梁實秋散文好詞好句

　　梁實秋的作品內容豐富，題材各異，構思精巧，文筆精巧、語言幽默、內蘊深厚、風格恬淡，充分顯示了梁實秋先生的文學功底及豐富的人生閱歷，從一個側面反映了作者的思想感情及創作風格。以下是梁實秋散文好詞好句，歡迎閱讀。

　　梁實秋散文好詞

　　奮勇追擊寬恕損失慘重憤慨悲慘懶洋洋形影不離撒嬌獻媚立功贖罪緊追不捨疲於奔命身不由己居高臨下來勢洶洶鍥而不捨同歸於盡筋疲力盡虛張聲勢冉冉升起富麗堂皇爭強好勝渾身痙攣懵懵懂懂詭計多端消散殆盡黯然無神反敗為勝躍躍欲試殺氣騰騰迫不及待威風凜凜嬌嫩鮮豔明媚的陽光溼潤的空氣春潮在洶湧猶猶豫豫悽惶疑雲密佈毫不理睬模模糊糊急於掩飾靜臥不動轉悲為喜悶聲不響針鋒相對虛無縹緲神志眩迷肅殺同歸於盡狂風驟起飛沙走石驚天動地藍幽幽心急如焚踱來踱去渾身顫慄不堪設想爭先恐後奄奄一息昏昏沉沉豔陽高照歡天喜地神魂顛倒毫無疑問膽略出眾厚此薄彼狼吞虎嚥野心勃勃逆來順受突如其來閃閃發光十分罕見自然而然狂吮濫吸暴露無遺不近人情斑痕累累強取豪奪獻媚邀寵無緣無故憐憫之心小心翼翼抖抖瑟瑟

　　梁實秋散文好句

　　1、從前官場習慣，有所謂端茶送客之說，主人覺得客人應該告退的時候，便舉起蓋碗請茶，那時節一位訓練有素的豪僕在旁一眼瞥見，便大叫一聲「送客！」另有人把門簾高高打起，客人除了告辭之外，別無他法。 ――梁實秋《雅舍小品》

　　2、以愛情為基礎的婚姻乃是人間無可比擬的幸福！ ――梁實秋

　　3、“他是非常熱烈的異性戀者――就一個英國人身分而言也許是超過了正常的程度。” ――梁實秋《雅舍小品》

　　4、老不必嘆息，更不必諱。花有開有謝，樹有枯有榮。桓溫看到他“種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此人何以堪！’攀枝執條，渲染流淚。”桓公是一個豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經過多少狂風暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啟期說，“人生有不見日月不免襁褓者”所以他行年九十，認為是人生一樂 ――梁實秋《梁實秋散文》

　　5、信佛的人往往要出家。出家所為何來？據說是為了一大事因緣，那就是要“了生死”。在家修行，其終極目的也是為了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了斷”之意。生死流轉，迴圈不已，是為輪迴，人在輪迴之中，縱不墮入惡趣，生老病死四苦煎熬亦無樂趣可言。所以信佛的人要了生死，超出輪迴，證無生法忍。出家不過是一個手段，習靜也不過是一個手段。 ――梁實秋《閒暇處才是生活》

　　6、寂寞是一種清福。我在小小的書齋裡，焚起一爐香，嫋嫋的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裡的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點兒波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香樹還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝時時的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然後是撞擊著枝幹的磕碰聲，最後是落到空階上的拍打聲。這時節，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在――片刻的.孤立的存在。這種境界並不太易得，與環境有關，但更與心境有關。 ――梁實秋《閒暇處才是生活》

　　7、真正理想的伴侶是不易得的，客廳裡的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不大悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什麼東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已。不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪裡去找? ――梁實秋《梁實秋散文》

　　8、法國國王查理九世時的大詩人龍沙有這樣的詩句：當今世上誰也沒我那麼厭惡貓我厭惡貓的眼睛、腦袋，還有凝視的模樣一看見貓，我掉頭就跑。 ――梁實秋《雅舍小品》

　　9、英國愛塞克斯有一小城頓冒，任何一對夫妻來到這個地方，如果肯跪在當地教堂門口的兩塊石頭上，發誓說結婚後整整十二個月之內從未吵過一次架，從未起過後悔不該結婚之心，那麼他們便可獲得一大塊醃燻豬肋肉。這風俗據說起源甚古，是一一一一年一位貴婦名糾噶者所創設，後來於一二四四年又由一位好事者洛伯特德菲茲瓦特所恢復。據說一二四四至一七七二，五百多年間只有八個人領到了這項醃豬肉獎。這風俗一直到十九世紀末年還沒有廢除，據說後來實行的地點搬到了伊爾福。 ――梁實秋《梁實秋散文》

　　10、禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。 ――梁實秋《雅舍小品》

　　11、酒有別腸，不必長大。 ――梁實秋

　　12、只是風流雲散，故人多已成鬼，盛筵難再了。 ――梁實秋

　　13、看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。細雨濛濛之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若霧，一片瀰漫。 ――梁實秋《雅舍》

　　14、"你若來,我無論風雨會去接你。你若要走,我卻當你從未來過。 ――梁實秋"

　　15、爆雙脆是北方山東館的名菜。可是此地北方館沒有會做爆雙脆的。如果你不知天高地厚，進北方館就點爆雙脆，而該北方館竟不知地後天高硬敢應這一道菜，結果一定是端上來一盤黑不溜秋的死眉瞪眼的東西，一看就不起眼，入口也嚼不爛，令人敗興。就是在北平東興樓或致美齋，爆雙脆也是稱量手藝的菜，利巴頭二把刀是不敢動的。所謂雙脆，是雞胗和羊肚兒，兩樣東西旺火爆炒，炒出來紅白相間，樣子漂亮，吃在嘴裡韌中帶脆. ――梁實秋《雅舍談吃》

　　16、今所謂“炸活魚”，乃於吃魚肉之外還要欣賞其死亡喘息的痛苦表情，誠不知其是何居心。...獸食人，人屠獸.......野蠻殘酷的習性深植在人性裡面，經過多年文化陶冶，有時尚不免暴露出來。 ――梁實秋《雅舍談吃》

　　17、你走我不送你，你回來，不管狂風暴雨我都會去接你。 ――梁實秋

　　18、“瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無上妙品” ――梁實秋《雅舍談吃》

　　19、剪雪裁梅―― 有人嫌太瘦，又有人嫌太清，都不是，我知音。誰是我知音？孤山人姓林。自從西湖別後，辜負我，到如今！ ――梁實秋《梁實秋散文》

　　20、人類最高理想應該是人人能有閒暇，於必須的工作之餘還能有閒暇去做人，有閒暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於“有閒階級”。有閒階級如能普及於全人類，那便不復是罪惡。人在有閒的時候才最像是一個人。手腳相當閒，頭腦才能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閒去發展他的智慧與才能。 ――梁實秋《閒暇處才是生活》

　　21、使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那裡辛勤地操作，解決了大家的生活問題，然後少數的上層社會人士才有閒暇去做“人的工作”。大多數人是螞蟻、蜜蜂，少數人是人。做“人的工作”需要有閒暇。所謂閒暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免於螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養尊處優，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人！靠了逢迎當道，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閒或是幫兇，都不是人的工作。 ――梁實秋《閒暇處才是生活》

　　22、你走我不會去送你，你來，不管風雨再大，我也會去接你。 ――梁實秋《送行》

　　23、相傳法國皇帝路易十四寫了一首三節聯韻詩，自鳴得意，徵求詩人批評家布窪婁的意見，布窪婁說：「陛下無所不能，陛下欲做一首歪詩，果然做成功了。」 ――梁實秋《雅舍小品》

　　24、只有切實地剋制情慾，方能逐漸地做到“情枯智訖”的功夫。所有的宗教無不強調克己的修養，斬斷情根，裂破俗網，然後才能湛然寂靜，明心見性。就是佛教所斥為外道的種種苦行，也無非是戒的意思，不過做得過分了些。 ――梁實秋《閒暇處才是生活》

　　25、朱門與蓬戶同樣的蒙受它的沾被，雕欄玉砌與甕牖桑樞沒有差別待遇。地面上的坑穴窪溜，冰面上的枯枝斷梗，路面上的殘芻敗屑，全都罩在天公拋下的一件鶴氅之下。雪就是這樣的大公無私，妝點了美好的事物，也遮掩了一切的蕪穢，雖然不能遮掩太久。 ――梁實秋《雅舍小品》

　　26、細雨濛濛之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若霧，一片瀰漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂溼印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。 ――梁實秋《雅舍》

　　27、人在有閒的時候，才最像是一個人。手腳相當閒，頭腦才能相當地忙起來。 ――梁實秋

　　28、薔薇與荊棘人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。── ――梁實秋《談徐志摩》

　　29、“無竹令人俗，無肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉” ――梁實秋《雅舍談吃》

　　30、一個朋友說：“你走，我不送你；你來，無論多大風多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。 ――梁實秋《送別》

　　31、菜根譚所謂「花看半開，酒飲微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。 ――梁實秋《雅舍小品》

　　32、陳釀我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對於他們，中年沒有悲哀。 ── ――梁實秋《雅舍小品中年》

　　33、我明白你回來，所以，我等。 ――梁實秋

　　34、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實在是色香味形俱佳的神品。 ――梁實秋《雅舍談吃》

　　35、“只有上帝和野獸才喜歡孤獨。” ――梁實秋《梁實秋散文》

　　36、志摩死了，利用聰明，在一場不人道不光明的行為之下，仍得到社會一班人歡迎的人，得到一個歸宿了！ ――梁實秋《梁實秋散文》

　　37、看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。 ――梁實秋《雅舍》

　　38、“長舌男”是到處有的，不知為什麼這名詞尚不甚流行。 ――梁實秋《男人》

　　39、我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。又看佛書記載輪迴的故事，大抵荒誕不經，可供談助，兼資勸世，是否真有其事殆不可考。如果輪迴之說尚難證實，則所謂了生死之說也只是可望不可即的一個理想了。 ――梁實秋《閒暇處才是生活》

　　40、燕丹子說：「血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不變。」 ――梁實秋《雅舍小品》

　　41、包子小，小到只好一口一個，但是每個都包得俏式，小蒸蘢裡墊著松針（可惜松針時常是用得太久了一些），有賣相。名為湯包，實際上包子裡面並沒有多少湯汁，倒是外附一碗清湯，表面上浮著七條八條的蛋皮絲，有人把包子丟在湯裡再吃，成為名副其實的湯包了。這種小湯包餡子固然不惡，妙處卻在包子皮，半發半不發，薄厚適度，製作上頗有技巧，臺北也有人仿製上海式的湯包，得其彷彿，已經很難得了。 ――梁實秋《湯包》

　　42、其實吃這種包子，其樂趣一大部分就在那一抓一吸之間。包子皮是燙麵的，比燙麵餃的面還要稍硬一點，否則包不住湯。那湯原是肉汁凍子，打進肉皮一起煮成的，所以才能凝結成為包子餡。湯裡面可以看得見一些碎肉渣子。 ――梁實秋《湯包》

　　43、沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。 ――梁實秋

　　44、你走，我不送你。你來，無論多大風多大雨，我去接你。 ――梁實秋《送行》

　　45、“美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的質，而非量。 ――梁實秋《雅舍談吃》

　　46、有人說：「在歷史裡一個詩人似乎是神聖的，但是一個詩人在隔壁便是個笑話。」這話不錯。看看古代詩人畫像，一個個的都是寬衣博帶，飄飄欲仙，好像不食人間煙火的樣子，「輞川圖」裡的人物，弈棋飲酒，投壺流觴，一個個的都是儒冠羽衣，意態蕭然，我們只覺得摩詰當年，千古風流，而他在苦吟時墮入醋甕裡的那付尷尬相，並沒有人給他寫畫流傳。我們憑弔浣花溪畔的工部草堂，遙想杜陵野老典衣易酒卜居茅茨之狀，吟哦滄浪，主管風騷，而他在耒陽狂啖牛炙白酒脹飫而死的景象，卻不雅觀。 ――梁實秋《雅舍小品》

　　47、大家庭制度下，公婆兒媳之間的代溝是最鮮明也最悽慘的。兒子自外歸來，不能一頭扎進閨房，那樣做不但公婆瞪眼，所有的人都要豎起眉毛。他一定要先到上房請安，說說笑笑好一大陣，然後公婆（多半是婆）開恩發話：「你回屋裡歇歇去吧」，兒子奉旨回到閫闈。媳婦不能隨後跟進，還要在公婆面前周旋一下，然後公婆再度開恩，「你也去吧」，媳婦才能走，慢慢的走。 ――梁實秋《雅舍小品》

　　48、我吸紙菸始自留學時期，獨身在外，無人禁制，而天涯羈旅，心緒如麻，看見別人吞雲吐霧，自己也就效顰起來。此後若干年，由一日一包，而一日兩包，而一日一聽。約在二十年前，有一天心血來潮，我想試一試自己有多少克己的力量，不妨先從戒菸做起。馬克?吐溫說過：“戒菸是很容易的事，我一年戒過好幾十次了。”我沒有選擇黃道吉日，也沒有諏訪室人，悶聲不響的把剩餘的紙菸一古腦兒丟在垃圾堆裡，留下菸嘴、菸斗、煙包、打火機，以後分別贈給別人，只是菸灰缸沒有拋棄。“冷火雞”的戒菸法不大好受，一時間手足失措，六神無主，但是工作實在太忙，要發煙癮沒得工夫，實在熬不過就吃一塊巧克力。巧克力尚未吃完一盒，又實在膩胃，於是把巧克力也戒掉了。說來慚愧，我戒菸只此一遭，以後一直沒有再戒 ――梁實秋《梁實秋散文》

　　49、我不願送人，亦不願人送我。對於自己真正捨不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷濛中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你；你來，無論多大風多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。 ――梁實秋《雅舍小品送別》

　　50、“我愛一切舊的東西――老朋友，舊時代，舊習慣，古書，陳釀；而且我相信，陶樂賽，你一定也承認我一向是很喜歡一位老妻。”這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說的話。俗語說，“人不如故，衣不如新” ――梁實秋《梁實秋散文》