使他目睹了黑暗醜陋的一面，正是因為這個原因，使作者對人性的和善美心生嚮往，因此，作者在進行《邊城》的創作時，極力給不同的人物都貫穿人性善良美的秉性，作者的生活經歷並沒有給其引起其他人性美方面的渴求，因此在《邊城》中對於人性美的描寫具有侷限性。
七.結束語
綜上所述，一部優秀的文學作品其寫作內容能夠對讀者產生深遠的影響，這種影響包括思想觀念、言行舉止、生活態度等各個方面，《邊城》中對於人性善良美的描述，在一定程度上能夠指引讀者形成善良的秉性，幫助讀者提高思想境界，也可以指導讀者在日常生活中做出正確的行為，甚至這在廣泛意義上可以淨化人們的生活環境。善良是完美人性形成中最重要的一部分但不是全部，由於社會生活環境比較複雜，單純善良的秉性可以幫助一個人在社會中生存，但是其在幫助一個人的發展方面所起的作用卻是有限的，一個人要想在社會中獲得全面發展，必須擁有善良且積極的生活態度，《邊城》對於人性美描寫的侷限性大部分體現在勇敢堅強上面。實際上一個人正確思想價值觀念的形成離不開對不同型別文學作品的閱讀，因此作者在寫作時，要充分結合當前的社會情況，對作品中關於人性美方面的描寫要細緻而全面，以便能夠對讀者起到全面的指導作用。總而言之，本文結合《邊城》的實際寫作內容，對《邊城》中人性美描寫的侷限性進行全面地分析是具有現實意義的。