教育學心得體會範文（精選19篇）
教育學心得體會範文（精選19篇）
心中有不少心得體會時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那麼心得體會到底應該怎麼寫呢？以下是小編整理的教育學心得體會範文，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育學心得體會 篇1
學習了《教育學》後，知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現在的學校“論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。”先生提出：“然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。”現在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎？“傳統”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在於教學生學，教的法子必須根據學的法子”。這才是我們教育的真傳統！現在的新課改，其實就是迴歸傳統，迴歸教育的真傳統。這不由得使我想起這麼些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著彷彿是在打破“傳統”的改革。
一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正迴歸傳統，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那裡找得出來。
教育學心得體會 篇2
四群教育是對做好形勢下的群眾工作一項深入抓落實的教育活動，以黨員幹部直接聯絡群眾為主線，抓好“群眾觀點、群眾路線、群眾利益、群眾工作”四個點，從認知到實踐再到方法論，形成一條完整、嚴謹、規範、科學的做好新形勢下群眾工作的鏈條，從而在真正意義上做到了“知行合一”。作為普通教師，也應該向黨員幹部靠齊。
一、知是行之始，行是知之成，群要徹底沉下身子、放下架子，學會與學生平等相處，交朋友談感情，建立彼此信任關係，自覺地站在學生的立場上想問題、想辦法，認真傾本文來自學生的心聲聲，才能準確掌握和了解學生情況。要時刻做到心繫學生，履行職責帶好頭，學生面前做榜樣，在繁雜、瑣碎的學習生活中解決學生的每一件小事。
二、知之真篤即是行，行之明察即是知，學生工作是重要條件，是教師解決問題的方法論。在做好學生工作同時，要注重調查研究，不斷總結經驗，努力提高教育教學方法。反思改進教育教學工作，形成行之有效的教育教學方法，確保教育教學工作取得成效。
人們常說：“老師是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁。”人們也說：“教師這一職業是太陽底下最光輝的職業。”那麼，教師應該具備哪些方面的素質？這是走上三尺講臺七年的我不斷思考的問題。
我們常說“學高為師，身正為範”。作為一個老師，不僅是知識的傳播者，更是學生靈魂的塑造者。因些，一名優秀的教師，首先就應該有良好的人格，道德。新時期的師德應表現為一種對社會、對學生、對家長的強烈的使命感和責任感，應體現時代賦予教師的時代特徵，不僅體現在教師自我較高的科學文化素養和道德修為，還包括先進的社會觀、教育觀、教學觀、師生關係觀。
坐而言易，起而行難。在實際的教學當中，困難不少，存在的問題也不少。
1、重教書，輕育人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。作為科任老師，平時上課，更多的是傳授給學生知識，重視學生的成績，但是對學生的情況瞭解不多，有時也忽略了了學生的變化，就只做到了教書，忽略了育人。
2、心躁氣急。由於學生的知識底子較差，有時會感到力不從心。對於那些經常違犯紀律，又屢教不改的學生時，容易心躁氣急，很多時候語氣會不太好，不夠尊重學生，傷害了學生的自尊心。
3、引導缺失。現在的社會是一個多元的，高速運轉的社會，也是一個通迅發達的社會。學生可以透過很多的方法瞭解到外面的資訊，這些資訊良莠不齊，學生對於這些資訊的辨別能力不足，有時就會被誤導，在這一過程中，有時因為不能及時掌握學生的資訊，不能對學生及時的加以引導。
既然工作當中遇到了這些問題，那麼就要設法來解決。
（一）學生方面
1、對學生少一點斥責，少點失望，少一點冷漠，多一份理解，多一份信任，多一份關切，尤其關愛學困生，積極與他們構建一個和諧的師生關係，這樣才受到學生的喜歡，才能感化每位學生，學生就會信服於你的道理，學生才能在愛的海洋裡吸取更豐富的知識。關愛每一個學生是一個教師的職責，應盡職盡責教育學生進步。
2、時刻要求自己“育人先做人，正人先正己”，也就是你要求別人做的，自己首先要做到。
3、以身作則，要以自己的言行去感染每一位學生，使學生從小樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。
4、幫助學生檢測和反思自我，明白自己想要學習什麼和獲得什麼，確立能夠達成的目標。幫助學生尋找、蒐集和利用資源。
5、幫助學生設計恰當的學習活動和形成有效的學習方式。幫助學生髮現他們所學東西的個人意義和社會價值。幫助學生營造和維持學習過程中積極的心理氛圍。
6、幫助學生對學習過程和結果進行評價。幫助學生髮現自己的潛能。
（二）在自身修養方面
1、刻苦專研業務知識，不斷提高自身的知識修養，時刻牢記“要給學生一杯水，自己必須有一桶水”。
2、在教育教學過程中，我除了面對學生外，還要與周圍其他同事發生聯絡，要與學生家長進行溝通與配合。課程的綜合化趨勢特別需要與全體教師之間的合作，不同學科的相互配合，齊心協力的培養學生。不僅要教好自己的學科，還要主動關心積極配合其他教師的教學，從而使各學科的教學有機融合、相互促進。同事之間一定要相互尊重、相互學習、團結互助，這不僅具有教學的意義，而且還具有教育的功能。另外還要處理好與家長的關係，加強與家長的聯絡與合作，共同促進學生的健康成長。
3、轉變作風，積極工作。堅持科學的態度和求實的精神，兢兢業業地做好教育工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念。嚴格要求，自我加壓，始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不講價錢，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇，兢兢業業，全心全意為教育、為人民服務。
4、加強語文業務知識學習，努力提高綜合素質。加強業務知識的學習，一是從實踐中學，向廣大的教職工學習，學習他們先進方法和思想，二是勤於從書上學，學習自己的專業知識，學習教育教學理論，業精於勤，信服於人。三是向挫折和教訓學，不斷加以改進和提高，以致完善自我，豐富人生。
5、我還要繼續正確地對待群眾提出的各種師德師風建設的意見，從群眾意見中看清自己平常沒有察覺或沒有引起重視的缺點和不足，虛心接受群眾的意見和建議，解決好自己的師德問題。師德建設是與時俱進的，我會堅持以科學的理論武裝自己，堅持以先進的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導自我，我會充分發揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學的全過程。教育大計，教師為本；教師素質，師德為本。我會努力成為“信念堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精於教育、善於育人”的好教師。
“愛”是成為一個好老師的前提和基礎。隨著社會的發展，真誠地熱愛學生當被視為當代教師的師德之魂。愛是教師美麗的語言，我們教師應有那顆與學生溝通的法寶——博愛之心，用愛去對待學生，影響學生，關心他們的成長。我們應該用先進的理念、恰當的方法帶給學生鮮活的知識與技能，努力培養出具有世界胸懷、中國靈魂、適應現代社會的有用之才。教學，是一曲愛的奉獻，我們的生命會因奉獻而精彩，因開拓而閃亮，因耕耘而芬芳，因奮鬥而更美麗。
教育學心得體會 篇3
我作為新一代的年輕教師，為了適應新時代的教育理念，改進自己的教學方式，為了能更好地教書育人，培養人才，我利用空閒時間拜讀了朱永新教授編著的《新教育》，這本書讓我感觸頗多，反思自己的教學方式以及教學理念，我覺得自己還有很多不足之處，從《新教育》這本書中，我學到了很多，受益匪淺。教育是一項崇高的事業，其崇高建立於對每一顆稚嫩生命的呵護和關愛，對每一份生命尊嚴和質量的扶植，對每一顆純潔心靈的理解和尊重。感謝朱永新的新，感謝新教育帶來了希望，帶來了曙光，使我自己找到了方向。正如新教育人所說的那樣，堅持上路，就會收穫奇蹟。為了心中的夢想，只要學生得到的更多一些，更全一些，更高一些，更美一些，我們不是也會笑得更燦爛一些嗎？可以說是新教育點燃了專業成長之夢想。
新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。本書全面闡釋新教育實驗的理念和觀點，方法和步驟，展示美好願景，闡述實踐感悟，解答疑難問題，是新教育實驗的總結和指導，是教師改變方式、發現自我、創造價值的行動指南。
新教育的核心理念是教育為了所有的人以及人的一切。新教育的目標追求是追求理想，只有追求理想，超越自我，才能培養積極的態度，才能真正地做到讓教師，學生和學校一起成長，我認為每個教師都應該有自己的理想追求，都應該有一種挑戰自我的勇氣，有一種超越自我的精神，只有這樣，作為教師才能有所創新，有所進步，這不僅能讓自己成長，還能讓學生，讓學校一起成長，在這個新時代，我們需要的不僅僅是前輩們的理論實踐，我們還需要我們自己的改進和創新，作為一個新時代的老師，這是我們義不容辭的責任。
正所謂一份耕耘，一份收穫。因為在這個世界上最美好的事物莫過於孩子，孩子們有最純真的心靈，最誠實的態度，最善良的願望，他們集真善美於一身。而我們教師，由於工作的特殊性，有幸能天天和最美好的孩子們在一起學習生活。這就是一種幸福。
過去人們都說，教師是蠟燭，默默地燃燒著自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡；其實這些比喻都是不貼切的。我們教師應該在成就學生的同時成就我們自己，為學生帶來幸福的同時也應該享受到教育的幸福。因為“教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利於學生的完善和發展”，沒有教師的幸福感覺，就很難有學生的幸福感受，教師都感覺不到教育的幸福，學生的幸福又從何談起呢？
從新教育中，我學到了以下三點深刻的建議：
第一，作為老師，我們要相信學生以及自己的潛力。正所謂態度決定一切，什麼態度決定什麼樣的教師，因此，我們要有一種積極向上的教學態度。此外，我們還要相信學生的潛力，當你覺得你的學生具有無限發展可能性的時候，你才會充滿激情的去引導他，激勵他，啟用他心中的潛能：但是當你對學生失去信心的時候，就算你做再多的事，都是徒勞，因為你已經在學生的心理上暗示他做不到了，你的教育就已經失敗了。所以，我們要相信自己的能力和學生的潛力。
第二，我們要教給學生一生都受用的東西。除了基本文化知識，我們還應該給學生灌輸正確的人生觀價值觀，這就需要我們教師把文化知識情感化，將知識與素質相結合，這才是真正的教書育人。現在很多教師都會對學生說成績好才能上好大學，才能找到好工作，我並不否認這些，但長此以往，這會造成學生失去自我，儘管文化知識水平很高，但是能夠讓他們受用一生的東西卻寥寥無幾，只有將學生的文化水平和素質水平一併提高，這樣的教育才是成功的。
第三，我們要注重特色教育，強調個性發展。在這個日新月異的時代，能有所成就的往往是那些有自己的個性的人，也只有那些有個性的，典型的人才能進入人們的視野。所以，我們要學著去發現學生的特別之處，也許這個特別之處是學習上的，也許是思想上的，性格上的，又或者是運動方面的，等等，總之每個學生都會有自己的特點，也許這些特色不盡人意，但只要是特色，他就是卓越，這就是人無我有，人有我優。發現學生的特色後，我們應該告訴學生，你能行，你什麼地方行，讓每個學生都能發現自我，並引導他們更好地發展。
同時，我領悟到了教師應該具備的以下幾方面素質：
一、富有"激情"。讀朱永新先生的《新教育之夢》時，無時你不感覺到愉悅與衝動，讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，大師用他詩一般的語言和激情感染著每一位讀者每一位聽眾。作為教師，我們用肢體與語言向學生傳遞知識和文明，如果我們沒有激情，我們就無法感染學生，我們就無法調動學生，生動課堂，課堂上教師與學生主客體的角色就得不到很好轉換，課堂教學就很難成效，因為老師講課講得怎樣最終會從學生那裡反饋出來。
二、富有"愛心"。有人說"沒有愛就沒有教育"，這句話很實在，在我們教育的過程中，離開了情感一切教育無從談起，感情雖不能取代教育，但教育必須充滿感情。師者，傳道，授業，解惑也。教師的愛心是喚醒學生和諧美妙的音樂，是激發學生動聽悅耳的語言，是照亮學生黑暗中的明燈。教師富有愛心可以和諧融洽師生關係，教師理解信任學生，學生尊重依戀教師。教師富有愛心，可以給學生創造寬鬆愉悅的心理感受，便於學生形成健康的心理。
三、富有"責任心"，有人把教師比作蠟燭，燃燒自己是為了照亮別人。也有人把教師比作人類靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也吧，都說明了教師職業的特殊與責任。作為一個教師他除了具備足以勝任教學的專業知識外，教師的責任心是很關鍵和重要的，因為教師面對學生不僅是傳授知識與技能，而且要關注到學生的心理和生理的健康與發展，培養學生以積極的人生態度對待生活對待社會。
四、富有"紮實的專業技能和良好的知識結構"。要勝任新課改需要，教師必須具備紮實的專業技能和良好的知識結構。紮實的專業技能和良好的知識結構，使我們很容易駕馭課堂，採用多渠道的教育手段和教學技巧來豐富課堂，調動和感染學生；另外，紮實的基礎，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
五、富有"健康的個性"自古到"學高為師，身正為範"。在這句話裡說明了，教師不僅要學識高，還要身正，所謂"身正"，就是指教師要有健康的個性。教師要大度寬容，教師要充滿自信，教師要堅韌、剛強、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學生同時，有無時不刻的用自己的言行舉止去影響學生，去感染學生。感謝《新教育之夢》，她，讓我心隨激情飛揚，夢隨理想共舞。
從新教育中，我看到了一個真正有成就的大教育家，他必定是深深地、認真地、努力地在每一天去潤澤他的課堂，他的學生，最後才能成就他自己。我從《新教育》中學到的知識足以讓我向教育事業邁進一大步，但是這一大步對學校來說也許只是一小步，所以我深知自己還有很長的路要走。在這個浮華喧囂的城市裡，我們缺少了一份內心的平靜，唯有讀書，才能讓我們找回一份寧靜。幸運的是，教師這一份工作可以讓我們天天與書為友，在書海中翱遊。一旦平心靜氣了，生活與工作就會是另外一番景緻，人生也將更充實、更完美。所以我們相信，有夢想就會有追求；有激情就會有不懈。在此希望我們的新教育會越來越好，教育只有在永無止境的探索中建構自我，在永不停步的發展中壯大自我，教育永遠是一個美麗的夢，是我們每個教育人擁有的夢，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢，也更希望我們的老師都能借助更寬鬆的新教育環境成就自己的夢，迎接美好的未來。
教育學心得體會 篇4
透過三年的開放教育也使我認識到21世紀一個顯著特徵是知識經濟時代的到來，它意味著知識這一無形中具有強大推動力及影響的工具將作為社會發展的核心。二伴隨著這一時代的到來，社會聯絡將日益密切，一體化過程的加速，國與國間的合作的深化，社會稱願的素質不斷提高，知識經濟將對人類社會發生著日益重大的影響，無論是現代人的知識觀，知識經濟對社會全方位的巨大影響，還是知識經濟帶來的一系列挑戰與機遇，都令我們對其不容忽視。
知識經濟時代已經向我們敞開了大門，這是一個可以創造出過去想也不敢想的奇蹟的時代。不單是科學技術能夠轉化為生產力，人類所有的精神財富無不可以轉化為生產力。生活在知識經濟時代，只要你敢於憑藉自己的智慧大膽地開拓，只要你勇於不停頓的創新，那麼你就可以比任何時候都容易創造出奇蹟來。一個憑藉知識來決定勝負的時代永遠是一個不斷創新的時代。
總之，在新的社會發中，知識經濟需要創新，民族需要創新，大學也需要創新，唯有創新，才會補以新鮮的血液，才會增強它的生命力和活力，才會給予它競爭力。開放教育正是適應了當前社會發展的需要。要辦好開放教育就要爭創一流學府，就要不斷創新，不斷出新成果，新技術，新人才。學生是校園的半邊天，這裡更多活躍著的是學生倩影。新時代的驕子要敢於大膽提出自己的見解，敢於向舊事物挑戰，敢於解放思想，敢於夢想明天。三者的結合最終將托起祖國旺盛的明天！
教育學心得體會 篇5
從主觀方面來說，我覺得學生厭學主要有以下原因：有的學生紀律觀念淡薄，沒有正確的學習目標，缺乏遠大的理想；有的學生智商比較低，對問題反應慢，學習跟不上去；有的學生是因為學習基礎差，對老師所講述的問題理解不了，學習甚感吃力；還有的學生是由於對某些學科或者某些老師的好惡程度不同。
從客觀方面來說。學生厭學的原因主要有以下幾個方面：
第一、受當今社會上所流行的新的“知識無用論”的影響；
第二、家庭管教失誤，對學生過於放縱或過於嚴厲；
第三、受當今社會上某些不良思潮的影響；
第四、某些教師教育方法的失誤。
要想遏制厭學現象的發生，及時挽救厭學的學生，我覺得可以嘗試這樣做：
根據厭學者的實際情況和具體表現，幫助其制定經過努力可以實現的目標。但要注意目標不可定得過高，不能讓學生感到可望而不可及。在使學生經過自己的努力，達到該階段目標後，學生在享受勝利歡樂的同時，再製定下一個目標，經過若干階段的努力和練習，可大大提高學生的學習興趣，從而提高他們的學習成績。
家庭與學校配合法。教師經常與學生家長保持聯絡，互相通報學生的情況。針對學生的不良習慣，有針對性的對學生進行管教。透過家庭與學校的配合，才能形成一股合力，從而發揮最佳的教育效果。
i即讓厭學者充當新的角色，感受到老師的關懷和學生的信任，接受新的習慣，改掉不良的風氣。比如讓對某一學科厭惡的學生充當該科的課代表，迫使其培養對該學科的興趣。
要求教師掌握一定的心理學知識，使自己能夠成為學生的心理醫生。要看到，學生厭學，並非都是不喜歡學習，而是由各種各樣的主客觀原因造成的，教師應抓住學生想學又學不好的心理矛盾，及時找學生談話，對學生產生厭學現象的心理原因加以分析，使學生理解到學習成績並非判斷學生好壞的唯一標準，只要在學習上盡了最大的努力，遵守校紀班規，就是好學生。從而端正學生的思想態度，鼓勵其向好的方面進行努力。
抓閃光點，每個學生都有自己的優點和缺點，即使厭學者也不例外。教師要善於發現學生的優點，並及時給予鼓勵，讓學生的優點得到充分地發揮，從而使學生實現徹底的轉變。
總之對這些特殊人群的學生一定要有耐心。
教育學心得體會 篇6
巴特爾指出：“愛和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛和信任的眼光，哪怕是僅僅投向學生的一瞥，幼小的心靈也會感光顯影，映出美麗的圖象。”孔子也曾說：“親其師，信其道。”陶行知說：“愛心教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打到心的深處。”因此對於特別的孩子我們給以特別的愛，才能融化特別的孩子心中的堅冰。
首先教育學生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的良師益友。當我總結出自己成功的經驗，併為之自信時，卻遇到了新的麻煩和挑戰。我班一個學生車俊，任課的老師都知道他是一個調皮而讓人無可奈何的孩子。他非常淘氣，經常惹事生非，經常愛搞惡作劇，與人打架，發生矛盾。在學生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問，多次嚴厲的批評他，還和他的家長商量如何共同嚴格教育。然而，事與願違，家長不管不問，他不但沒有改正，反而在班上我行我素。只要在班裡提到他，別人總是像開批判會一樣列出他的幾大罪狀。
正當我山重水複疑無路時，讀了魏書生先生的《班主任工作漫談》這本書，讓我領略了一番柳暗花明又一村的感覺。然後，我試著以平等的心態走進他，以朋友的真誠打動他，對他耐心說教說：“很多同學都說你很聰明，有時你就是自控力太差，管不住自己，所以學習提高不快。我感覺我平時對你那麼好，你結果還不給我面子，我怎麼想呀！老師平常把你看得多能幹，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺在這裡讀書很無趣？如果真是那樣的話，乾脆試一試，今後我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺太累，你可以回家休息幾天。”我的話還沒說完，他就說：“老師，我知道了，我的確是沒有管好自己，對不起您，我錯了，老師您原諒我一回，我今後一定能夠改正，您相信我吧。現在您不管我，我怎麼辦嘛？”後來我又心平氣和地給他談話，請他告訴我咋樣才能改變。他說他在家裡父母很少關愛他，爸爸做生意，媽媽愛打牌，平時一旦做錯事，總是捱打。只要老師給他關愛，他就會發生改變。
他的話深深地觸動了我，確實平時我總是拿他沒辦法，除了討厭他，哪還有給他過關愛？從此我隨時關注他，他愛打掃衛生，我就讓他管理垃圾桶，每當他倒完垃圾時，我就表揚他。因為他的以前的種種惡習，大家都孤立他。我在班級討論讓同學們說如何幫助他，可是仍然有好多同學都說討厭他，我只好透過課文裡《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理髮生變化，成為真正的好漢。過一會有同學說：“車俊，我們幫助你，希望你能爭氣。”還有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學中樹立他的存在感，經過幾番感化後，他似乎變成了另一個人，同時也讓我發現了他的閃光點：他有較強的管理能力及做事很勤快。
在一次環境衛生大掃除當中，我安排他當負責人，只要監督班上同學，不需勞動，但他以身作則，自己帶頭打水、拖地……還當上了班級小管家；看著他的成長，我欣慰的笑了。這讓我深刻的明白：教師需有四愛——理解之愛，寬容之愛，信任之愛和賞識之愛。“愛心”能喚起孩子成功的信念，愛心永遠是成功的鋪路石。一個原本屢教不改的孩子，在愛的鼓舞下進不了，誰說這不是老師和同學們關愛的結果呢？
其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛。在我的教學過程中，對待“學困生”，我的原則是不拋棄、不放棄。對於那些後進生和生活有困難的學生，更需付出特別的愛和關注，給予更多的理解和尊重。我們班有個學生叫李鑫，來到學校後不進班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先後找他談了幾次，效果卻不是很好。於是，我透過深入瞭解清楚事情的原委，原來是爸爸剛去南方打工，媽媽給爸爸離婚，走了，奶奶因為年邁，無法照顧他，把他送到輔導班。一次下著大雨，他就那樣淋著雨來上學，付校長看見他關心的問這孩子咋不打傘，經過詢問，他是沒有傘，我決定送給他一把傘，他回去後高興地告訴輔導班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業也能交了，成績進步很大，有一次班裡有個同學吐了，他還主動給那個同學打掃，我當時就表揚了他，現在同學們越來越愛給他玩了。我們得讓孩子感受到我們對他們的愛，這樣問題學生才會得以轉變。
正如蘇霍姆林斯基所說：“要像對待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護學生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心，就會滾落破碎，不復存在，學生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護。”期末考試他的成績有了明顯的回升。我於是又在班上表揚，並且送上一顆進步星，獎勵一個本子。從此以後，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認真，是學困生的榜樣。這使我明白了“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的心態。在以後的教學中，我學會了用不同的愛給不同的學生。
再次，教育學生就要尊重孩子，滿足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問，突然發現那個學習最差的學生朱世元也跟著大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個孩子起來回答問題，可是他一個字也回答不上來，但我仍然表揚了它很勇敢。下課後，我把這個孩子叫到辦公室，問他為什麼不會也舉手，他哭著說：“老師，別人都會，我老不舉手，同學們會笑話我的。”我聽過我很自責，其實每個孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。於是我和他約定：今後老師提問問題會不會你都舉手，當你會的時候舉右手，老師就創造機會讓你多回答幾次，當你不會是時舉左手，我就不讓你答題。一段時間過後，他變得很開朗，並且成績進步很大，現在總找機會給我背書，成了一個名副其實的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿足學生的學習需要，學生只有不斷地獲得成功的體驗，才能積極主動地去學習。
最後，愛孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說：“世界上沒有一朵鮮花不美麗，沒有一個孩子不可愛。因為每一個孩子都有一個豐富美好的內心世界，這是學生的潛能。”一次我們班的花因為枯了要被扔掉，班裡有兩個可愛的小朋友說；“這花好可惜啊！”一個是文靜而帥氣的王天瑞，一個是粗心可愛的徐俊則。他們主動要求把花倒掉，然後把花盆帶回家。我看他倆還挺節約的就答應了，但我同時也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發現這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級了。看著他們帶來的花是那麼漂亮，我當時的心情更不可名狀。我對這倆孩子除了感動還有自責，我把花拍下來發到微信群裡表揚了一番，還封他們是“護花使者”。從此無論何時我都要相信我的孩子們，因為他們真的很純真。
高爾基說：“誰愛學生，學生就愛他，只有愛學生的人，他才可以教育學生。”李鎮西說：“愛心和童心，是我們教育事業永不言敗的最後一道防線。”作為班主任，我們只有對孩子動之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽光，他們才會對我們敞開心扉，進而促進他們的轉變。
教育學心得體會 篇7
在教育學生的過程中，我的中心思想是學生還小，在這個年齡階段，貪玩、惰性大、調皮都是正常的，他們還沒有深入思考一些問題，也沒養成一些好的習慣，這需要老師進行耐心的教導。
學生犯錯讓我生氣時，我首先做的是控制自己的情緒，分析或詢問他犯錯的思想根源，然後採取適當的思路、方法進行教育，給他講明道理，讓他換位思考，最終得到他在思想上、情感上的認同。
我相信“好學生是誇出來的”。誇獎可以讓學生產生自信，獲得快樂，也是一種心理暗示，讓他覺得這樣做能得到他人的認可、肯定和讚賞，從而他會繼續這種好表現。
前幾天我上課時發現一位同學沒有按要求完成練習，那是前一週專門強調要完成的，內容並不多。我想了想，沒有批評他，只是語氣平和地問：“內容並不多，怎麼沒做呢？”他坐著不說話。我以為他生病了或是沒反應過來，就又問：“回家很忙，還是生病了？”沒想到他依然坐著不說話，我有些生氣了，比之前嚴肅些，讓他站起來，問他打算補上還是不做了，他還是不說話，我當時真想嚴厲的批評他甚至進行一些體罰，但我控制了一下情緒，心理告訴自己：換個教育方法。於是我為自己撲了個臺階而下，說：“那你坐下吧，好好想想自己做的對不對。”下課後，我想班主任問起這個學生，得知他不想上學了，於是我就沒再深究這個問題，少給他些壓力。前兩天衛生大檢查，我到班裡找學生幫打掃多功能教室，沒想到他主動舉手要來。在勞動過程中，我發現他很勤快，而且操心、能幹。這再一次印證了“每個孩子身上都有閃光點”這句話。當時我就再想，這個學生雖然不想學習，但他的勤勞能幹一定會讓他將來的日子過的很不錯。
透過這件事讓我更加覺得對待學生需要有很大的耐心去了解他們，理解他們。我們不能指望學生能有多聽話、多懂事，他們不會以我們的意志轉移，成為我們所想的那樣，我們能做的是引導他們，教育他們，讓他們做最好的自己。
教育學心得體會 篇8
參加工作時間已經很久了，對教育孩子多少積累一些經驗，總感覺和孩子們打交道其樂無窮，和孩子們在一起總是感覺有述說不盡的樂趣，孩子的天真、童言無忌讓我對教育事業更增添了熱愛，也可以說是享受這個職業。在學生中發生的一些趣事總是讓我和同事聊天時有說不盡的話題，有時都會成為經典的故事，有時感覺不是完全謀生而選擇工作，可能是因為感覺學校人文環境的簡單、孩子們的單純，也可以說是這樣的工作環境很適合我的性格，因為我是一個頭腦簡單的人，和孩子們打交道正好符合我的性格，這是我內心的想法。這麼多年裡我沒有幹出什麼名堂來，但也不是在哪都拖後腿的那個人，我的原則是盡最大的努力做好自己的本職工作，我的確是這麼做的。工作這麼長時間還沒有遇到哪位家長覺得我工作不認真或者教學失誤來指責的現象，這樣工作的結果給我帶來的是自信，也感覺到成就感。
在我的心裡，老師是一種很神聖的職業，應該得到更多的尊敬。但是，隨著時代的變化，一些老的教學理念已經順應不了孩子們思想的變化，所以我認為改變自己，讓人格在教育中起到至關重要的作用是當今教育的手段。
在上週的工作中發生的一件事讓我的教育觀念又有一點轉變。中午兩點半是我們全校學生練習寫字的時間，每天我都會佈置幾個生字讓學生們寫。由於六年級要畢業考試了，大部分時間都是在複習一些舊的知識，所以現在都是抄古詩。大部分學生進教室都安靜下來開始寫了起來，我發現李慶吉在低頭幹什麼，我走到身邊時看到他正在看課外書。其實我真的很生氣，狠狠地批評他一頓。但是現在的孩子很有個性，雖然沒頂嘴，但是趴在桌子上乾脆不寫了，一點沒起到教育效果。所以我馬上靜下心來找對策，找他談心，這個辦法不僅讓他認識錯誤，主要是不影響孩子的情緒，能讓孩子感覺得到老師對他的關心。情緒好了，學習才會有效果。其實老師就應該這樣做：
一、為人師表，不斷進取
在孩子的眼中，老師是一切美好的化身和效仿的榜樣，教師的一言一行都會透過這樣那樣的方式對學生產生深遠的影響，作為教師真的要完善積極，拓寬自己的學習領域，不僅要精通自己所學的專業，也要廣博其他學科，努力成為學生永遠的學習榜樣。
二、性格的重要性
性格是人格中的核心因素，最能折射出教師是否人格完美。教師性格好，學生學習積極性就高，所以教師有較好的組織教學能力，一定要和好的性格相結合，從而才會產生最佳的教學效果。
三、對學生要真誠
在學習生活中，每一個學生都希望得到老師的愛，但是老師的愛要恰到好處，在全面瞭解學生的基礎上將愛灑向每一個學生，讓這份愛感染他們，激勵他們，這也是教師人格魅力所在。十年樹木，百年樹人，教師不單是知識傳遞，更重要的是人格魅力的延續。
教育學心得體會 篇9
教書育人是師德師風的關鍵。教師要把自己的學生培養成為有用的人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋裡，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行於其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業就選擇了艱辛和挑戰。胸無點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數的教師堂而皇之立於那些求知若渴者目光聚焦的神聖講壇。教書育人是教師的天職。教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是透過教學活動在學生心靈上精心施工的工程師。
師德師風不僅是教師個人問題，也是教師群體問題。個人師德師風不好，雖然有時會在小範圍裡造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小範圍的事。教師群體如果風氣不好，特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德師風問題就演變為整個教育行業的道德問題，這時的不良師風就演變為教育行業的不正之風了。
教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典範，是人格的楷模，是學子們人生可靠的引路人。換而言之，教師是學生美好心靈的塑造者。因此，我時刻以"德高為師，身正為範"這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。
教育學心得體會 篇10
一、愛崗敬業，樂於奉獻
教師要做到愛崗敬業，首先就應該熱愛教育、熱愛學校，樹立堅定的教育事業心。只有我們真正做到甘願為實現自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產生巨大的拼搏奮鬥的動力。教師的勞動是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結構的近善方面有自求自得的充實感，在精神寄託方面有育天下英才的自豪感。在思想、資訊、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優秀學生，使迷惘的青少年成為祖國的棟樑，我感到欣慰。人的一生是應該有個明確的目的，為理想而奮鬥，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業，關心學校關注事業的發展，這是每個教師都應具備的。在實際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴格要求自己，才能贏得學生的愛戴，家長的信賴和領導的認可。
二、善待學生，安於教學
教育學生，最重要的是要傾注愛心。教師沒有深切的愛就難以收到理想的教育效果。用愛心架起師生心靈的橋樑，注意尋找他們身上的閃光點，及時給予表揚，增強學生學習的自信心。熱愛學生、關心學生的生活，及時瞭解學生的思想狀況，及時排解學生的思想困惑，公平地處理學生之間的矛盾糾紛。理解“差生”，從不冷嘲熱諷，而是耐心地幫助他們找差距，給他們安排適當的角色，讓他們找到自己的位置，感覺到自己存在的價值。對於他們的一點點進步及時給予鼓勵，使他們感到自信。
三、熱愛學生，建立良好師生關係
熱愛學生，是教師所特有的一種寶貴的職業情感，是良好的師生關係得以存在和發展的堅實基礎。教師對學生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源於血緣關係，也不是來源於教師的某種單純的個人需求，而是來源於人民教師對教育事業的深刻理解和高度責任感，來源於教師對教育物件的正確認識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學生，就越能贏得學生對自己的愛，良好的師生關係就越是能迅速地確立起來並得到健康的發展。這種愛的交流是學生成長的催化劑，它可以有力的把學生吸引到教育過程中來，激發學生進行自我教育的動力，推動學生朝著培養目標所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關係的過程中，首先應當做到的就是熱愛學生。
蘇霍姆林斯基也曾經說過：“我一生中最主要的東西是什麼呢？我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童。”可見，樂於把愛奉獻給全體學生是我們必備的道德素質。
熱愛學生，就要尊重學生、信任學生。尊重學生的人格和自尊心，尊重學生的個性、愛好和隱私。只有尊重學生，信任學生，才能建立一種平等、和諧的師生關係，才能培養出人格健全的學生。任何簡單、粗暴、片面的做法，都可能給學生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評、壓制、體罰、訓斥、辱罵、諷刺學生。
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當學生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他；當學生受窘時，不妨說句解圍的話；當學生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當學生痛苦時，應儘量設身處地地說些安慰話；當學生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學生時需要聽哪些話。對學生要有友善的態度，與學生交談常要換位思考，使學生從心底裡體會到，老師的所作是為了學生好，是為了學生的發展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關係，才能樹起良好的師德形象。
四、廉潔從教，嚴於律己
廉潔從教是處理教育教學活動與個人利益之間關係的準則。在新的形勢下，把廉潔從教作為教師道德規範，更具有鮮明的現實性和針對性。
廉潔從教就是要求教師在整個教育教學生涯中堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，不利用職務之便謀取私利。教育本身作為一種育人活動，不能用經濟活動規律取代教育活動規律，不把育人過程等同於商品交換過程。近幾年來有些人把教育活動作為營利性活動，把賺錢當作一切活動的出發點，對教育事業和教師形象帶來嚴重的負面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會對教師素質要求的重要內容，也是教師育人的品德基礎。教師廉潔從教有助於良好社會風氣的形成和發展。
1、樹立正確的義利觀。堅持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財、非法之利，不貪受學生及家長的財物，不貪佔集體與他人的財物，不沾染社會上的不良惡習，始終以廉潔的道德品行為學生與世人作出表率。
2、公正執教。廉潔從教，在教育教學活動中公平、公正地對待每一個學生，不能因學生性別、智慧、家庭狀況、學生家長等差異而採取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。
3、廉潔自律，潔身自好。教師應用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。認真學習科學理論，樹立正確的人生觀、價值觀，加強師德修養，養成廉潔自律、潔身自好的習慣。從小事情做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之物。要長期堅持清廉自守，持之以恆，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。
教育學心得體會 篇11
“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，第子規讀後感。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎麼和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等於是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心裡面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹〉，我們生活中做什麼事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕釦，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閒話”。尤其是不應該在背後談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈……現在什麼人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人嗎！只要我們儘量做好自己應做的，至於別人怎麼說，那就是他們的事情了！
我已經知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做。怎麼才能做呢？學知識。怎麼學呢？學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。
讀完《弟子規》，我以為當日的兒童最需要奠基的為人處世之本，敦厚純良之性，其原因有三：一是由於改革開放浪潮的湧入，人們不分青紅皂白地接受西方國家的思潮，造成國人的榮辱觀、善惡觀、自我意識判斷等觀念的混亂，一時之間，以任性為個性，以無情為瀟灑，以刁蠻為可愛，形成了一個不良的社會環境，不利於青少年兒童的文明禮儀習慣的養成，讀後感《第子規讀後感》。二是獨生子女現象導致家庭對兒童的期望過高、溺愛有加，幾乎達到“眾星拱月”的地步，這同樣不利於兒童文明習慣的形成。三是影視作品對文明禮儀缺失的漠視，鏡頭裡充斥了兒童大呼小叫、哭鬧糾纏的情景，耳畔也充滿了成年男女臉紅脖子粗的罵街叫陣場面。我想，韓劇之所以在中國市場廣受青睞，大概也與其傳統文化有關吧。因為韓劇的情景畫面總是令人感到溫馨：鞠躬問候，彬彬有禮，進退有度，使人如沐春風。當今社會，倡導國民素質的提高，當從小處著眼，從小兒著手，《弟子規》不失為一本好教材。如果有人能根據時代的特點，對《弟子規》進行再版修訂，摒棄其中不合時宜的章節，增加當時當代所應秉承的德行操守，其必功德無量也算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有兩年的時間了。其實，這麼算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一個歷史老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這裡的人民哪裡還可能不會受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經成為我生命的一部分了。這麼算來，我已經有起碼十幾年接觸傳統文化。
在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規範。所謂弟子規的規，也就是規範的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們出生於七十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼籲重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，建立和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
教育學心得體會 篇12
《弟子規》能治社會百病，能給千家萬戶來幸福，這是真的嗎？是真的，千真萬確。這關鍵是看你想不想治，想不想幸福；真想還是假想，想的厲害不厲害。如果真想而且又想得厲害，那就必須真學真幹。所謂真學，就是放下自己原有的陋知陋習，恭恭敬敬地學習聖賢人地教誨；所謂真幹，就是真力行，真實踐。只有這樣學，這樣幹，才能真受益。下面談談我的幾點體會：
一、對《弟子規》的認識。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，後經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。《弟子規》一書內容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導基本的品德修養、孝親友愛以及生活起居中應有的禮節。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業心，生活如同行屍走肉等現象。這些人缺的是什麼？我覺得缺的就是民族優秀文化的薰陶。《弟子規》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業毋變；”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規範。另外，書中透過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那麼容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
二、自己的幾點做法。
①以自己先學，帶學生跟著學，不懂的字句問語文老師或上網查資料，課間或班會課與學生交流討論，各抒己見，說說自己對哪些句子、段子印象深刻，哪些平常沒做到或沒意識到，現在怎樣做等，對照《弟子規》一書，哪些沒做到位，或還需改進的學生的不良言行，要求及時發現，及時糾正。
②學懂了要求會背誦，可以在跑操時一邊跑一背，既培養、鍛鍊學生的注意力，又能使學生跑出節奏，增強學生的集體意識，團隊意識和主人翁精神。
三、自己的幾點感受。
（1）從《弟子規》裡，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質。任何時候、任何朝代，一個人立於世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說的少。凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語。
目前在社會上，有一些人還未看到事情的真相，就喜歡輕易發表意見；對於事情瞭解得不夠清楚，就輕易傳播出去；遇到有人談論別人的是非好壞時，不管與已是否有關都喜歡參與進去，這些都不是正常現象，是與中國人的傳統道德相違背的，是應該屏棄的。還有些人，聽見別人說自己的過錯就生氣，聽到稱讚自己就高興。殊不知，這樣一來，圍繞在自己身邊的虛偽的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就會越來越少。正確的做法應該是，如果聽到別人稱讚自己先應該自我反省，檢視自己是不是有這些優點，是不是空有虛名；當聽到別人批評自己的過錯時，要正確地接受和麵對。只有這樣，正直誠實的人才會喜歡和自己接近。
（2）從《弟子規》裡，我還讀到了仁愛。提示自己對於身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、尊貴、貧賤、種族、國界都一樣給予保護和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。這也正是“天同覆，地同載”的大同境界。雖然現在已經不是“主子、奴才”的社會，也很少有人用婢僕，但是不可否認的是，在現在這個社會里，上下、尊卑的關係仍然處處可見。而這是與我們黨和政府大力提倡的“構建社會主義和諧社會”的要求是不相符合的，因此，讓我們一起來學習《弟子規》裡的“泛愛眾”思想，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨、和諧社會。
總而言之，《弟子規》所講的道理，正是聖人的訓誨，從“入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、而親仁、有餘力則學文”。著手，尋求人生的歸宿，是很多偉人、聖賢的最大願望。在《弟子規》中，聖賢把中華民族的優良傳統和優秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹，後人乘涼”了，我們這些後者有真正的福報，能夠聆聽到聖賢的教誨，對我們將是莫大的.幸事。所以讓我們學《弟子規》、品《弟子規》、仿《弟子規》、行《弟子規》。反覆讀誦，深入內心，並把它當成個人反省的鏡子和行為。
教育學心得體會 篇13
我參加了為期近半年的新疆家庭教育網路培訓學習。透過學習，我對家庭教育和學校教育有了一個全新的認識。我曾經的很多想法都發生了改變，我深刻體會到家庭教育的重要。我是一名教師同時也是家長，家庭教育學習讓我真真切切感到家庭教育對於一個孩子成長，成才的重要意義。
當今社會，教育不僅僅是學校的責任，家庭對教育的影響也越來越大。“取得家長的支援就是你工作成功的一半。”事實證明，這正是我們每位教師長期以來在實踐中獲得的成功經驗。學校工作要想取得成功，必須取得家長的理解與支援，體現了家庭教育與學校教育的配合的重要性。許多家長認為教育是學校的事，與家庭無關，於是一推了之，或者以“學生最聽老師的話”“學生只聽老師的話”為藉口，將教育責任完全放在學校和老師身上，或者認為只要“學校教育得好”，其教育效果——孩子的成績一定好。
事實證明，這樣的觀點危害性十足，許多學生會因此而得不到全面的教育從而形成不良的學習和生活習慣，甚至出現逆反的的行為。
作為一名教育工作者，我們更該有一種做“大教育”的“大格局”胸懷，使家庭教育、學校教育和社會教育構成三位一體，相互滲透、互為補充、相得益彰。
1、首先要力爭作好為人父母這個角色，認真去領會、學習、鑽研、踐行諸多專家、教授報告中的思想觀點和育人方法，以自己的孩子為培養教育物件，讓他們健康成長、進步，真正做一個“為國教子、為世育人”的教育楷模。在教育自己孩子的同時，我們還可以彙集身邊的好友父母，共同探討培養孩子的好方法，一方面使各自的所學所知得到相互印證，另一方面也使大家能夠相互促進、共同成長，同時更能夠形成正確的、良性家庭育人氛圍。
2、作為一名教師，家庭教育方面的寶貴經驗同樣適合於我們的學校教育，有了正確的育人理念、科學的育人方法，更能夠指導我們的班級管理，指導我們的教育教學工作。如果能與學生家長共同攜起手來擔負起教育學生的任務，效果將會更加突出，家長會、家訪、家長學校、校訊通等方式都是我們施展教育才能的廣闊空間。
3、為真正做好家校溝通，使學校和家庭共同擔負起培養教育學生的任務，要利用所學理論知識加強對各級家長學校的有效指導，把我們的家長學校辦好，辦出效果來。只有當學校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會收到事半功倍的效果。因此，學校要充分利用家長學校和家訪，全面指導家庭教育。
1、指導家長“信任孩子”。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個家長，都應該對孩子有充分的信心。
2、指導家長“賞識孩子”。孩子在家庭生活中，從小就處在選擇之中，幾乎天天都有己的選擇。
孩子是培養教育的物件，不把孩子當寵物，不要剝奪孩子的權利。賞識孩子所做的一切努力，賞識孩子所取得的點滴進步，甚至要學會賞識孩子的失敗，讓孩子感到家長永遠是他的後盾。在提高家長認識的基礎上，採取統一的內容，統一的標準來進行教育與評價。學校重在“如何做”，家庭重在“怎麼做”。學校和家庭密切配合，以實踐為重點，及時反饋，樹立榜樣，找出差距，從根本上克服“教育靠學校包打天下”的被動局面。
教育學心得體會 篇14
透過這次家庭教育培訓學習，體會頗深。下面我談幾點自己在教育孩子過程中不太成熟的體會：
一、思想上，注重培養品德
1、待人誠實，處事踏實。父母是孩子的一面鏡子，作為孩子的第一任老師，父母對孩子的教育有著不可估量的影響。在家裡我經常告訴他，你要儘自己的能力幫助有困難的同學，幫老師做一些力所能及的事，對人有禮貌、團結同學、做一名好學生。
2、要善良，富於同情心。教育孩子要善待身邊的每一個人，不論他的長相、他的家庭、他的學習成績等有多麼的不好，當他們遇到困難的時候都要伸出你溫暖的手來幫助他，讓他感受到你的關心和愛護，感受到大家庭的溫暖。經常給孩子灌輸這種思想，潛移默化中孩子就領會到其中的真諦，當遇到現實情況時他不自覺地會去這樣做。
3、學會尊重別人。尊敬師長，尊重同學，尊老愛幼。要想別人尊重你，你必須要尊重別人。對於辛辛苦苦教育我們的老師何止要尊敬，更應該是敬佩。尊老愛幼是我們中華民族的傳統美德，更應該傳承下去，併發揚光大。
4、誠實豁達。為人誠實，不弄虛作假。拿出高姿態，以一種開朗豁達的心態對待身邊的人與事，絕不斤斤計較，自私自利。獨生孩子的共性就是霸道，凡事總要佔上風，這樣走向學校甚至走向社會會很不適應，畢竟走出家庭沒有人會刻意去讓你或遷就你。讓孩子明確這一點，自然會有所收斂。
5、規範孩子的行為。讓他知道什麼可以做，什麼不可以做。孩子在與家長、親戚朋友、同學、夥伴的交流中也能體會到一些做人的道理。作為孩子的第一任老師，家長應該有意識地去告訴孩子一些為人之道。孩子很能摸透家長的心理，有時候會揣測著你的意圖，試探性地看你的臉色行事，覺得家長預設，可能就覺得我這樣做是對的，以後可能還會繼續這樣做。針對這種情況家長要把握好度，適時地提醒孩子，讓孩子能明辨是非，長大後要做一個對社會有用的人。
二、學習上，培養興趣，善於引導
1、制定學習計劃。幫助孩子制定詳細的、切實可行的學習計劃，制定計劃過程中充分尊重孩子的意見，並給予積極的引導、幫助，一邊實施一邊完善。
2、培養學習興趣。在給他提要求的同時，也不想給他思想上施加過大的壓力，我告訴他“不求第一、只求盡力”。在家裡要和孩子做好朋友，聽聽他的心裡話，因為只有真正瞭解了孩子的思想，你才能知道他在想什麼。
3、樹立自信心。在學習生活當中，肯定會遇到各種各樣的挫折。教育孩子在我們以後的人生當中會遇到更多的挫折，樹立自信心。只有以壓不倒、打不垮的精神正確面對，努力想辦法克服，我們才會生活地快樂幸福。
4、為孩子在家庭中營造和諧的學習氛圍。孩子大部分的時間是在學校度過的，在學校濃厚的學習氛圍中知道該幹什麼，回到家裡還要做作業。如果家長看電視或是在玩遊戲孩子會覺得不公平，為什麼我寫作業你在玩？家長約束孩子也不會理直氣壯。當孩子學習的時候，家長最好不要看電視或玩，你乾點家務活也可以，起碼孩子能找找平衡，再者不影響孩子。一塊學習那最好不過了。
5、與孩子共同成長。家長要想讓孩子愛讀書，首先你也要養成愛讀書的好習慣。書中自有黃金屋，不論是孩子還是成人多讀有益的書就能長
見識，明事理。科技在發展，人類在進步，要趕上時代潮流多讀書有百利而無一害。家長端著書讀，孩子也會效仿，習慣也就成了自然。
三、生活上，培養自理能力和安全意識
1、養成良好的生活習慣、作息規律。教育孩子按時作息，做到生活有規律。定時起床、飲食、休息、學習、運動，合理營養，不亂吃零食，保證身體健康等。
2、自己事情自己完成。培養生活自理能力，自己收拾書包、整理書桌，自己穿衣、吃飯、洗漱等，並帶他做一些力所能及的家務勞動。
3、安全意識。切實加強對孩子的安全教育，如上學放學路上的交通安全，在學校內不追逐、打鬧，發現壞人壞事及時以適當方式報告老師、家長或其他可信任的成人。
四、樹立老師的威信
孩子大部分學習時間是在學校度過的，老師為孩子的成長所付出的辛勞是我們家長所無法比擬的。孩子處事的原則，做人的道理，知識的獲得當然絕大部分是透過學校、老師來獲得。我們家長只有密切配合支援老師的工作，理解老師的教育方式方法才會收到滿意的效果。
教育學心得體會 篇15
3月22日下午，我們慶寧小學20名教師參加了嘉定區教育局德研室陸春曄老師關於家庭教育指導師培訓。學習雖然時間只有兩個多小時，但對我的思想觸動很大，可以說是經歷了一次靈魂的洗禮，受益匪淺。
開始展現了圖片：虎媽蔡美兒、狼爸蕭百佑、鷹爸何烈勝、貓爸常志韜、大李和小李以及復旦大學投毒案等。引起老師們的深思。由於形式新、效果好，贏得了在座老師們陣陣掌聲。真的是既緊張、充實，而又充滿了快樂。
學習培訓的內容非常豐富，陸老師做的精彩報告，透過大量的案例分析、現場答疑等靈活多樣的教學方法，給我們每位學員——未來的家庭教育指導師上了生動難忘的一節課，對我們應該具備的知識、技能、教學方法等方面都給予了有益的培訓和精心的指導，使我們對家庭教育有了更進一步的認識，對做好家庭教育指導師這個工作更充滿了信心。學習過程中要求大家要做好自我反思，把學習中的感悟和體會及時記錄下來，檢驗學習效果，對學習過程是一個有力的促進。學習培訓真的成為我們人生長河中一段美好難忘的永恆記憶，學習感悟頗多。
作為一名教育工作者，我對家庭教育、社會教育和學校教育的關係以及家庭教育重要性的認識更為清晰。家庭教育是基礎性的教育，是對孩子的初加工，學校教育是主體性的教育，對孩子是具有一定延續性的深加工，社會教育其實就是人文性教育，具有拓展性、檢驗性、環境性的特徵。家庭教育決定著學校教育的起點和水平，決定著社會教育的基礎和發展趨勢。因此一個學校想把教育教學質量搞上去，首要應該是家庭教育，對學校來說，這才是真正的起跑線。沒有問題的孩子，更沒有問題的家長，出現問題孩子主要是看孩子的高度、角度出了問題。改變家長看孩子的高度和角度，更需要學校重視家庭教育，並在實施家庭教育的過程中想方設法去引導和幫助每一位家長。
反思自己，過去在事業上付出的更多，忽視或看輕自己孩子的家庭教育的做法現在看來是很不妥的。教師更應該既種好事業的田，又育好自家的園。作為教師家長，也是和孩子一起成長的，更應該學習、學習、再學習，掌握教育孩子的有效方法並付諸於行動。
透過培訓學習，使我更加認識到一個家庭教育指導師工作的重要，漸漸感受到了自己肩頭責任的重大。在今後的工作中，我一定會進一步明晰工作思路，重視並切實抓好家庭教育工作，承擔起一個家庭教育指導師應有的職責和義務，踏踏實實做好自己的工作，從而推動我校的教育教學工作再上臺階。
教育學心得體會 篇16
我參加了為期近半年的新疆家庭教育網路培訓學習。透過學習，我對家庭教育和學校教育有了一個全新的認識。我曾經的很多想法都發生了改變，我深刻體會到家庭教育的重要。我是一名初中教師同時也是家長，家庭教育學習讓我真真切切感到家庭教育對於一個孩子成長，成才的重要意義。
當今社會，教育不僅僅是學校的責任，家庭對教育的影響也越來越大。“取得家長的支援就是你工作成功的一半。”事實證明，這正是我們每位教師長期以來在實踐中獲得的成功經驗。學校工作要想取得成功，必須取得家長的理解與支援，體現了家庭教育與學校教育的配合的重要性。許多家長認為教育是學校的事，與家庭無關，於是一推了之，或者以“學生最聽老師的話”“學生只聽老師的話”為藉口，將教育責任完全放在學校和老師身上，或者認為只要“學校教育得好”，其教育效果——孩子的成績一定好。
事實證明，這樣的觀點危害性十足，許多學生會因此而得不到全面的教育從而形成不良的學習和生活習慣，甚至出現逆反的的行為。家庭與學校作為社會這個大系統中的重要組成要素，在教育過程中是不能分割開的，家長的錯誤就是在於未能認識到家庭教育與學校教育的關係而得出的不正確的結論。下面，我就孩子的教育談談我的一些心得。
一、更新家庭教育觀念，促進學生教育發展。
先談談家庭教育的現狀。學生良好行為習慣的形成，必須是良好的學校教育與良好的家庭教育密切配合的結果。然而，教師們常常會發出這樣的感慨——學校辛辛苦苦地教育了一週，難以抵擋家庭消極教育一天。
現狀之一：教子方法有失偏頗，在我們教學實踐中不難發現，當前的家庭教育方式主要有以下幾種型別：
A、“望子成龍”型。這是典型的中國特色的家庭教育，佔有相當的比重。家長們因為歷史的原因，常常把自身成長過程中的種種“遺憾”，用最美好的“希望”寄託在自己的孩子身上，因而對孩子“成才”的期望值較高。具體表現在：
B、“重視分數”型。孩子不好好學習，是家長最棘手的問題；孩子的功課分數，是家長最關心、最敏感的話題。“學”者優則“獎”，已成為許多家長鼓勵子女學習的常用手段，“學習至上，成績至上”是孩子的唯一目標。於是，家長包辦代替了孩子的家務勞動，一是心疼孩子，不肯過早地把責任加在孩子身上；二是不屑於讓孩子幹“雜活”，怕影響孩子的學習。倘若孩子考了個好分數，家裡便是“陽光燦爛的日子”；倘若孩子考差了，家長几天都沒有愁眉苦臉。
C、“順其自然”型。這是獨生子女和“超生游擊隊”現象最為突出，家長因為自
身的價值觀的認同而採取的教育方法。不可否認，有的家長是因為懂得遵循教育規律而理智地採取的這種教育方式。但更多的則是因為忙農活，養家餬口而無暇顧及，或因為自身的侷限而無奈放棄。
究其原因，家庭教育的超現實性和不一致性是造成“望子成龍”和“順其自然”的家庭教育方式的主要癥結所在。所謂的“超現實性”，是指家長不能正確、客觀地看待和教育自己的子女；他們往往對自己的孩子都有一種過高的估價和希望，常常用鄰居、同事、朋友的小孩的優點去評判自己孩子的成敗，從而導致心理上的不平衡。
二、學校教育對家庭教育的指導
只有當學校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會收到事半功倍的效果。因此，學校要充分利用家長學校和家訪，全面指導家庭教育。
1、指導家長“信任孩子”。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個家長，都應該對孩子有充分的信心。
2、指導家長“賞識孩子”。孩子在家庭生活中，從小就處在選擇之中，幾乎天天都有己的選擇。
孩子是培養教育的物件，不把孩子當寵物，不要剝奪孩子的權利。賞識孩子所做的一切努力，賞識孩子所取得的點滴進步，甚至要學會賞識孩子的失敗，讓孩子感到家長永遠是他的後盾。在提高家長認識的基礎上，採取統一的內容，統一的標準來進行教育與評價。學校重在“如何做”，家庭重在“怎麼做”。學校和家庭密切配合，以實踐為重點，及時反饋，樹立榜樣，找出差距，從根本上克服“教育靠學校包打天下”的被動局面。
三、家庭、學校教育相結合
如何才能使學生家長認識到自身的教育力量存在並更好地發揮其教育能量，達到家庭教育與學校教育的良好配合，實現共同育人的目標呢？家長對孩子的學習態度和學習方式都要有一個全面的瞭解，這樣才能有針對性有效果地幫助孩子成長。有的家長眼中只有“分數”，考了高分的孩子，就是完美，優秀的孩子，其他品德方面教育就不再重視。許多學生非常努力，但成績提高不快，於是家長便斷言“孩子笨”。這種態度造成學生心理負擔，自卑以至放棄努力，折回給教師教育工作帶來很大的負面影響；另一方面，就是對待成績的方式上，要麼是不聞不問，要麼是求全責備，這些都會對學生教育起不良的作用。
家訪是教師深入瞭解學生和家庭及其教育情況而與學生家長聯絡的重要形式，是學校教育必不可少的一種延伸手段。在進行家訪的過程中，“報憂不報喜”的家訪往往會把重點放在羅列孩子的錯誤，意在指責家長的失職上，這樣，就會讓家長產生一種不愉快甚至牴觸的心理，損害了家長的自尊心，就有可能會使家長情緒低落、態度冷漠，出現不配合老師的情況。為了避免這種情況的出現，在與家長交流時一定要學會尊重家長。一旦家長在心理上感覺得不到老師的尊重，就會容易對老師產生反感情緒，甚至與老師對立起來，這樣就達不到共同教育學生的目的。因此，在與家長進行聯絡時，要對家長以禮相待，相互尊重、相互理解，注意不要有傷害家長的言行，更不要有訓斥家長的舉動，這樣才會使家長相信老師是在真誠地關心和幫助學生，才會使家長樂於接受老師的意見，從而贏得家長的理解、支援和配合，實現共同教育學生的目的。在尊重家長的基礎上，還要注意積極主動的聯絡家長，加強與家長的雙向溝通，以利於共同育人。
新世紀科技的發展，給予我們越來越方便的交際方式，例如最近流行的“校訊通”正是一種方便、快捷的與家長取得聯絡和溝通的網路方式。得到讚賞的孩子必然樹立學習的信心和提高學習的興趣，有了家庭教育的同步，孩子才是真正地得到自己的教育，才會有更快更全面的發展
教育學心得體會 篇17
對孩子的教育是一件很開心也是很累的事，首先可以把自己對這個社會的認識潛移默化給孩子，讓他們學會禮讓，時常給他們講一些名人名言，讓他們在聆聽故事的同時，學會怎麼去做一個有道德有思想的人。
孩子在七到十歲是最黃金的一個階段，有一句話叫做從小定八十，所以當孩子有意識的時候，我們做父母的就開始加強對孩子的思想教育，當然，最關鍵的就是教他們學會尊敬長輩，學會禮讓，不要隨便接受別人的饋贈，學會感恩，讓他們生活在一個輕鬆的環境中，學會自己去探索整個世界的樂趣，去發現更多讓他們感到新奇的事情。
我兒子今年上小學二年級，女兒上小學一年級，他們從小的時候，我們就教他們不要隨便接受別人的饋贈，生活上不要浪費，學會節儉，節儉對孩子來說是一種很好的品德，讓他們從小就學會，就知道，一絲一縷來之不易，讓他們學會珍惜，正如他們學過的古詩，誰知盤中餐粒粒皆辛苦一樣，對這一點我深有體會，一個人不管以後有多大的成就，只要不懂得節儉最後還是會失敗的。節儉是孩子成長過程中最應該學會的美德。
對孩子們的成績，有時我們是很關心的，但是我們不會強逼他們的，要讓他們感到樂趣所在，才能讓他們自己有一種學習的激情。讓他們自己去發展自己的特長，成績對孩子是很重要，但是我們做父母的相信，能力對孩子來講更是重要的。對孩子的教育讓我感到欣慰的是，我的兒子和女兒越來越讓我省心，他們學會了我交給他們的一些東西，讓我感動的是，當晚上我下班回家，疲憊不堪的時候，小孩子會主動端水給我洗腳，每次想到這兩個小傢伙變的越來越懂事，我就覺得這麼多年的付出沒有白費。兩個小孩子對零花錢要求的也不高，有時就算給他們點錢去買點冰激凌吃，他們也是捨不得吃，家裡的儲蓄罐裡裝滿了他們的省下來的零花錢。這些都讓我們做父母的很感動，很開心，雖然他們有時很調皮，但是聽話起來卻很聽話，讓我們做父母的省不少心。
對孩子教育這麼多年，讓我們做父母的體會很多，有很多很深刻很讓我們感動的事，在我們累的時候，他們會給我們捶背，這個時候也是最幸福的事，他們的獨立生活的能力也在我們的影響下變的越來越強了，在我們看來小孩子最大的能力也是獨立生活，這樣才能讓他們獨立去學習，獨立去思考，不然，一切都是瞎扯的。
這麼多年，最難忘的事就是他們和別的孩子在一起的時候，不去和別人爭，懂得讓，沒當看到他們這樣，心中真的會有一種成就感，感覺自己對孩子教育理念得到了成功。希望以後和老師共同努力，好好教育小孩，讓小孩做一個更讓老師喜歡的學生。
教育學心得體會 篇18
透過學習，我認為，教育學不能單純作為知識進行學習，而是要理論聯絡實際，把所學的教育理論運用於教學當中。這就要求教師在教學中要做到：
一、始終將自己作為教學者與學習者相統一的角色來看待。將自己當為學習者，與學生在課堂生活中平等地討論和對話，表達自己的教育認識，實現師學生真正成為課堂生活的主人。
二、改變傳統課堂教學模式，形成互動、合作的教學模式，在課堂上，提倡平等對話，積極交流的合作教法。
三、要讓學生找到自信與尊嚴，多鼓勵學生提問與思考，欣賞學生的表白與論述，要為學生表達自己的認識與思想。要傾聽學生的表達，要尊重學生的見解。用教育的思維，形成教育的理念與智慧。讓學生真正感受到學習的自由與愉快。
透過學習，我認為封閉式的教育是是把學生與社會進行分離。學生只有在社會環境中才有利於開啟思維，鍛鍊社會交往能力和社會實踐能力。並且讓學生充分認識社會、認識世界。封閉式教育會影響學生的心理健康。成績好的學生更努力，成績差的學生失去自信心。只有讓學生在社會活動中才能得到實現和保證。成績好的學生更努力，成績差的學生失去自信心。
知識可以改變命運”，但知識不能決定一個人的成敗。有可以超過知識的東西——靈魂。教育傳授知識，不過我認為教育的最高境界在於對人的靈魂的塑造。而這關鍵在基礎教育。所以，作為教師我們要做到：
一、掌握教育規律，指導教育實踐。
二、掌握教學規律，提高教學質量。
三、做好教書育人工作。
透過學習，我明白了，教師只有認真學習教育理論，才能使學生的思想覺悟、道德品質、行為習慣得到健康成長，才能把學生培養成德才兼備的好學生。
教育學心得體會 篇19
《教育學》全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。第一編的標題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，並以此為基本原理來解釋學校的教學計劃和學科設定，闡述了教學的過程，環節等一系列教學論問題。第三編的標題是“性格的道德力量”，下面就《普通教育學》中的教育思想作一簡要述評。
（一）五道念與以之為基礎的教育目的論
五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制於人的內在判斷，歸之於人的內在自律，歸之於人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協調起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難於與外在行為完全協調起來，人之理性判斷外發之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質的影響。當內外發生矛盾且這一矛盾不能調和之時，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內部的協調”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念。
“完善”的觀念得以發生作用的法寶是人的意志等理智慧力。如果藉助人的內部的理智慧力還無法協調意志和行為之間的矛盾時，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發生那種危險的惡意的衝動。“仁慈”的觀念發生於兩種意志的相互關係之間，透過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協調，具有無私地為他人謀福利的強烈願望，這樣，社會衝突就不可能發生，社會秩序就會得以安定。第四種為。“正義”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發生衝突的惡意衝動，就必須透過“正義”的觀念，即根據人們志願協調所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報償”的觀念。如果透過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須透過“公平”的觀念，對那些預先思量過的錯誤行為予以應受的懲罰使之不失為公道。“公平”的觀念要求以等量的善與惡償還於當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應有的法律制裁。
教育的整個目標和全部工作就在於以五道念為基礎，培養具有完美的道德品質的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正物件，以使性格內在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學生人格所提出的必然要求。道德目的強調要培養內外統一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協調的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發展某種外表的行為模式，而是要在學生心靈中培養起明智及其適宜的意願來”。道德目的即是要培養既不懷疑現存的社會制度，又能克服自己內心的任何衝動的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應當包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，“人類社會早就發現分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細也會造成弊端，所以，“在真正人類的較高階活動領域中，分工不應該分到使每個人相互不瞭解的程度”。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產生於個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務”。作為教育者，應該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種。種職業選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發展”。
（二）管理論
赫爾巴特認為管理的主要方法有：
（1）威脅。這是一切管理首先採取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學校應規定許多切實而具體的命令和禁則，設定懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由於那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什麼都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續照其願望所指使的那樣去做，所以，採用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進行。
（2）監督。對孩子不加監督，不加教養，而放任兒童撒野是培養不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監督又會造成很大的危害。拘泥於細節的和經常的監督對於師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要回避它，並一有機會就會把它拋棄掉。濫用監督“還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有透過自己探索才能發現的許許多多事物”。濫用監督只會扼殺人的創造能力、果敢精神和自信行為，只會產生這樣的人；“他們始終只是單調刻板的，並習慣於墨守陳規俗套，不思改變，而對於高尚與奇特的事件則畏縮不前；他們把自身葬送於庸庸碌碌與安逸之中”。
（3）權威與愛。權威能約束人使之不至產生超出常規的活動。權威非常有助於克服人的一種傾向於邪惡的、正在形成的意志。對於那些具有最活躍的天性的人來說，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發揮作用。雖然權威對於兒童的心智培養沒有多少意義，但它“對於學生以後的思想範圍的劃定或者擴大來說是多麼重要；他們今後將要在這種思想範圍內更加自由地活動，並獨立地創造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以透過兩種方式產生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學生的感情之中；二是教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。後者較為困難，它必須與前者結合起來採用，“因為只有當學生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學生才能致力於他與教育者關係的發展”。
（三）興趣說與教學論
（1）興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學論的理論前提和基礎，在《教育學》中，其第二編，作為論述教學理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣？“興趣是同慾望、意願和審美有共同之處的，是同漠不關心相對立的。”“當我們發生興趣時內心是積極的，但在興趣未轉化為慾望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處於單純的觀望與著手之間”，同時。興趣能激起人們的愛好而佔有人的心靈，從而過渡到慾望和意願。人對外界實在的注意，構成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯絡時即會產生興趣這一心理活動。作為現象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現象的多方面性，就像心智中的統一性只不過是現象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類，即“認識”的興趣和“同情”的興趣。“認識”的興趣是屬於周圍自然現實的認識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬於認識社會生活的，“是把自身置於別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環境個別現象的經驗興趣。第二種是探究自然知識規律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現象的善惡美醜進行藝術評價的審美興趣。第四種是與一定範圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。
（2）興趣的四階段與四段教學法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身於每一件事”。同時，“人格依賴於意識的統一，依賴於積聚，依賴於審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須藉以使它們統一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需透過“審思”將種。種“專心”統一起來。如何預先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”。“專心”與“審思”的矛盾運動構成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學法”。
根據這四個階段。赫爾巴特認為，教師應採取符合學生心理活動規律的教學程式，有計劃、有步驟地進行教學。因此他把教學過程分成4個連續的階段：
一是明瞭。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，便學生領悟和掌握。這時，學生的心理處於"靜止的專心"狀態。教師適宜於"採用簡短的、儘可能易理解的語句進行講解，"而在講解之後，立即讓一些學生（而不是全部學生）確切地重複出來，這常常是適用的方法"。
二是聯想。指透過師生談話把新舊觀念結合起來。教學的任務是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結合起來。這是統覺的初級階段。這時，學生的心理表現為動態的人專心"。"自由交談是聯想的最好方法，因為學生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯想，而這種聯想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯想，使之多樣化，並按他自己的方式掌握已學過的東西。"
三是系統。指在教師指導下尋找結論和規則，使觀念系統化，形成概念。這是統覺的繼續。這時，學生的心理處於"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學生"看到許多事物的關係"，"把每個個別事物看成是這種關係的一個成分，並處在恰當的位置上"。教師要採用"連貫的陳述方法"，要"透過突出主要思想使學生感覺到系統知識的優點，並透過較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指透過練習把所學知識應用於實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現為動態的審思。教學萬法主要是讓學生做作業、寫文章與修改等。
所以，教學過程即是一個觀念運動過程，透過清楚階段使個別的觀念明確清楚，透過聯合階段使許多個別的觀念得以聯合，透過系統階段使已聯合的許多觀念得以系統化，透過方法階段使巳系統化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
（四）性格觀
1、管理、教學和訓育，構成了赫爾巴特教育體系的骨幹。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學和訓育工作得以順利進行的必不可少的保障。而訓育即是道德教育，即是整個教育活動的主要組成部分。在教學和訓育（教育）的關係上，“不存在‘無教學的教育’這個概念，正如反過來，我不承認有任何‘無教育的教學’一樣。”道德教育（訓育）如果不透過教學，只是一種失去了手段的目的；相反，如果教學不進行道德教育（訓育），就是一種沒有目的的手段。訓育，是教育的最高或最終的目的。就其內容而言，訓育即是培養學生形成道德性格的教育。
（1）性格與意志、個性。什麼是性格？“那種與眾不同的特徵通常稱為個體的性格。”牲格與意志關係很大，“能用來刻劃作為理性動物的人的主要表徵，這就是意志，而且是在嚴格意義上來說的意志”，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀念（五道念）形成意志，意志陶冶性格。性格與個性具有一種既相依又鬥爭的矛盾關係，一方面，“應當儘可能避免侵犯個性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地透過對個性的鬥爭來表現自己。單純而頑強的性格正是透過對來自個性深處的新的念頭和慾望進行不斷的鬥爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正物件，以使性格內在的、真正的成分──個性的核心──按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標”。
（2）性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指個人在自我觀察時所發現的業已存在於自身的意志；而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強性格；不一致時，損壞性格。不一致的情況必會導致二者的矛盾鬥爭，從而產生一強一弱的結局，並最終透過以強勝弱來將性格統一起來。赫爾巴特認定，對性格的客觀部分的教育是困難的，因為當我們對兒童進行教誨時，其性格的客觀部分往往會隱藏起來，而到時又會表現出來。教育的使命正是在於知難不避地對性格的客觀部分進行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之後，才能為教育性格的主觀部分打好基礎。
2、道德性格
（1）道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現為堅強的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來的要求，而這又有可能成為懦弱的表現。這一矛盾的兩個方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認為，這一矛盾的解決過程，即是人的性格走向“內心自由”的過程。道德性格的形成必須藉助於對外來要求的服從來實現，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強的性格必須對外來的要求進行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來的要求轉化提升為積極的自我道德律令，“只要一個人決定服從判斷，那麼這種否定的判斷就會轉化為真正的性格昇華和自我犧牲。於是，他把那本身僅僅是一個單純的判斷的東西作為一個絕對的命令予以接受”。所以，經過了內心的價值轉換，消極的“服從”便轉變為積極之物了。真正的道德性格正是透過克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來求得道德的積極方面和消極方面的統一，從而達到“內心自由”的境界。
（2）道德性格的影響因素。首先，“行動是性格的原則”，內部經驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動構成道德性格的基礎。人的行動是外部活動，而人的意志是內部活動，內部活動總是先於外部活動，外部活動不過是內部活動的複本。因此，內部經驗的性質和能力決定著道德性格的傾向。其次，思想範圍影響人的性格。人有怎樣的思想範圍就有怎樣的性格，“思想範圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學生形成廣闊的思想範圍，方能運用教育的全部力量。再次，素質影響人的性格。人的心理素質是有所不同的，其根本的不同在於“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面。”有的人易受感動，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動，其心理往往堅定執著，前者永遠形成不了穩重的性格，而後者則具有極出色的素質，因而是最值得教育的人。最後，生活方式影響人的性格。動盪流離的生活方式會對道德性格的形成產生不良影響，嚴格規律的生活才有益於孩子，“父母們透過其對家事的全部安排來建立日常生活的嚴格規律，可以給他們的孩子帶來明顯的好處。”但是，也應該注意不要將這種有規律的生活安排得過於單調，過於嚴格，不然，“那些僅僅被動地作為馴服的兒童而成長起來的人，當脫離監督時，他們就沒有性格了”。
（五）《教育學》的意義
赫爾巴特的《普通教育學》是教育理論發展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。
（1）赫爾巴特將五道唸作為其教育論的理論基礎。這種試圖將教育目的論建立在倫理學基礎之上的努力顯然是一種理論上的貢獻，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
（2）赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上，這顯然是唯心主義的觀點。從中我們可以看出，中世紀神學的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動性是顯而易見的。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西。這就是矛盾的赫爾巴特。
（3）《普通教育學》的不朽生命在於它的教學論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據，試圖將其教學論建立在心理學基礎之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
（4）在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來，從而使人歸於“內心自由”。他重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用，將道德性格的養成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張陶冶，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。但是，赫爾巴特將一切社會問題甚至包括一切尖銳的社會問題都歸之於溫和的道德觀念的責任，從而陷入了“道德萬能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。