讀《論語》心得體會
讀《論語》心得體會
某些事情讓我們心裡有了一些心得後，往往會寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。很多人都十分頭疼怎麼寫一篇精彩的心得體會，下面是小編整理的讀《論語》心得體會，歡迎大家分享。
讀《論語》心得體會1
孔子一直是許多人所尊崇的聖人，他的一生弟子遍佈天下，是我國古代的大教育家。他的語錄至今都為大家學習和拜讀，其中的內涵意義豐富。以下是一位老師在閱讀了論語之後的感悟，希望與大家一起來分享，教書育人不是一件簡單的事情。
“天下君王至於現任眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十於世，學者宗之。”這是古人司馬遷對孔子的稱讚，而現今中國有夫子廟，國外也有孔子學院。這些種種無疑不是對孔子在教育事業貢獻上的肯定。而在《論語》一書中也得到了淋漓盡致的展現，在書中洋洋萬言中，我想每個人都能夠讀到自己想要的東西。而我今天也將從以下幾點談談我得到的一點簡單的東西。
一、因人而異，循循善誘
這兩個詞對於我們來說並不陌生，我所想談的是在我上班的這段時間裡，遇到很多有趣的學生，有調皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對於這些學生，剛開始對於他們，我可以說是無計可施，但是透過時間的推移，慢慢地我發現他們總想著做一些事來吸引別人，只不過做的這些事大多都不是很好的事，有時我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個學生；要去善待學生的錯誤，要去用關心融化學生的不足。對於不同的學生採用不同的交流方式，走進內心，動之以情曉之以理，從而讓學生對本學科燃起希望之火，在音樂課堂中找到一片自己的情感樂園！
二、相互切磋，教學相長
孔子在教學上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達到教學相長的效果。趙校長也曾說過：“班級的前十名孩子的智商不亞於我們老師”前段時間上課有位小女孩跑到我面前問我老師你會唱小星星麼？當時我的第一反應是難道考我沒看過抖音？我就說了不會啊！那位學生又說那我來教你吧，然後他就開始唱了，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時學生就說，老師你騙人，你不是說你不會唱麼，我沒有說話，最後這個小插曲在一片歡聲笑語中結束了，事後想想如果學生當時提出的歌我不會唱那就真的變成她教我了！後來我發現這個切磋的小插曲後我和那個小女孩在無形中距離被拉進了，同時她在平時的課上表現的也很積極！
三、有朋自遠方來，不亦樂乎！
有友善的朋友從身邊來，那是世界快樂的事了，這是我在工作這段時間裡對這句話的理解，第一，和學校裡的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內，還要在校園內，相遇時的點頭微笑，談談工作，談談學校生活；第二，和社會上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學習增進自己，那會是一種享受；第三和學生做朋友，做好良師益友這個角色，增進彼此的距離，不疏遠，拉近彼此的關係，不生疏，同時引導他們如何去生活，去學習，如何快快樂樂的成長！
萬世師表，三尺講臺，站上去的是一份沉重的責任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！
讀《論語》心得體會2
讀完《于丹論語心得》後感觸很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。於是躍床而起，舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價值觀，展現了一個活生生的孔夫子。此時內心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了，一種“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的暢快瞬即間湧上了心頭。
感悟之一：幸福與貧富無關
《論語》的思想精髓在於把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。現代社會中，每個人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認為，幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說，他為了獲得足夠的幸福，每日超負荷工作，眼睛視力日漸衰退，身體越來越差。聽後心裡隱隱作痛，但不知道如何勸解。看完《論語心得》之後，我似乎找到了答案，其實幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關。
孔子在一次和子貢談話中說：“貧而樂，富而好禮者也。”這才是幸福的最高境界。一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，他的內心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個富貴而驕奢者，他仍然是內心快樂富足彬彬有禮的君子。但當今社會上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢與物質的誘惑，使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。
感悟之二：寬容是給自己一片樂土
“仁者不憂”的含義是什麼呢?其實很簡單，如果你的胸懷無限大，就能大事化小，小事了。人的一生將會遭遇很多不幸，失業、婚變、朋友落難、親人離去，假設受到傷害的是一名嬌嬌小姐，她可以痛不欲生，因此日漸消極。相反面對災難的是一個堅強而樂觀的人，她可能會化悲痛為力量，轉換一個角度去生活。因為悲與不悲的結果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。因此，遇事不順，要學會寬容自己，寬容別人，生活才會快樂起來。
有一次，朋友b君對我說，她是世界上最無奈的人，丈夫愛上了另一個女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時說，一個人生活和兩個人生活其實沒什麼區別，僅僅是一種方式而已，要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪，風浪過後你會發現一切都那麼美好。
感悟之三：內心強大可填補遺憾
要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以後又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護既得的利益。如此患得患失的人，永遠不會有開闊的心胸。
當今社會，人與人之間缺少了關愛，早在50年代，大家住在大雜院裡，街坊鄰居有個風吹草動，大家夥兒都知道，人人伸出溫暖的雙手。現在住上了樓房，街坊鄰里的關係也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會有時無時感到惶恐、擔心。因此，只有使自己的內心強大了，才能遇事從容淡定，同時也能填補其中的遺憾。
感悟之四：苦短人生欲規劃
“人生有限，自然永恆”給人們帶來了強烈的心靈震撼。孔子將自己的一生概括為六個階段：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”孔子的這個人生座標是值得我們借鑑的。每個人都是從曾經的意氣風發走到不惑之年時才逐漸表現得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變為一種生活的反張力，那麼這個人的人生規劃才算成功。
讀《論語》心得體會3
上午沒課，去圖書館借了本書，于丹《論語》心得，看了看，覺得也沒說啥，挺淺顯的。但于丹對《論語》的人生之道的見解對我挺有啟發的。
"吾十有五而至於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"。
孔子的"十有五而至於學"是他自己的一個起點，也是他對於學生的一種要求。在今天這個資訊時代，可學的東西實在太多了，現在的孩子已經不只是十五向學了。但在這個資訊爆炸的時代，我們最大的苦惱時資訊太多，到底如何選擇呢，"過猶不及"是孔子的觀點。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，還不如把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。
"三十而立"是我們常常掛在嘴邊的一句話。走到三十，應該是人生"合"的階段，就是既不像十來歲是覺得眼前一片光明，也不像二十多歲時覺得一片慘淡。三十而立的"立"字，首先是內在的立，然後才是在社會座標上找到自己的位置。所以"三十而立"，我的理解並不是透過一個外在的社會座標來衡量自己是否已經成功，而是由內在的心靈標準衡定你的生命是否開始有了一種清明的內省，並且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定。超乎功利去做一件內心真正認定的事情，這大概是"立"的一種見證。
"四十不惑"是人生最好的時光。一個人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷的收集自己所需要的東西，比如：經驗、財富、情感、名譽等等，但是，物質的東西越多，人就越容易迷惑。所以，三十歲以後，就要開始用減法來生活了，也就是要捨棄一些不是你真心需要的一些東西。
"五十知天命"也就是說到這個時候已經有了一種內心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動了。
"六十而耳順"，此時，你能做到最大限度的尊重他人，你能理解任何一個事情存在的道理，你能傾聽各種聲音，並站在別人的出發點上去了解他為什麼這樣說。這種境界就是我們常說的"悲天憫人"。
我想，我們大概就應該如此做人吧！
讀《論語》心得體會4
孔子作為我國兩千多年前的偉大教育家，他在其教育實踐中積累了豐富的教學經驗，形成了系統的教育思想。作為一名教育工作者，我們應該去研究孔子的教學思想和教學方法，使之為我所用。
有教無類，就是孔子所提倡的教育思想之一，意思是說是不管什麼地位、什麼階層的學生都可以受到同樣的教育，得到同樣的關愛。孔子最喜歡的學生顏回就是“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的窮人。
作為教師，我們應該意識到，一個學生不可能樣樣都棒，但也很少有學生樣樣都不行。所以，我們務必對全體學生一視同仁，因為每個學生身上都有其“閃光點”。關鍵是我們要善於捕捉“後進生”身上的“亮點”，並善於將其放大。因此，我們要正確對待“後進生”的不完美，不要草率的認為“一壞百壞”，在悅納他們的同時，給予他們更多地關愛，並積極地引導和幫助他們挖掘自身的潛力。這學期，在我的班級就有一位特殊的“後進生”。
他，一個不愛說話的男孩，一個學習上“拖後腿”的男孩，一個天生有些殘疾的男孩。在老師眼裡，他辦公室的“常客”，在學生的眼裡，他的座位是課間被冷落的一角。
他叫朱忠國，因為眼睛先天有些殘疾，我也因此加以特別關注和照顧。他被安排在第一排中間位置，值日表裡沒有他，擦拭班級的講臺就是他每天的任務。因為視力的緣故，他寫字時幾乎是鼻子碰著本子，每當我批改到他的作業時，都能想象到他那寫字時吃力的樣子，因為他的字跡能透過好幾張紙。可想而知，他想盡力去做好每件事情的態度。但是，因為自身的缺陷，加之成績的糟糕，讓他彷彿被孤立起來，生活在被這個集體遺忘的灰暗裡。直到那天上午的那節語文課 ……
那天我準備上《黃河頌》一課，為了達到提升朗讀水平的目的，我精心做好了一份課件。我先讓學生聽配樂朗讀，然後進行朗讀要點的指導。接著就是自由練習朗讀。這時我也看見前排的朱忠國和平時一樣在認真的朗讀著。當我讓一位學生為大家朗讀時，沒有人舉手。在我再三鼓勵之下，仍然沒人響應，這時，我的眼睛的餘光覺察到了有一隻手緩緩的舉了起來，他就是朱忠國。很顯然，他的這個舉動引來了很多同學“異樣”的乃至不信任的眼光。我滿懷驚喜，毫不猶豫的給他展現自己的機會，結果出乎意料，他很認真的有感情的朗讀完了全文，而且朗讀的很不錯。儘管中間讀錯了幾個字，但他的勇氣，他的努力早已讓全班同學為之震撼，他們不約而同的送上了熱烈的掌聲，當然也包括我在內。當我抓住這個稍縱即逝的機會在全班表揚了他時，全班又一次響起了掌聲，比上次要更熱烈，顯然這次的掌聲裡包含了全班同學的真誠和讚許。
等下課鈴響起時，我帶著那份意外的欣喜走出了教室，走到走廊，透過被暖暖的'春日斜照著的窗戶，我看見他的桌子周圍圍滿了同學們 ……
醜小鴨的經歷告訴我們：“只要你是金子，總會發光的”。是的，作為一名教師，對待學習困難生，他們有時缺乏的就是我們讚許的目光，肯定的眼神。面對他們那敏感的心靈，我們應該多一份關愛，多一份耐心，更要多一份期待！總有一天，在我們辛勤地澆灌之下，會讓他們的心靈之花美麗綻放的！
在課改不斷深入的今天，我們的教學理念在不斷更新，但我們要學會從“大師”的言論中汲取教育智慧，學會從品讀“經典”中為自己在教學中的困惑開一劑良藥！作為我國古代大教育家的孔子的教學思想至今還啟迪著我們，警醒著我們。他告訴我們每一位教師：每個學生都能成功，包括我們眼中的“後進生”，這關鍵是教師能否使學生得到同等的關愛，能否使學生找到自信，認識到自己的能力。作為人類靈魂的工程師，我們應該有責任去用我們的“師愛”，去驅逐“後進生”內心的陰霾，為他們的心靈點亮一盞明燈！
讀《論語》心得體會5
逐字逐句讀《論語》似一汪清泉滋潤著我的思緒。它向我們傳達了許多樸素而又深刻的哲理，文學的魅力由此呈現。讀著它，就彷彿是一位哲人在對著你孜孜不倦地教誨，又彷彿是一面鏡子在對映自己的不足，不知不覺中自己已經悟出了許多道理，改正了許多不足，受益頗為深遠。
首先，它教會我“怎麼獲得心靈的快樂”，就是說如何去尋找內心的安寧。第一，做人要“恕”，就是要做到“己所不欲，勿施於人”。人一輩子做到這一點是很不容易的；第二，做人要“寬”，就是不想過去的事，要容人；第三，要“仁”要“智”，就是要愛別人，瞭解別人，要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人，最重要的事是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點兒不能拖延。
第二，書中談到“心靈之道”，即如何對待生活中的缺憾與苦難，每個人在生活中都會遇到不順，但我們要以這樣兩個態度來對待。一、正面人生的遺憾，在最短的時間接受下來。二、儘可能地用自己所能做的事來彌補這個遺憾，要充滿自信地面對一切。如何做真正勇敢的人呢？一、要有高遠的志向，幹一行愛一行，力爭做到最好。二、要心態平和而且安定，面對強敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢。
第三，所謂“處世之道”，對不太欣賞自己的人應該以自己高尚的人格去坦然面對，與人相處要有分寸，否則，“過猶不及”，退一步往往是海闊天空，做任何事要少說多做，留有餘地，有疑問多請教，多思、多聽、多看、謹言慎行。她還讓我懂了如何為君子，簡單來說，要高尚、善良、好相處，要保持內心的從容淡定、胸懷天下、奮發有為。它還告訴我們如何交友，並且對朋友應具有的資質有比較明確的描述，對我有著很好的借鑑作用。書中提到的“益者三友”為正直的朋友，誠實的朋友，知識面寬的朋友。“損者三友”為溜鬚拍馬、獻媚逢迎的朋友，兩面派的、巧言令色的朋友以及言過其實、誇誇其談的朋友。很明顯，我們應當選擇益友來相處。但怎樣去鑑別呢？全憑意願和自己的能力去體會，交到好的朋友還要做有心人，要學習他們身上的優點。
最後，是“理想之道”，從中我懂得了每個人都有自己的理想，一個人的志向至關重要，決定了他一生的發展和方向。但是理想很高遠，卻缺乏通向志願的道路，那是不可取的，最重要的是從最近的、從內心的完善做起，以修身為起點，逐漸建立自己通向理想的道路。
讀《論語》讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。總之，《論語》是我們民族寶貴的財富，我們要從中不斷地汲取營養，提高自己的素質修養，成為一個高尚的人。
讀《論語》心得體會6
于丹的“《論語》心得”是本學期我校規定的必讀書目之一，全文是用七大部分來解讀《論語》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、 “君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經典、以經典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經典的普適智慧。同時為她的這種崇高的境界而感動。
同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那麼如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應該採取一種什麼樣的心態來對待生活呢？兩千多年前的論語對於我們當今社會生活中的問題能有什麼啟示呢？ 書中令我印象較深的是《于丹〈論語〉心得之二——心靈之道》。“每個人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難。”子曰：“可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”意思是說：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個別人願意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關鍵的是我們要有個敞亮的心懷。
這種心境和胸懷，既可以彌補先天的遺憾，也可以彌補後天的過失；同時能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進行著新鮮的輪迴，並且把這些新鮮的養分疏導給他人。于丹教授同時告訴我們“心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生！ ”
在現實生活中，每一個人都難免有缺憾和不如意，也許我們無法改變這個事實，但我們可以改變看待這些事實的態度。無論是孔子的《論語》，還是于丹的讀後感，都說做人的境界，人在社會上，要使自己做過的事都經得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴格一點，對別人寬容一點。”
于丹老師彷彿是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了眾人眼前與今人對話。同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。 于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何，如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關係講透。”其實想想也對，在教學過程中我們的孩子有個別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其餘那些學生也是孔子這位千古聖人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態。就像孔子所說的那樣要“愛人”。關愛別人，就是仁，瞭解別人，就是智。對學生多些瞭解，因材施教發展孩子的個性特長，對發展慢的孩子以一種積極的心態對待，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
于丹說，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。”孔子講求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺，它告訴我應該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之後才能給孩子們指引方向
，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學的教師，自己肩上的責任重大，應該加強自身的學習，努力提高自身的素質，並用自己良好的素質去影響學生與家長。我們教師的整體思想、道德、心理素質和工作、學習、生活方式對學生的影響有著十分重要的關係。雖然家長對其子女的影響也十分重要，但我們教師應該利用學校這個有力的教育陣地充分發揮其應有的作用，來改變學生的基本素質與學習方式。因此，作為一名小學教師不要去抱怨，而要有責任，首先提高自身的個人素質，做師德的表率，以師風、師魂，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動周圍的教師，甚至學生與家長，做到一個教師就是一面旗幟。
“道不遠人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語》這部偉大著作的評價，在這裡我引用於丹教授的名言來表述我內心對《論語》所樹立精神的仰慕，同時對於丹教授可以以如此生動卻又不乏深刻哲理性的方式來物件我這樣的人進行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產生了一些觸動，觸動著我不得不尋找自我的座標，觸動著我尋求快樂的生活，觸動著我做淡定從容、心平氣和的教師。
讀《論語》心得體會7
假期中，我讀了《于丹<論語>心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語》心得”我聽的不完整，有了一些瞭解。從心底講，很欣賞于丹“腹有詩書氣自華”的知性女子氣質，侃侃而談間流露著一個學者的聰明睿智，從容自信。剛開始讀這本書的時候，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，於是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺得讀了這本書，對自己的人生有了更深的感悟。
于丹《論語》心得一書中，曾以一個空杯子作比喻說明了“致虛極，守靜篤”的人生感悟，給了我很大啟發。所以我今天就想以“杯子”為題來談談的學習體會，只是一些粗淺的想法。
一談杯子，做人常懷謙虛之心。
就從這隻空杯子談起。“道衝而用之或不盈”，“有之以為利，無之以為用”，空杯子之所以能盛水，就是因為它的虛，它的不滿。由這隻杯子我想到做人，就應常懷謙虛之心，只有常懷謙虛之心的人，才能包含更多。
我校是一個藏龍臥虎之地，學校中資歷比我深，能力比我強，學識比我淵博，處事比我練達的大有人在，所以我更要以謙虛之心，多看、多聽、多學、多想、多反思、多積累。在學校中，我曾擔任過不同年級、班級的教學，每一段崗位經歷，對我而言都是嶄新的一段人生體驗。就如同這隻杯子，它曾經裝載過我的喜怒哀樂、得失成敗，如今我要再一次傾空它，為新學期的教學留出空間。
二談杯子，看人切記一分為二。
當你往杯子中注入半杯水時，你看到了什麼？有人看到了它空的一半，也有人看到了滿的那一半。心境的不同，決定了眼光的不同。
作為教師，在學校裡肯定會接觸到形形色色的學生，他們就如同這裝了半杯水的杯子，有的深一些，有的淺一些。當我們在抱怨那些不太出色的學生時，那往往是因為我們只看到了它空的一半。但如果調整心態，放正眼光，你就應該看到那已被加入水的一半。所以一個成績不太優秀的學生，他可能很關愛集體，可能在運動場上是一個很棒的運動員，可能動手製作的能力比同齡人強，也可能正好有一副好嗓子??
作為教師，看待同事也是如此。每個老師身上都會有自己的長處、短處，要多看到他們的優點，多鼓勵他們的優點。記得剛踏上工作崗位時，聽到老教師們或當面或背後議論我們年輕人什麼都不懂時，心裡多多少少會有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了，就發現自己也有了一些“倚老賣老”的心態，如今想來，這種心態很是要不得。
三談杯子，學習力求不斷進取。
有一個故事，說老和尚讓小和尚把一隻杯子填滿。小和尚先裝進了鵝卵石，老和尚說，不滿，還能裝；小和尚再裝進了小石塊，老和尚說，不滿，再裝；小和尚再裝入細沙，可老和尚還是說，不滿，說著倒入了清水??
由這個故事我想到了學習。學習，只要你想學，總能擠出時間。擔任中層幹部以後，我發現自己鑽研業務的時間少了，看書的時間少了，靜下心來寫點東西的時間少了。有時也會自己原諒自己：“學校裡的事兒太多，忙不過來。”可心裡也知道，忙併不是自己原諒自己的理由。人多多少少總會有些惰性，而離開學校後的學習靠的完全是自律，是自我要求。
還有三隻杯子，並排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，質樸渾厚；有白瓷的茶杯，杯身繪上雅緻的圖案；有玻璃的小杯子，剔透玲瓏。當你要用時，你會選哪一隻？
三隻杯子取哪隻，關鍵看你派什麼用，人也如此，不同的人放在不同的位置上，關鍵要讓他發揮己長，即“簡能而任之，擇善而從之”。所以作為一名教師，就要有一雙慧眼，有一顆伯樂之心，讓每個學生都在班級中發揮出最大的作用。而這個發揮的過程就是一個走近他，瞭解他，信任他，激勵他的過程。
最後我想強調的是《論語》開篇的第一句：“學而時習之，不亦說乎？”為什麼要“時習之”呢？我的體會是不同的人生階段，不同的生活經歷，不同的景況境遇，會使人對同一事物產生不同的人生感悟，因此才要不斷學習，不斷體驗，不斷思考，不斷反省。以此與各位老師共勉。
讀《論語》心得體會8
為人處事很重要的一點是三思而後行，畢竟大家都知道，在這個世上沒有後悔藥，當你發現自己做錯時，已經太晚了，因為一切都成為了定局，無法挽回，舉一個例子：一個孩子十分愛發脾氣，於是父親讓他每發一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心裡很不好意思，父親便讓他如果一天不發脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時，孩子高興極了，因為他學會了剋制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消除的洞。聽了這個故事，大家想必都明白了一個道理，我們做事一定要先往遠想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨。在《論語》中我們學會了處世，但更多的是它教會了我們怎樣做人，做一個君子，做一個謙恭廉讓，知恥銘志的社會有用之人。幾千年來世人仍願意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！說真的，我很欣賞
于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟，因為在《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從聖人的高位復原到腳踏實地的師長，將聖賢經典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄。
工作中，我們是要有理想的。理想之道在於方向，人生之道，在於過程。而方向與過程的關係就如同引線與風箏的關係。這個“過程”能走多遠關鍵在於你手中的理想之線到底有多長！這條線代表著內心的願望，代表著心靈的指向，內心越淡定，越從容，就越會捨棄那些激烈的、雄闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音。這會使你在工作的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當責任的堅韌，能夠把工作做到最好。我們要從實際出發，量材而衣，依據自己的實際能力制定一個真正屬於自己的志向。這個志向可能很小，但一定要現實。魚的志向永遠不會是能在天空飛翔，冰的志向也永遠不會是變成火，在我們獨處一處時，我們是否想過自己所做的事情是否有意義？自己的行為是否超出了道德的底線？于丹的《論語心得》使我懂得了什麼是腳踏實地，什麼是踏踏實實。《論語心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂人生指明瞭方向，那就是用心去品味人生，修身養性，將自己的情感和生命融入自然狀態，以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情，
喜歡于丹的《論語》心得，喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態度，于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語》據為己有，品味到一道精神的美餐，用孔聖人的話理解生活，用於丹的心得面對周遭，學會快樂的人生態度，努力創造自己的快樂生活。《論語心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收穫一樣，穿越時空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物慾世界中，將經典轉換成樸實、易懂的語言喚醒我們內在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在聖人的智慧照耀下學會怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生！！
讀《論語》心得體會9
《于丹談論語心得》一書講了：天地人之道；心靈之道；處世之道；君子之道；交友之道；理想之道；人生之道。雖然社會上褒貶不一，但批評大多是學術上的，我覺得於丹說《論語》，給我很大啟發。他圍繞各樣的心態問題，結合現實生活講了很多故事告訴我們怎麼樣才能過上心靈所需要的那種快樂生活。使我受益菲淺。
一、怎樣面對遺憾
故事一：一個小女孩曾跟著媽媽去看牙醫。媽媽應牙病引發心臟病，竟然死在了牙科的手術椅上。這個陰影在她心中一直存在，她從來不敢去看牙醫。後來她成了球星，被牙病折磨得實在忍受不了，家人請來牙醫。正當醫生準備手術時，她卻死去了。
這個故事給我很大的震撼。我知道了無論是誰總難免有缺憾和不如意，我們無法改變事實，但我們可改變看待這些事實的態度。，人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在裡面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴重影響了你的生活質量，它的後果就如同詩哲泰戈爾所說：“如果你錯過了太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”然後面對痛苦要拿得起，放得下，靠你頑強的毅力與堅強的心去自救，除了你自己，誰也救不了你！想到自己曾因為喉炎、聲帶小結、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結果不僅病情沒好轉，反而，加重，長期耳鳴。
讀了這本書，豁然開朗，今後我要
1、接受這個事實。
2、多喝水禁辛辣。
3、改善上課用具，少說話。
4、多學習，多動腦，提高自身競爭力。
5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。
6、多鍛鍊。
生活中要多運用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對它的態度。
故事二：一座寺廟裡供著一個花崗岩雕刻的非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它採自通一座山體的花崗岩砌成，臺階不服氣對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們踩著我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀後眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什麼你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內心就會平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！要想到捨得捨得，先舍才會得。
像這樣富有這裡的故事在於教授的<<論語>>心得裡比比皆是。，於教授用起來遊刃有餘。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周圍的人或事，善待生活，加強人格修養。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣。過上理想的幸福生活。
二、怎樣交友
真正的快樂是心靈的快樂，來自於心靈的富足，來自於一種教養，來自於對理想的追求，來自於對未來的憧憬。也來自於同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開朋友。
孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞。”就是說為人要真誠，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠懇，誠實，還要見聞廣博。我想這與其說是交友之道，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。為人不正直，誠實，對別人無所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不願與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。一時一事可以但決不會長久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。
孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞。”
“便辟”之人特別會察言觀色見風使舵，順情說好話。毫無正直誠實之心。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個人私利。對有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。
“善柔”之人生活中更是屢見不鮮。當你的面永遠是和顏悅色滿面春風、恭維你、奉承你、贊同你、支援你，在背後會傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當面一套背後一套，人前是人別後是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認識，前車之鑑後車之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價，那時悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就，應該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。
“變佞”之人言過其實，誇大其談。巧舌如置卻不學無術脯內空空。我們能做到對其瞭解。敬而遠之足以。
朋友是人生的財富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什麼？我理解朋友就是：困難時能給你幫助，但不求回報。快樂能與你分享。痛苦時又能與你分擔；猶豫時能幫你選擇。衝動時又能及時制止；得意時能給你忠告。失意卻不會背叛；朋友就是懦弱時能給你堅強，委屈時能給你安慰。苦悶時能為你排解。寂寞時能聽你傾訴，煩惱時能為你開導，迷惑時能為你指點，失誤時又能直言規勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事，會豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂。
這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
這個世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。
這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子儘早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
每讀一遍，就會有心的感悟，今後在與大家分享！
讀《論語》心得體會10
于丹教授的《論語心得》對於我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實無華的語言，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍，總會有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。
一、教師的“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施於人。”為人不僅要拿得起放得下，還應儘自己的力量去幫助別人。對於教師，就是要將心比心地理解學生，關愛他們，幫助他們健康成長。關愛學生，我們不僅要關心學生學業上的進步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關愛學生，關心他們的心理健康，關心他們正確人生觀、世界觀的形成，關心他們的精神需求，關心他們各種能力的培養。愛學生就要本著平等的心態去尊重每一個學生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進步與成長，讓每個學生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那麼他們將來也一定會是一個充滿愛心，尊重他人的人。
在我們的教育教學工作中，每天接觸各種性格鮮明的學生。在他們成長的過程中，難免會出現這樣那樣的問題，過分的苛責或訓斥，只會讓學生的心離我們越來越遠，它遠不及寬恕的力量那麼恆久偉大。學會了寬恕，我們才能讓自己走進學生的內心，瞭解他們的真正需求。同時，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們在工作中，應少一些抱怨和指責，多一些寬容和理解；少一些批評和訓斥，多一些讚揚和鼓勵；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。
二、尋找“快樂”
于丹教授寫到，一個人的視力是有兩種能力的。一個向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內心無限深刻地發現內心。孔夫子教給我們快樂的秘訣就是去找到內心的安寧。《論語》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，於內心相連，對此我深有同感。在現在這樣一個物質生活富足的時代，人們都在拼命為了豐厚的物質生活而努力打拼。作為教師，我們能否抵抗各種物質的誘惑、安貧樂道，嚴峻地考驗著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學生們，是他們的成長讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂！每當看到學生臉上那豁然開朗的表情，每當看到學生變得越來越懂事，每當聽到學生金榜題名的訊息，那就是我最快樂最幸福的時刻。在學生人生成長的道路上，自己能起到引導、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪，並甘願為此終生努力。雖然在物質上我不富有，但精神上我是一個富翁。正如於丹教授所說“如果能用內心的富足與飽滿，能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人。”孔子倡導的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中於丹教授說，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠活在陰影中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個充滿壓力的環境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態不同，結果會完全不同。我教兩個畢業班的英語課，課時多，要求高，班裡學生基礎差，每天備課批作業頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學生，又是為了讓自己不斷進步；批作業工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。遇到學生出問題時，教師，尤其是班主任，應學會遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質量。
再比如，每次考試結束成績出來後，學校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因為成績不佳而寢食難安，有的老師對學生良莠不齊而抱怨，有的會為成績和自己的付出不成比例而鬱鬱不樂。總之，考試成績出來後，老師們內心苦悶又無處訴說。其實，我們應該像《論語》教給我們的那樣，放開心態，正確看待成績。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學生懶惰，不要抱怨領導不近人情。而是應以積極地心態去思考，總結經驗與不足，知道我還能做些什麼，同時更應看到，班級有很多學生在我們的幫助下取得了很大的進步，說明我們的教學並非完全失敗。只要我們認真反思，總結經驗教訓，努力找尋更好的適合學生的教學方法，相信曙光就在前面。于丹教授說，承認現實生活中的不足，並透過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們如何對待人生缺憾的態度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語心得》，我都會產生很多的共鳴，也總會有所感悟，有所收穫。它已植根於我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的聖人—孔子！
讀《論語》心得體會11
現代社會人與人的關係可以說是更近，也可以說更遠，但無論如何人際關係是每一個人必須面對的問題。
當遇到不公正的待遇時，我們應該保持什麼樣的心態。
面對自己親近的人我們應該掌握什麼樣的原則。
在紛繁複雜的社會環境中我們怎樣才能處理好這複雜的人際關係呢？
今天我翻開了于丹的《論語心得》這本書，是它讓我懂得了怎麼處世怎樣用心來處世。
首先，一顆冷靜平和的心是不可缺少的；其次，你的公正，你的直率，你的磊落也用的上，同時更要有耐心。
有一個哲學預言，名叫《豪豬的哲學》，講的是一群豪豬一起取暖，可身上都長滿了刺，這樣一來靠的近了都刺到了身體，而遠了就沒辦法取暖，慢慢的豪豬就找好了合適的位置，是因為他們有耐心，同樣我們人也一樣處世要有耐心。
《論語》真的對我有很大的幫助，我想，這不僅是論語裡面的一種道德理想，它同樣適用於21世紀，孔子和他的弟子享受的那種快樂，同樣是我們今天快樂的源泉，這大概是《論語》給我以及今人最大的借鑑和經驗所得吧。
讀《論語》心得體會12
聽過於丹老師在百家講壇的一些講演，簡直精彩極了！每一句話都是那麼擲地有聲，話語中充滿著對人生信念的執著，煥發著大方得體、健康豁達的神采。
特地冒雨去買了《于丹<論語>心得》，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書，看完這本書才不難理解為什麼她的這種學者風範不僅影響了國學愛好者，更打動和挽救了許多彷徨於人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。
100個人讀《論語》就會有100個孔子，每個人對這本經典著作的理解都不同，下面寫一些我的體會。
1，“貧而無諂，富而無驕”；“未若貧而樂，富而好禮者也。”（論語·學而第一）
貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財而驕。前者是一種兩袖清風的高風亮節，後者則是一種謙虛謹慎的低調作風。在如今這樣的社會，能做到這兩點的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認為做到這種高風亮節是不夠的，還要有內心的富足與安適。清貧卻內心充滿著希望，充滿著人生的理想，對生活始終沒有失去信念，這是一種何等崇高的境界啊！達到這種境界的原因是因為他們內心是如天地般寬廣，如江海般豁達。
2，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（論語·憲問）
這是于丹老師最喜歡的一句話。“仁者”之所以“不憂”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”，是因為他們的內心無比強大。禪學中有一句話：“見心見性”，就是說內心有什麼，就會看到什麼。因此，能夠掌控內心，瞭解心性的人是相當了不起的。
同時，在這裡我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著稱的子路問孔子說：“君子尚勇乎？”（君子應不應該崇尚勇敢呢？），孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（論語·陽貨）。意思是說，君子崇尚勇敢並沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎？但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。
那麼這個“義”、“道義”又是什麼呢？
那是一種內心的約制。孔子說，“以約失之者，鮮矣”（論語·里仁）。一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。
以上是書中的一段解釋，給我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關於勇者的闡述：“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”
我對這段話中的“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態度和精神，年輕人更應以此為戒。
3，宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（論語。雍也）
有人問孔子：井裡有個賢德的人掉進去了，那麼我是不是該也跟著進去？孔子說：“你用腦子想想嘛，那幹嘛要這麼做呢？為什麼仁者在井裡你也要跟著毫無原則地就跳到井裡去？這是一個君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時智力上的糊塗，一種衝動之下做出來人生沒有效率的傻事。”
弟子宰我的提問在現代看來似乎有點可笑，但孔子的回答卻也折射出了很多現代社會的現象。一個人並不是所有的事情都去盲目跟從，而應該好好地思考一下，分辨一下，最後做出理性的、正確的判斷與決策。
4，子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”（論語·里仁）
這裡講的是如何處理人與人的關係，孔子還有一句話使用得更廣泛：“過猶不及”。就是說，任何事情都要把握尺度，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此，有個豪豬的哲學，說豪豬們相隔太遠會覺得寒冷，相隔太近又會被刺痛，最後它們找到了最合適的距離。人也一樣，朋友之間應該講求一種適度。
5，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（論語·顏淵）
你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽你的那就算了，別再說了，再說下去，屬於自取其辱。
我認為這是一種關心朋友的正確態度，相信對方也不會因為你的不再勸告而覺得你有失朋友之義。
6，“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（論語。述而）
我們慢慢來看很有意思。多見闕殆，說你多聽。你先少說多聽，帶著耳朵去，先別帶著嘴，你多聽了，聽多了，你心中的疑問就少了。你聽聽別人的經驗，這就是我們說，一個人身體力行那叫直接經驗，但聽別人走的彎路，那是間接經驗。多聽點間接經驗，你心裡頭疑問就越來越少了。你就算是聽完了以後，也要慎言其餘，你明白了這些，其它的還是少說，儘量少說，則寡尤。
這是我所提倡的一種作風，少說話多做事，做個實幹主義者。做事前先思考，思考該不該做，會不會產生什麼令人後悔的結果，這是為人處世十分重要的一點。
7，君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。”（論語·里仁）
這是一種評價君子與小人的標準，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎麼樣了；而小人懷土呢，每天就惦記著衣食居住等物質生活。
君子懷刑，“刑”是制度、規矩，君子懷刑就是因為他心中始終有一份規矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度。小人懷惠，這個“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是說小人喜歡鑽小空子、佔小便宜。
8，君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”（論語。子路）
一個君子他容易處事，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分，客觀地處理問題；小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人，總是對人求全責備。這個中間表現的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
9，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏闢、友善柔、友便佞，損矣。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一，這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恆久。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞，交個好朋友，讓你朋友所讀的書，那些間接經驗轉化成你自己的直接經驗系統。當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那裡以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以結交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經驗裡面得到自己的一個借鑑系統。
這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
同時，還有三種壞朋友，叫做友偏闢、友善柔、友便佞，這三者損矣。
首先，什麼是友偏闢？就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什麼把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢？因為盲目的激情有可能出現永遠無法追回的後果，好朋友之間應該以理性為先。
第二種叫做友善柔，就是脾氣特別優柔寡斷的朋友。我們發現，過分優柔寡斷其實他在浪費你的生命能源。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由於他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那麼你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
10，“侍於君子有三愆，言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽。”（論語。季氏）
意思是說：和君子相處有三點要注意。第一，話還沒說到那兒，你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁；第二，話題已經說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心裡話，這種朋友讓大家心裡也會存有隔膜；第三，一個人不看別人的臉色上來就說話，這叫“瞽”（意思是盲人），你看看別人希望說什麼，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準備，你要對對方瞭解。
11，“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（論語。季氏）
人在少年的時候是他血氣未之時，一個人容易衝動，什麼樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。那麼在這個時候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現一些相同的或者相左的意見，也就是我們經常看到的大學裡面學生出問題，很多都是在戀愛問題上，所以說血氣未定的時候要在心裡把情感問題作為大事處理好。
過了這個坎到了中年，及至中年，就是我們說的血氣方剛。一個人家庭穩定了，職業穩定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩定的時候，想的是什麼呢，想的是與人爭鬥而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個字，叫做戒之在鬥。人在中年的時候，最大的警界就是不要跟人爭鬥。這個時候與其與人爭鬥不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時候按孔子的說法叫血氣既衰，人年老了，從你整個的生命體徵，到你的心理狀態都已經開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流衝過山巒終於到了入海的時候，表現出來一種平緩和遼闊。在這個時候人還有所戒嗎？孔子說還有一個字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
12，子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”（論語·衛靈公）
孔子說：“多責備自己，少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”（責己從嚴，責人從寬，就會少招怨恨。）一個敢於承擔責任而又敢於作自我批評的人，將能贏得更多人的擁護與愛戴。相反，一個攬功推過的人，到頭來總是一個孤家寡人。
13，“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”（論語·堯曰）
意思是說：不懂天命，不可以成為君子；不懂禮義，不能立足於社會；不懂得分辯言語是非，不能瞭解別人。這告訴我們必須懂得了解社會、瞭解別人，懂得尊重別人，用內心淡定的力量去應對外界。
讀《論語》心得體會13
在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。對於我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多用心觀察身邊有經驗老師的言行，多進行教學思考必定能幫助自身提高教育教學的能力，此謂“多思、多想、多聽、多看”。而對於“謹言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。
首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而後行”，無論是言語還是行動都需要經過細緻的考慮之後再去實踐，在整個團隊中我更多地是需要學習、傾聽前輩們的經驗之談，積極的做好自己的工作，多幹實事而不是誇誇其談。融入團隊，獲得更多老師的指導與幫助。
其次，在課堂教學中更應注重“謹言、慎行”。教師的言行是影響學生學習的重要因素之一。在教學設計中，老師的每一句話、每一個問題都應該經過縝密的思考，要注重課堂提問的設計，問題要有明確的切入點，能激發學生的思維活動，也即“謹言”。一個鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個善解人意的手勢都會帶給學生無限的學習積極性，因此教師在課堂中的教學行為同樣值得謹慎考慮。
為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內在修養、增強為人師表的人格魅力。
《論語》中的“仁”指的是關愛別人；而瞭解別人就叫做“智”。她指出在現代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學實踐中更應該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學生、關愛學生。教師要了解、關愛學生就應該站到學生中間來，善於從學生的角度思考問題，這也體現在兩個方面。教師在課堂教學中要充分解讀學生，關愛學生。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學的組織者、引導者，課堂教學要讓學生積極主動的參與，充分體現民主與平等。教師在課堂中應尊重學生，多鼓勵孩子思考，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創新。教師在課下要做到“走近一點、蹲下一點、微笑一點”，用心的去了解、愛護學生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學生的意見，讓學生評說自己，給自己的教學提出意見，建立一種民主、平等的師生關係。我想了解和關愛學生將是做一名教師永恆不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。
應該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。我想一本好書需反覆研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時間我將再次細心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。