古代人生哲理故事（通用14篇）
古代人生哲理故事（通用14篇）
故事是在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。下面是小編精心整理的古代人生哲理故事，歡迎閱讀與收藏。
古代人生哲理故事 篇1
有一位退休的老人回到老家，在小城買了一座房住了下來，想在那兒安靜些寫回憶錄。開始的幾個星期，一切都好。但是有一天，三個男孩放學後來這裡玩，他們把垃圾桶踢來踢去，玩得很是開心。
老人受不了這些噪音，於是出來和他們進行談判。他說：“我很喜歡你們踢桶玩，如果你們每天來玩，我每天給你們每個人一塊錢。”三個小青年很高興，更加賣勁地施展著他們的腳下功夫。過了三天，老人憂愁地說：“通貨膨脹使我的收入減少了一半，明天起我只給你們5毛錢。”小青年很是不開心，但還是答應了。每天放學後，繼續去進行他們的表演。
一個星期後，老人愁眉苦臉地說：“最近沒有收到養老金匯款，對不起，每天只能給兩毛了。”
“兩毛錢？”一個小青年臉色發青，“我們才不會為了區區的兩毛錢而浪費寶貴的時間為你進行表演呢，不幹了。”
如此以後，老人又過上了安靜的日子。
啟示：沒有任何一個事物是孤立存在的。老人回到老家想安靜地寫些回憶錄，結果被放學後頑皮玩耍的孩子打破了安靜的生活。退休老人根據退休工資及福利只漲不跌及年輕人的逆反心理，採取欲擒故縱，拐彎抹角的方式，巧妙地達到了自己的目的。可見，辦事情要想取得成功就必須堅持具體問題具體分析。老人對三個年輕人的玩耍吵鬧沒有開門見山地批評，而是抓住了他們的心理特點，採取了欲擒故縱的方式，從而達到了事半功倍的效果。
古代人生哲理故事 篇2
日本北海島出產珍貴的鰻魚，海邊漁村的漁民都以捕撈鰻魚為生。鰻魚的生命非常脆弱，只要一離開深海區，要不了半天就會全部死亡。奇怪的是有位老漁民天天出海捕撈鰻魚，返回後，他的鰻魚總是活蹦亂跳的，而其他人無論如何處置捕撈到的鰻魚，回港後全部都是死的。由於鮮活的鰻魚的價格要比死鰻魚貴一倍以上，因此沒幾年的功夫，老漁民一家便成為了遠近聞名的富翁。老漁翁臨終時把秘決傳授給了兒子。
原來，老漁民保證鰻魚不死的秘決，就是在整倉的鰻魚中，放進幾條狗魚。鰻魚與狗魚非但不是同類，還是“死對頭”。幾條勢單力薄的狗魚遇到成倉的對手，為了求得生存，便在鰻魚堆裡四處亂竄，這樣反而把整倉死氣沉沉的鰻魚給救活了。
古代人生哲理故事 篇3
從前有一位智者收了很多學生，其中有個學生向他請教：“老師，你能講講我的價
值嗎？”老師拿出一塊石頭，說：“你先幫我做件事，，我再告訴你人生的價值。你把這塊石頭拿到集市上賣，可別人無論出多少錢你都不能賣。”
學生拿著石頭到集市上去叫賣，有人願意出2塊錢買這塊石頭。這個人剛出完價，又來了一些人，大家紛紛說這塊石頭真光，都開始抬價，一直把石頭的價抬到10元錢。學生高興地回去和老師說：“老師，你這塊石頭居然能賣10塊錢呢！”老師說：“你再把這塊石頭拿到黃金市場上去賣，別人出多少錢你都不能賣。”
學生到了黃金市場，有個老者看了這塊石頭的成色，說裡面一定是塊寶貝。大家開始競爭這塊石頭，抬到了1萬塊錢的價格。學生有些動心了，興高采烈地跑回去對老師說：“您這塊石頭居然能賣到1萬塊錢，真是想不到啊！”老師笑著說：“你把這塊石頭拿到珠寶市場上去賣，別人出多少錢，你都不能賣掉。”
學生拿著石頭到了珠寶市場，剛一叫賣，就有人出到10萬塊價格。一眨眼的功夫，石頭的價格已經升到了30萬塊錢。學生忍住了極大的誘惑回去了，對老師說：“想不到您還有這樣一塊寶貝呀！我的任務完成了，您該告訴我這塊石頭的價值了吧。”老師對學生說：“這塊石頭真的是無價之寶，它裡面有名貴的玉，但你不識貨，它頂多值10塊錢。”
啟示：其實，每個人都是一塊玉，我們要以珠寶商看玉石一樣去審視自己，有的人打磨了自己，他就成了玉，打磨得越好，他的價值就越高；有人守著自己的玉一輩子都不打磨，他一輩子就是一塊不值錢的石頭。這則案例啟示我們，去思考人生價值的內涵，即人生的價值是什麼？實現人生價值的關鍵是什麼？你是如何看待自己的人生價值的？
古代人生哲理故事 篇4
華佗東漢末年傑出的醫學家。他技術全面，精通醫道，尤於外科，曾發明全身“麻沸散”用於剖腹開背、切除胃腸等大手術，特別是在他功成名就之後，仍然謙虛好學。華佗拜師學藝的故事，被後人傳為佳話。
一次，華佗給一個年輕人看病，經望、聞、問、切之後，認為患者得了頭風病，可是他一時又拿不出來治療此病的藥方，急得束手無策，病人也很失望。
後來，這位病人找到一位老醫生，很快就把病治好了。華佗聽後很是慚愧，便打聽到老中醫的住處，決心去拜師學藝。但華佗當時名噪四方，唯恐老中醫不肯收他為徒，於是改名換姓，來到老中醫門下，懇求學醫。老中醫見華佗心誠，就收他為徒。
從此，華佗起早貪黑，任勞任怨，虛心好學，終於獲得了治頭風病的絕技。當華佗滿師歸來時，這位老中醫才明白眼前這個徒弟就是名醫華佗，他一把拉住華佗的手說：“華佗啊，你已是名揚四海，為何還要到我這裡受苦？”華佗把來意告訴了老中醫，並說：“山外有山，學無止境。人各有所長，我不懂的地方就應該向您學習。”
啟示：我們要在實踐中正確處理個人與群眾的關係，要虛心向人民群眾學習，汲取人民群眾的經驗和智慧，才能不斷拓展、深化和完善自己的知識結構。華佗拜師學藝，不恥下問的故事，就體現了這一點。
古代人生哲理故事 篇5
公元前538年的.一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否?”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘(孔子，名丘，字仲尼，生於魯國。)千里迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理;引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。孔丘向老子辭行。老子送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝;願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也;善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心!”
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生;利慾留於心，則煩惱之情增。”
孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣 ”
老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉?津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣!”
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟?”孔丘曰：“水有何德?”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。”
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下;眾人處易，水獨處險;眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”
老子點頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測。善為淵也;損而不竭，施不求報，善為仁也;圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準高下，善治物也;以載則浮，以鑑則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也;不捨晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變;智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你?”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。
回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎?”孔子道：“見之!”弟子問，
老子何樣?”孔子道：“鳥，我知它能飛;魚，吾知它能遊;獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以?龍乘風雲而上九天也!吾所見老子也，其猶龍乎?學識淵深而莫測，志趣高邈而難知;如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也!”
不爭名利，關注自身;保持沉靜，不受影響;願意施與，不求目的;當斷就斷，順勢而為;自身發光，善於影響;認清優勢，善於應用;時不賦我，靜待時機。我等俗人，只能先參考水的品德修行自身，要達到自然的境界似乎還很遠。
古代人生哲理故事 篇6
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?
這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。
《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這麼一句妙語，可謂是點出了莊子哲學的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”
不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
道理：
莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學論點，認為人不可能確切地區分真實和虛幻。
莊子以故事的形式對此進行了如下闡述：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”[選自《莊子·內篇·齊物論第二》 ]
其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這裡，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
古代人生哲理故事 篇7
寺外豎的旗杆上，掛了一面長幡，風吹幡動，引起兩個和尚對緣起究竟的爭辯：
“看!風在飄動!”
”不對，這不是風飄動，是幡在飄動!”
“是風動!沒有風，幡不會飄;幡因風而顯，主因是風，是風動!”
“不不!是幡動!沒有旗幡動，又怎麼知道有風?風因幡而顯，旗幡是主，應是幡動!”
慧能大師見兩者爭論不休，當機立斬，一聲斷喝：“不是風動，不是幡動，是仁者心動!”
兩個和尚一聽到慧能大師的話，立刻恍然大悟。
古代人生哲理故事 篇8
陳子昂，字伯玉，梓州射洪人，唐朝著名的文學家。他在四川當地也是很有名的少年才子，成年之後，陳子昂準備進京去闖一闖。陳子昂的家境還不錯，是當地有名的富商，因此，到了京城他就買了一所宅子。可是家裡卻沒有什麼讀書人的親戚，到了京城一切都要靠自己打拼。
陳子昂已經到京城多時了，他一沒經驗，二沒親戚朋友，想拜見哪位有名的學人都師出無名，人家也不會願意見他。陳子昂很是鬱悶，自己空有滿腹經綸，卻得不到施展的機會。這天，他正在大街上閒逛。看見有一群人圍在一起，他不知道人家在做什麼，於是懷著好奇心走了過去，擠到人群中才發現，原來是個賣胡琴的，這人手中的胡琴據懂行的人說，是把少見的好胡琴。人們都紛紛觀賞，賣胡琴的要價一百萬錢，圍觀的人嘴裡不住的讚歎：“好胡琴，好胡琴。”還有幾個想買的人過來傳看，他們一個接一個的拿在手中，仔細把玩，一副愛不釋手的樣子，可是一聽到要價一百萬錢，又覺得價錢太高了，捨不得；或者囊中羞澀又愛琴如命的，看著那麼一把絕世好琴，自己又買不起，不禁暗自傷心，不住的
嘆息：“唉，好琴啊！”陳子昂看圍觀的那些人傳看了很久，就是沒有人肯買，於是擠到賣胡琴的那人跟前，對他說：“到我家取一千緡錢，這琴我買下了。”賣琴的和圍觀的人都以為自己聽錯了，怎麼會有人出這麼高的價錢，於是賣琴又驚又喜的問：“公子，您是說一千緡錢嗎？”陳子昂大方的說：“沒錯，一千緡錢，快和我去取吧。”賣琴的高興的裹起琴，翼翼的抱起它，準備和陳子昂回家取錢。圍觀的人一方面為自己沒有得到這把好琴而感到惋惜，另一方面又十分驚奇，有幾個好事的問陳子昂為什麼肯出這麼高的價錢。陳子昂回答說：“千金難買這樣一把好琴，我善於演奏這種樂器，當然不肯錯過了。”圍觀的人以前都沒有聽說或者見過陳子昂，還當他真是個拉胡琴的高手，於是大家都說：“公子，我們可否聽聽您演奏樂曲呢？”陳子昂得意的說：“當然可以，不過這個地方太吵鬧了。這樣吧，明天中午你們可以到宣陽裡陳府也就是我的住處來聽我演奏。”說完，大搖大擺的走了。
圍觀的人紛紛到處宣揚說長安城新來了一位拉胡琴的高手，明天請大家到他府上聽他演奏樂曲。這訊息不到一天，就傳遍了整個京城。第二天，待到將近中午飯的時間，陳府內外聚集了許多來聽琴的人，這裡面還有許多文人雅士。大家來到陳府，看陳子昂已經將酒菜準備齊全，胡琴就放在席前。陳子昂招呼客人們不要客氣，先請大家吃飯喝酒。客人們本來是來聽胡琴的，心裡還想著胡琴的事，根本沒什麼心思吃飯喝酒，就草草吃了些，想盡快聽陳子昂拉琴。陳子昂慢條斯理的捧著胡琴對眾人說：“我陳子昂本是四川有名的才子，文章有一百多篇，風塵僕僕來到京城，卻不被人所知。我手上這胡琴只不過是低賤的樂工所演奏的，我怎麼會對這個東西感興趣呢。”說完，舉起琴將它摔在地上，客人們不禁發出陣陣嘆息聲。陳子昂接著拿出自己所寫的文章給客人們看，客人們看過之後，無不讚嘆他的文章好，就這樣，一天之內，陳子昂的名聲傳遍了整個長安城。
古代人生哲理故事 篇9
郭文字是唐文宗時皇宮內一名普通計程車兵，可是這個人很聰明，懂得巴結主子和上級官員，因而上下關係搞的非常好。不久就被分配到皇太后宮中當差，成了皇太后的親兵。為了博得皇太后的歡心，他硬是把自己的兩個女兒都送進了宮裡。他就有這麼兩個女兒，他老婆因此和他大鬧了一場，可是郭文有自己的打算，他罵老婆頭髮長見識短，心想我還要指望著這兩個女兒升官發財呢。郭文的兩個女兒也被分到皇太后身邊做侍女，臨進宮前，郭文千叮嚀萬囑咐，告訴女兒們如何在宮裡當差，如何討皇太后歡心等等。
皇太后得知郭文把自己的一對女兒也送進了宮裡，心裡很是感激，親自接見了郭文，對他很是客氣，還賞賜了他不少的金銀財寶。郭文更是趁此機會拼命的奉承皇太后，並且表達自己對朝廷的一片忠心。皇太后見他這樣忠心耿耿，就許諾說將來一定要給他一官半職。郭文心中竊喜，可嘴上還是說：“太后，小人沒什麼本事，書讀的也不多，不能勝任啊。”皇太后越聽他貶低自己越覺得此人是個人才。不久，皇太后就和皇帝唐文宗說了郭文一家的事，要求皇帝給郭文賜個官。唐文宗也是個大孝子，看到母親這樣欣賞郭文心想一定錯不了，於是就派郭文去某地做了縣令。
朝中的大臣們聽說了此事，紛紛議論，大家都說郭文用兩個女兒換了個縣官做，不合朝廷禮法。於是工部侍郎柳公權對唐文宗說：“皇上，凡是朝廷命官，都必須是經過嚴格考核的人才，絕不能採用不正當的途徑任命啊。”唐文宗有些為難的說：“寡人知道，可是郭文把自己的兩個女兒都獻給皇太后，皇太后很欣賞他，而且皇太后還親自接見了郭文，說他是個德才兼備的人，我也不願違背皇太后的旨意啊。”柳公權說：“皇上，即使郭文有再大的本事，沒有經過考核就任命他官職，人們也會說他是沾了兩個女兒的光啊。”唐文宗面有難色，不知道該怎麼辦，心想，柳公權說的不錯，可是也不好違背皇太后的意願啊。柳公權看到唐文宗一時也拿不定主意就說：“皇上，古人云，瓜田不納履，李下不整冠，意思是說，在經過瓜田地的時候不要彎腰提自己的鞋子，當走到李子樹下的時候不要抬手整理自己的帽子，以免人家懷疑你是在偷瓜摘李啊。”唐文宗聽到這，知道了事情的嚴重性，心一橫，也顧不得皇太后高興不高興了，毅然罷免了郭文的官職。
古代人生哲理故事 篇10
齊景公對晏子說：“東海之中有一片紅水，水中有棵只開花不結果的棗樹，這是什麼緣故？”
晏子回答說：“從前秦穆公乘龍舟巡視天下的地理分野，曾用一塊紅布包了一些蒸熟了的棗兒，到了東海便把布包扔下了。由於那是塊紅布，所以把水染紅了；棗兒是蒸熟的，所以長出的棗樹只開花不結果。”
齊景公聽宴子答得有板有眼，就笑著說：“我不過是開個玩笑胡亂問問罷了。”晏子也笑著說：“我聽說過有這麼一句話：假問假答。剛才我也是胡亂答呀。
古代人生哲理故事 篇11
楚國有個人，家境貧苦，卻整日挖空心思想著富裕。
一天，他讀《淮南子》一書，見上面有“得螳螂伺蟬自鄣葉，可以隱形”一句，頓時來了興趣。於是急忙來到樹下，全神貫注地仰起頭搜尋螳螂捕蟬時藉以隱蔽的那片樹葉。樹葉隨風落下，與原先落在地上的混在了一起，這人無法辨別，就把所有的落葉掃攏在一起裝了滿滿幾鬥帶回家中。
他一片葉子一片葉子拿在手裡，問妻子：“你能看見我嗎？”妻子接連幾次都說看得見。這樣下去，妻子終於被問得不耐煩了，就生氣地說：“看不見了！”
這人聽了，高興極了，以為樹葉的確能隱形了，就急急忙忙拿著那片樹葉來到集市上，竟當著人家的面直接拿人家的東西。吏卒們立刻上去把他綁到縣衙問罪。
縣官聽了這人的一番自白，被他的荒誕離奇逗笑了，也沒治他的罪就把他給放了。
古代人生哲理故事 篇12
楚國大夫屈原憂國憂民，卻受到奸黨的陷害而被放逐他鄉，連著三年都不能見到楚王。屈原心中一片茫然，不知該何去何從，於是就向太卜（負責占卜算卦的官員）鄭詹尹詢問自己的前程。
屈原問道：“我到底該如何？是該為國家盡忠，還是為名利奔波？是該仗義執言，還是苟且偷生？是該潔身自好，還是同流合汙？是該像駿馬一樣昂昂千里，還是像水鳥一樣泛泛波中？是要與鴻鵠比翼，還是與雞鴨爭食？孰吉孰兇？何去何從？”
鄭詹尹回答：“尺有所短，寸有所長。用君之心，行君之事。（一尺雖長，但有時卻會覺得它短；一寸雖短，但有時卻恰恰覺得它長。先生自然不必多慮，按照你自己的意願做你想做的事就好了！）”
古代人生哲理故事 篇13
春秋時候，有一個楚國人給燕國的宰相寫信。因為天色已晚，他便對僕人說：“舉燭”。由於他寫得太專心，將這兩個字也寫在了信裡。
燕國的宰相收到信後，看到信中莫名其妙的“舉燭”二字，很是奇怪。經過一番琢磨，他才恍然大悟，解釋道：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。（舉燭就是要提倡清正開明的政策，就要任用賢才！）”於是他帶著這封信向燕王稟告。燕王一聽也很高興，於是就按照“舉燭”的理解任用賢才，實行開明的政策，居然也把燕國治理得很好。
古代人生哲理故事 篇14
我站在山腳下，看著山頂，問當地人：“從山腳到山頂，需要多長時間?”
當地人說：“少說也得兩個小時吧。”我說：“怎麼可能呢?山不高。”
當地人說：“那是你看到的，而不是你走到的。”
果然，從山腳登上山頂，我花了兩個多小時。
我們用眼看到的，只是樹立的目標，只有用腳走到的，才是實現的目標。眼裡看到的目標是直的，而腳下走到的目標往往是彎的，其間的坎坷、挫折和障礙，不是我們能用眼看到的。