小學教師暑假讀書心得體會
小學教師暑假讀書心得體會
小學教師假期讀書很好的培養的教師的學習習慣，增長的教育知識，下面是小編帶來的小學教師假期讀書心得體會，希望可以幫助到大家。
小學教師暑假讀書心得體會一
老師們！蘇聯當代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經驗的教育理論家。他寫的《給教師的建議》一書中共談了一百條建議，讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心……
書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精闢的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的例項，娓娓道來，有益於教師開闊眼界，提高水平。書中眾多理論對我影響深遠，其中給我印象最深的是第二條“教師的時間從哪裡來？一晝夜只有24小時”。一看著題目我就被深深吸引了。是啊，我們經常聽到老師們這樣談論“我忙，沒有時間啊。”平時我也經常這樣地抱怨。
一晝夜只有24小時，每天在單位工作的時間只有8小時，而且這8小時是排得滿滿的：備課、上課、批改學生的作業、輔導學習能力比較差的學生、還要時常接待家長、處理學生之間發生的摩擦，另外搞好班級的環境佈置，完成大隊部的工作等等，已經是有點應接不暇，更何況現在還要抽出時間來搞科研；晚上回到家還要忙著家中瑣碎的事情。那麼教師的時間到底從那裡來呢？帶著這個問題與煩惱我仔細閱讀了這一章節。書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閒時間，不至於把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。
對啊！這段話發人深省，讓我從本質領悟了一些教育技巧的奧秘。我不應該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學的語文這門學科中，使學校教科書裡包含的那點科學基礎知識，成為入門的常識。在科學知識的大海里，我所教給學生的教科書裡那點基礎知識，應當只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恆地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的！
古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇於和善於對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既不憚於正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅於總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑑的精華，為理論的突破夯實根基。讀《給教師的`建議》，我想對自己及老師們說一句：讀書，能使你的知識變得更豐富，若干年以後，“教科書在你眼裡看來就淺易得像識字課本一樣了”。
小學教師暑假讀書心得體會二
讀《教育：讓人成為人》這本書，光是看目錄，就值得我讀半天，對於一個小學教師而言，讀起這些讓全世界都振聾發聵的大理論家、大教育家的大部頭，猶如看天書了。引起我注意的是目錄中有三個相同的題目——教育的宗旨，我猜想也許與我的職業還有些關聯，於是就硬著頭皮讀起來。在讀到美國教育家約翰？杜威的《教育中的宗旨》的序言時，談到杜威的兩個教育理念——“教育即生活“和”“學校即社會”，我覺得在今天都很有借鑑意義。
1、教育即“生活”
杜威從社會角度觀察教育，認為人是社會性動物，人類與動物的不同就在於人類有教育，而動物沒有。教育的職能就是延續社會生命，即教育能傳遞人類世代積累的經驗，豐富人類經驗的內容，增強經驗指導生活和適應社會的能力，從而維繫和發展社會生活。不管正規教育還是非正規教育，實際上都在進行經驗的改造。由於改造經驗必須與生活密切結合，因此杜威簡明扼要地提出“教育即生活”，“教育即生長”。杜威認為生活和經驗是教育的靈魂，離開了生活和經驗就沒有生長，也就沒有教育。
在我們學校，就非常注重在生活中教育兒童。在食堂就餐之後，兒童要自己刷盤子，裡外都要認真刷，直至刷乾淨為止；午睡起床後要自己整理床鋪，對於小學生來說，雖然有些麻煩，這也不在學業考試內容的要求之內，但這種從小就培養起來的好習慣能伴隨他的一生。
教育，當它脫離社會生活、脫離兒童時，“兒童的人格就會分裂成為兩個互不接觸的世界：在一個世界裡，兒童像一個脫離現實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界裡，他透過某種違背教育的活動來獲得滿足”。脫離了生活，就會使兒童成為不自然、不自由、不自主的“盆景”，也就失去了好奇心、創造力和天真無邪的快樂。其實，教育從它產生之日起，就源於生活，並在生活中獲得自身的發展，促進著人類文明的進步。
“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備”，教育是生活本身，那麼教育應該充實人的生活，使兒童能夠適應生活更新生活。“教育即生活”強調生活的意義，即教育應該成為改造了的、適應兒童天性的生活，而不是不合乎時代精神的生活，壓抑兒童天性的生活。
杜威十分重視兒童這一環節，強調發展的重要性。他指出愛好活動是兒童的天性，兒童具有強大的潛在動力，教育必須尊重和利用這種動力。兒童是教育的出發點，社會是教育的歸宿點，在這兩點之間形成教育過程。他批評傳統的教育過程強迫兒童死記硬背，填鴨式地灌輸書本知識，這種教育無異於牛不飲水強按頭，是對兒童天性的摧殘和壓迫。杜威呼籲把兒童從傳統教育中解放出來，提出從兒童的現實生活中進行教育，激發兒童的學習需要和興趣，調動他們的學習自覺性和積極性。杜威提出改變教育的重心，宣揚用“兒童中心”取代“教師中心”或“教材中心”，圍繞兒童組織一切教育措施，教師應是兒童生活、生長和經驗改造的啟發者和指導者，徹底改變當時壓制兒童自由和窒息兒童發展的傳統教育。把教育看作生活、生長、經驗改造的過程，就能使兒童在活用中活學各種知識，因此獲得的知識就能幫助人們適應不斷前進的社會，並能保證人類永遠進步。
2、學校即社會
杜威認為，學校應該“成為一個小型的社會，一個雛型的社會。”在他看來，教育既然是一種社會生活過程，那麼學校就是社會生活的一種形式。學校作為一種制度，應該把現實的社會生活簡化起來，縮小到一個雛形的狀態。在學校裡，必須能夠呈現兒童現在的社會生活，如同他們的家庭裡、在鄰里間、在運動場所上所經歷的過程。這樣，“使得每個學校都成為一種雛形的社會生活，以反映大社會生活的各種型別的作業進行活動……。當學校能在這樣一個小社會里引導和訓練每個兒童成為社會的成員，用服務的精神薰陶他，並授予有效的自我指導的工具，我們將有一個有價值的、可愛的、和諧的大社會的最深切而最好的保證。
就“學校即社會”的具體要求來說，杜威認為，一是要求學校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是要求校內學習與校外學習連線起來，兩者之間能有自由的相互影響。這樣，學校就不會與社會生活隔離開來。
杜威視教育為生活，把參加現實生活作為媒介，把教師傳授知識的課堂改造為兒童活動的園地和生活的樂園，引導兒童積極投入活動，在活動中學習，不知不覺地養成品德和獲得知識。