杏園中棗樹 白居易唐詩鑑賞

杏園中棗樹 白居易唐詩鑑賞

　　杏園中棗樹

　　白居易

　　人言百果中，

　　唯棗凡且。

　　皮似龜手，

　　葉小如鼠耳。

　　胡為不自知，

　　生花此園裡?

　　豈宜遇攀玩，

　　倖免遭傷毀。

　　二月曲江頭，

　　雜英紅旎;

　　棗亦在其間，

　　如對西子。

　　東風不擇木，

　　吹長未已。

　　眼看欲合抱，

　　得盡生生理。

　　寄言遊春客，

　　乞君一回視;

　　君愛繞指柔，

　　從君憐柳杞;

　　君求悅目豔，

　　不敢爭桃李;

　　君若作大車，

　　輪軸材須此。

　　白居易詩鑑賞

　　元和二年，白居易由縣尉遷翰林學士。次年五月，授左遺。一時間，詩人似乎仕途通達，春風得意，大有知遇之感。同時，也自以為有了臣世濟國，一展鴻圖的機會。於是他終日“食不甘味，寢不安”，勉力於“有闕必諫，有違必陳”。以至任職一月，既“諫紙忽滿箱。”然而，他的盡忠職守，直言敢諫，並不被統治者所欣賞。憲宗皇帝就對他深懷不滿。同時，他的孤傲的性格，不畏豪強的激切言論，也深遭權貴的嫉恨。因此，他常常感到苦悶和孤寂。

　　正如他在《長安正月十五》中寫到的：“喧喧車騎帝王州，病無心逐勝遊。明月春風三五夜，萬人行樂一人愁。”從政愈久，他對黑暗的現實政治了解愈深，對權貴豪門專權，賢士才俊屈沉下僚的不合理現象就愈加不滿：“悲哉為儒者，力學不知疲。讀書眼欲暗，秉筆手生。十上方一第，成名常苦遲。”“沉沉朱門宅，中有乳臭兒。..手不把書卷，身不戎衣。二十襲封，門承勳戚資。”(《悲哉行》)《杏園中棗樹》這首詩大約就是在這種思想背景下寫出的。

　　“人言百果中，唯棗凡且，皮似龜手，葉小如鼠耳。”一開始，詩人似乎只是客觀地陳述了當時人們對棗樹的.普遍看法：“在各種果樹中，唯有棗樹平凡而又低賤，原因是它樹皮裂，像凍裂的手，樹葉細小，象老鼠的耳朵。”詩人以“龜手”的醜陋，鼠耳的猥瑣來刻畫棗樹，描繪得很真實，也很形象，彷彿意在突出它的“凡”和“”，引起讀者對它的厭惡。前面冠以“人言”，就顯得既不足信更值得懷疑。

　　詩人巧妙地利用了讀者的這種模糊的感覺，為最後的急轉直下，憑空出奇作好了鋪墊。

　　“胡為不自知，生花此園裡，豈宜遇攀玩，倖免遭傷毀。”這四句是前一部分的遞進和展開。詩人先以一種指斥和嘲諷的口吻批評棗樹“怎麼這樣沒有自知之明，在這杏園中開花呢?”杏園，在長安城南，唐代科舉習俗，新中的進士都要到此設宴遊玩。園內佳木雲集，景色秀麗。因此詩人嘲弄它不該到此爭芳鬥豔，以貽笑大方。詩人在這裡抒發了自己心中憤激的感情。那些氣焰炙人的達官顯要，專橫跋扈，目中無人，外表雍容華貴，內心卻空虛骯髒。詩人躑其中，不免有力單勢孤之感，同時更有對這些人的深深的蔑視。這裡的嘲諷是一種清晰的反嘲。接著，詩人筆鋒一轉，又對棗樹進行安慰：“哪裡適宜人們攀折賞玩，不過也幸而免遭傷害毀壞。”詩人對棗樹孤獨寂寞不受賞識的際遇表達了自己的同情，憤激之餘，借道家“無所可用，安所困苦”的消極思想以自慰。

　　詩人在《雲居寺孤桐》中表達了類似的思想：“直從萌芽拔，高自毫末始，四面無附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直當如此。”詩人後期避禍全身，大約和這種思想是有一定關係的。