施工專案策劃書範文

　　導語：隨著城市化的發展，越來越多的工業建築和民用建築出現在城市、鄉鎮中。工業建築和民用建築的發展需要提高工民建的施工技術。以下是小編整理的施工專案策劃書範文！歡迎借閱！

　　施工專案策劃書（一）

　　前言：以中國道教發源地四川成都大邑鶴鳴山道教文化為依託，配套完善道源聖城風景區建設，修建一所運用道學理論傳播道學思想，以道家修生、養生、修身方式為主題具有中國特色的傳統武術學院。旨在探索研究道家功夫內涵，進行科學論證，教學實踐，順應歷史發展潮流，培養新一代能文能武的社會人才。

　　一、投資思路

　　根據目前國內各先進武術院校辦學經驗，採取寄學制（含走讀制）管理動作方式，從幼兒園到小學、中學、高中、大學的連續教學，開設多門課程，包括常規、文化課程和藝術、音樂、醫學等特色教育內容，為我國開發道學傳統功夫、醫學、藥學等，文化遺產管理，提供一處高規格大規模的學習實踐基地。歡迎世界各地愛好者來此學習、交流。共同進步、共謀事業、共圖發展。

　　二、大邑鶴鳴武術歷史沿革

　　天生大邑鶴鳴山氣象不凡，山似玄鶴飛翔，由北向南，是古代神仙出沒的洞天福地，回溯歷史一千七百多年前，漢代張陵在鶴頭天柱峰得太上老君傳道，在鶴尾天谷洞中修練。功成圓滿之後在此創正一盟威之道。後稱五斗米天師道教，傳說張陵得道後為民立命，施藥救人，仗劍執法，斬嬌降魔，黎民百姓擁戴道教流傳很廣，經千百年歷史改變道教思想，哲學體系對現代文明社會進步起到很大作用。目前國家將道教例為國教，是世界五大教派之一。明朝道士張三丰傳說是張陵二十六代玄孫，在鶴鳴山傳播道教內丹學說，創太極拳教人習武健身，被後世人稱為古代技擊武術家的鼻祖，據歷史記載，張三丰百歲高齡，最終羽化飛在鶴鳴山。

　　近代鶴鳴山廟宇主持道長王青鋒，道行高深，其弟子張至益是響川西武林的道學真人。解放後任大邑縣武術協會主席，為大邑武術運動做出了很大貢獻，他所傳授的道教武術功理、功法，至今長盛不衰。

　　三、大邑鶴鳴武術特色功夫

　　大邑鶴鳴武術主流為道教功夫，以張至益道長為代表的道門人士和俗家弟子常年練習。其中秘芨金槍劍指功，周天功、太極功、十大盤功等為基礎功法，採取內修外練、動靜相接為運動形式。拳術套路有一字捶、二郎拳、三才劍、四門槍、五行棍、六路拳、七星刀、八卦掌、九宮拳等，尚有稀有兵器、峨眉刺、流星錘、繩標、九節鞭等等。自八十年代大邑縣武術協會聘任四川省武術協會副主席王樹田教授和雲南省武術協會主席何福生大師為常年技術顧問之後，大邑鶴鳴武術進一步得到昇華，傳流道家功夫和現代競技武術相柔合更彰顯出獨特風格，達到川內武術界認同。

　　四、大邑鶴鳴武術運動所取得的成功和業績

　　經過二十多年的發掘、整理、繼承、提高，本地有上千人數的武術愛好者常年參加練習。大邑縣連續舉辦九屆鶴鳴山天師會武術擂臺比賽活動。來至省內外武術迭手，紛紛上臺獻藝奪取桂冠。以一個縣級地方民間比賽能連續九屆成功舉行，省內少有國內也難找。另外大邑鶴鳴武術隊頻凡地對外參加省市各級武術比賽，參加組織各種表演、拯災義演等活動，共獲得各種獎項，數百人次，金、銀、銅牌上百枚。向軍隊輸送了幾十名戰士，為高校輸送了一批專業武術人才。在本地培訓許多公安、政法、治安、保衛人員，樹立了良好的武風武德，獲得了良好的社會效益。值得一提的是在九九年國際傳流武術功夫絕技大賽會上，鶴鳴功夫獲得優秀獎，並在大會閉幕式上作為特色功夫亮相受到海內外武林同道讚揚。在首屆國際道教文化節上再次成功表演引起轟動。2004年春節，中央電視臺體育人間專題報導了鶴鳴武術，省、市各家新聞媒體也多次報導宣傳，在川西地區鶴鳴武術已經獨樹一幟，響譽在外。

　　五、目前大邑鶴鳴武術現狀

　　在大邑縣縣委政府關心支援下，鶴鳴武術經過多年的打拼、努力，現已具一定實力和規模，鶴鳴精武館館址在大邑縣文體局體育中心建立一座標準訓練館，裝置比較齊全，師資力量雄厚，館長為國家武術金虎級六段，主教練青虎四段，還有幾位資深老拳師常年協助教學。每年數百名青少年學生參加訓練。鶴鳴精武館的宗旨是：尚武崇德，教人育心，正念善行。

　　大邑“鶴鳴武術”現在已經註冊成功。其商標圖型為一仙鶴展翅凌雲在太極圖中，代表深遂莫測的`道源武藝和松鶴長壽的象徵。這意味著鶴鳴武術與少林武術、武當武術一樣享有智慧財產權和品牌價值。受到法律保護，下一步大邑鶴鳴武術正準備申報省級非物質文化遺產，爭取得到政府的重大支援。

　　六、大邑鶴鳴武術前景展望

　　二OO八年北京奧運會已經召開，國際武聯在奧運期舉辦一次世界性中華武術運動會，讓全世界人民認識武術源於中國，屬於世界，根據目前國家教委、體委對武術進入學校非常重視，給予了比較特別的政策。因此，廣大青少年、中老年參加武術健身運動的人口，正不斷增加。武術春天即將到來形勢一片大好。本來在縣各級領導支援下引進了恩威企業集團，重新建設規劃了鶴鳴山，道源聖城風景區已經初步成功。為了配套完善、整合資源，適時建立一所集道教傳流武術，醫學、藥學、養身、藝術、音樂等內容的科學教育，研究、學習、實踐綜合學府，可以說是順天應人具有光明前途。

　　利用社會力量，投入獎金開辦這樣的學校（院）可以說是以人為本的善舉，相信有見識、有眼光的企業成功人士一定會鼎力玉成。一旦建設計劃實現，相信將來的大邑鶴鳴山風景更加秀麗，更加輝煌，大邑旅遊文化事業更會躍上臺階。

　　七、大邑鶴鳴武術院（校）的建築設計和使用功能分佈構想

　　1、可採用古建築和現代建築相柔合的建築方案設計施工。

　　2、建築使用功能特點和定位。大門前廣場——大門——辦公樓——教學部——演武廳——學生住宿部——食堂、浴室——衛生間

　　練功房——綜藝室——附屬醫院建設配置——操場

　　3、綠化

　　以上設計施工預計，建築面積8—10萬平米，佔地50—100畝。

　　管理、教學工作人員、管理人員、教師醫師約200人——300人及常年學生人數2000人——3000人。

　　歡迎遊客參觀、武術、音樂等表演人數未列入。

　　就醫看病入院治療人員未例入。

　　八、預計投入資金

　　包括租用土地、基建、裝飾有各種軟、硬體需用資金人民幣1500萬——2000萬。

　　九、收入回報來源，辦法及期限

　　1、學費收入；2、醫院收入；3、表演或比賽活動收入；4、電視轉播；5、廣告收入；6、社會贊助；7、國家輔助（非物質文化遺產費）

　　十、以上七項正常情況下一年建設期，二年啟動受益開始，三年正式運作顯效，逐步收回成本，四——五年效益大增，估計以後每年按10—20%利潤遞增。

　　十一、利潤分成方法：

　　1、按集資股份制，按比例提取利潤。

　　2、獨力投資採用民營教育管理型式運作。

　　3、謀求政策支援，貸款辦學，企業擔保，利潤合理收取。

　　以上是建立大邑鶴鳴武術院（校）的初步策劃，尚有許多不足之處有待同仁共同探討。

　　大邑鶴鳴精武館

　　施工專案策劃書（二）

　　一、概述

　　企業作為一種社會經濟組織，其存在和發展的前提是它擁有足夠的資源，並有充分多的資源不斷積累起來。而這種資源的積累並不能依靠某種外在的給予，即透過價值轉移來實現，唯一的途徑就是透過獲得投入和產出之間的正向增長差來實現。這也就要求企業要精打細算，最大限度地降低消耗，提高產出效率。這也就決定了成本控制在企業發展中的意義和作用。

　　如何降低消耗，在保障產出數量和質量不變的情況下，減少投入的費用和成本，這是任何一個企業的經營都必須解決的重大課題。誰能充分好地解決這一課題，誰就在市場競爭中擁有優勢，誰就有機會贏利更多的客戶，獲得更多的贏利，積累更多的資源，實現更充分的發展。企業成本控制體系建設也就直接是服務於解決這一課題的目的的。

　　進行成本控制，絕不是在為客戶提升價值滿足的過程偷工減料，而是透過對企業組織執行過程進行科學的設計，化小成本控制單位，明確各種費用投入的具體責任，變由企業老闆一個人關注減少成本投入，降低費用消耗為企業每一個員工都高度關注減少成本投入，降低費用消耗，最終達到在產出不變的情況下實現投入的最小化。

　　二、專案實施可解決的問題

　　1、投資和費用不分，企業有效率沒效益，產品有市場沒利潤；

　　2、沒有明確的成本責任分析界定，沒有人對資源投入的效果負責，諸多投入都成了沒有效益的浪費；

　　3、只有企業老闆一個人關注投入的效益問題，企業組織執行過程中大量的浪費都是視而不見，見而不理；

　　4、沒有投入效果的分析論證，有眾多的人希望從這種沒有控制的投入中撈取個人的灰色收入；

　　5、企業組織的執行，沒有投入預算，也沒有投入效果的核算，企業組織內部的大小活動，都集中在企業統一的財務部算總賬；

　　6、企業員工只對工作過程負責，不對工作成效負責，承擔的工作，無論大小都是盡力爭投入，沒有人對投入的回報承擔責任；

　　7、員工都安於現狀，工作程式和業務流程一經確定就成了固定不變的行事方式，沒有人為工作效率的提升負責，沒有人想改變現有的行事方式；

　　8、沒有嚴格有效的費用投入稽核，任何掌控財物支配權的人都可假公濟私，吃企業以中飽私囊；

　　9、費用投入控制方法簡單，要麼一控制就死，剝奪下屬員工必須有的財物支配權，要麼一放開就亂，讓下屬員工隨意支配財物，造成浪費；

　　10、高估親信的忠誠，隨意授給親信支配企業相關部分財物的權力，造成嚴重失誤和浪費後自怨自艾。