說話之難散文

說話之難散文

  要說世上最難的事,我想大概就是說話了。話說多了不行,因為言多必失。話說少了也不行,因為可能詞不達意。不說話更不行,因為難免離群索居。

  在說話方面,我就時常犯錯。記得,有一次,恩師周建忠先生請弟子們一起吃飯,我一時興起,竟問了一個很無知很無趣的問題,事後招來他的一頓訓斥,並告誡我平時不要亂說話,寧願不說話,也不能說錯話。此後,我牢記了很長一段時間。然而,有時我又會忘了他的一再叮嚀。前不久,他在跟我聊天時,又嚴肅指出我身上的痼習,那就是不懂得說話的藝術,常常是不該說的話卻說了,而該說的話卻沒說。一針見血,想來甚是慚愧啊!是真不懂事呢,還是本性難移呢?或許,兼而有之吧。

  說話之一難,在於選用詞語。漢字很美妙,但它又是最不精確的、最模糊的,且人們又常常喜歡尋求言外之意,因此想要選用恰當的詞語來準確地傳達真實的意思就顯得頗有困難。當有人恭維我們漂亮時,我們往往會客氣地回應道:“我哪裡漂亮!”此答話既可以意指我哪個部位漂亮,也可以意指我哪能算漂亮。如果不瞭解當時說話的語境和語氣,對方可能就會誤解我們所要表達的意思。據說,有一次,乾隆正在為對不出“色難”的下聯而苦惱,身在一旁的紀曉嵐卻脫口而出道:“容易!”乾隆頓時心生怒氣,以為紀曉嵐嘲笑他,殊不知二者正是絕對。

  說話之二難,在於控制情緒。人是有感情的,有時會因一時興奮或發怒而口不擇言,結果給自己帶來羞辱乃至災難。《詩經·抑》:“白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可為也!”白玉破損了,還可以透過磨礪加以修復;但語言失誤,就無法補救了。契訶夫《出事》:“話不是麻雀——飛出去就捉不回來。”因此,人在開口說話時,應當控制情緒,保持理智,否則將追悔莫及。有一天,春秋時期晉平公邀請群臣喝酒,喝得酒酣耳熱,忍不住地感嘆道:“天下沒有比做國君更快樂的了!”在旁侍坐的師曠立馬用琴撞擊他,晉平公不解地問他為什麼撞擊自己,師曠義正辭嚴地稟告道:“那是小人的話,不是作為國君該說的話!”晉平公一時沒能控制住自己的情緒而發一聲感慨,結果無端引來一頓羞辱,但最終寬恕了直諫的師曠。比起師曠來,三國時楊修就沒有那麼幸運,他平時喜歡賣弄聰明,凡事都開口點破,最後終於因道破“雞肋”的.意義,引起曹操的嫉恨而招致殺身之禍。

  說話之三難,在於瞭解對方。魯迅《“聖武”》:“是彈琴人麼,別人的心上也須有絃索,才會出聲;是發聲器麼,別人也必須是發聲器,才會共鳴。”因此,當我們說話時,得先了解對方,譬如瞭解對方喜歡聽什麼話,瞭解對方是不是有心機的人,瞭解對方心情怎麼樣。如果對方心情很差,不停指責自己,就最好不要辯駁,否則會更加激怒對方。據《世說新語·文學》記載,東漢鄭玄曾讓一個奴婢解讀經書,不合旨意,準備鞭打她,而這個奴婢正想詳細辯解,不料更加激怒鄭玄,於是派人把她拉入泥潭。如果對方是有心機的人,說話就要更加小心了,否則就落入對方為你設定的圈套。西漢弘恭故意套話蕭望之,蕭一時糊塗而未辨賢奸,竟據實回答,以至鋃鐺入獄。當然,說話最難的自然是瞭解對方喜歡聽什麼話。春秋時期鄭武公明明想要討伐胡國,先故意問大臣們說:"我要用兵,可以討伐誰?"大夫關其思直言進諫,一語道破鄭武公不願被外人知曉的秘密,說:"可以討伐胡國。"結果,鄭武公卻大怒並且殺了關其思。

  子曰:“侍於君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。”難乎哉,言語的確是一種藝術,講究得體、分寸,需要注意物件、場合、目的和方式等。

  歷史上因言失和乃至獲罪者不計其數,晉代傅玄《口銘》就曾告誡道:“病從口入,禍從口出。”因此,一個人不好好勒住自己的舌頭,胡言亂語,遲早有一天會傷人害己。屈原《橘頌》:“閉心自慎,終不失過兮。”古人之良言,不可不記啊!

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