瞿秋白議論性散文

瞿秋白議論性散文

　　瞿秋白相信大家都不陌生，下面是小編整理的瞿秋白議論性散文，歡迎閱讀參考！

　　1、內外

　　古人說內外有別，道理各各不同。丈夫叫“外子”，妻叫“賤內”。傷兵在醫院之內，而慰勞品在醫院之外，非經查明，不準接收。對外要安，對內就要攘，或者嚷。

　　何香凝先生嘆氣：“當年唯恐其不起者，今日唯恐其不死。”然而死的道理也是內外不同的。

　　莊子曰，“哀莫大於心死，而身死次之。”次之者，兩害取其輕也。所以，外面的身體要它死，而內心要它活；或者正因為那心活，所以把身體治死。此之謂治心。

　　治心的道理很玄妙：心固然要活，但不可過於活。

　　心死了，就明明白白地不抵抗，結果，反而弄得大家不鎮靜。心過於活了，就胡思亂想，當真要鬧抵抗：這種人，“絕對不能言抗日”。

　　為要鎮靜大家，心死的應該出洋，留學是到外國去治心的方法。

　　而心過於活的，是有罪，應該嚴厲處置，這才是在國內治心的方法。

　　何香凝先生以為“誰為罪犯是很成問題的”，——這就因為她不懂得內外有別的道理。

　　2、“兒時”課外學習

　　狂臚文獻耗中年，亦是今生後起緣；

　　猛憶兒時心力異：一燈紅接混茫前。

　　——定生命沒有寄託的人，青年時代和“兒時”對他格外寶貴。這種浪漫諦克的回憶其實並不是發見了“兒時”的真正了不得，而是感覺到“中年”以後的衰退。本來，生命只有一次，對於誰都是寶貴的。但是，假使他的生命溶化在大眾的裡面，假使他天天在為這世界幹些什麼，那末，他總在生長，雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業——大眾的事業是不死的，他會領略到“永久的青年”。而“浮生如夢”的人，從這世界裡拿去的很多，而給這世界的卻很少，——他總有一天會覺得疲乏的死亡：他連拿都沒有力量了。衰老和無能的悲哀，象鉛一樣的沉重，壓在他的心頭，青春是多少短呵！

　　“兒時”的可愛是無知。那時候，件件都是“知”，你每天可以做大科學家和大哲學家，每天都在發見什麼新的現象，新的真理。現在呢？“什麼”都已經知道了，熟悉了，每一個人的臉都已經看厭了。宇宙和社會是那麼陳舊，無味，雖則它們其實比“兒時”新鮮得多了。我於是想念“兒時”，禱告“兒時”。

　　不能夠前進的時候，就願意退後幾步，替自己恢復已經走過的前途。請求“無知”回來，給我求知的快樂。可怕呵，這生命的`“停止”。

　　過去的始終過去了，未來的還是未來。究竟感慨些什麼——我問自己。

　　3、小小一個問題

　　有一天我去看一個朋友，他書桌子上放著幾本書。偶然翻開一本《吳梅村詞》，看了幾頁，我的朋友就指著一首《浣溪沙》說道：“這一首就只這一句好。”我看一看，原來是一首閨情詞。他指的那一句就是“慣猜閒事為聰明”。我就回答他道：“好可是好，你看了不害怕麼？不難受麼？”他不明白。

　　我就道：“這首詞，這樣的詩詞、文章、小說、戲劇，就是牢獄裡的攝影片。幸而好，現在從這樣牢獄裡逃出來的越獄女犯已經有了幾個了，可惜還沒有人替他們拍個照，描寫描寫他們的非牢獄的生活狀況；也許是因為這樣的越獄女犯，還很少很少，或者是簡直沒有。可見現在關在這樣牢獄裡的很是不少，可是還用得著這些文學家來替他們寫照麼？還不快快地把他們放出來麼？”

　　你瞧！這樣一張手銬腳鐐釘著的女犯的相片，怎麼不害怕？怎麼不難受？可憐不可憐！

　　唉！要不是釘著手銬腳鐐，又何至於“慣猜閒事”才算得“聰明”呢？許許多多精神上的桎梏——綱常、禮教、家庭制度、社會組織、男女相對的觀念——造成這樣一個精神的牢獄把他們監禁起來；天下的事情在這般不幸的女子眼光中看來哪一件不是閒事呢？既然有這許多桎梏把他們禁錮起來，他們的聰明才力沒有可用之處，僥倖的呢，也不過是“舞罷曾無理曲時，妝成只是薪香坐”；不幸的呢，自然是“不分不曉懨懨默默一段傷春”了。文學家既然有這樣細膩的文心，為什麼不想一想，天下有許多“慣猜閒事為聰明”的女子，就有許多手足胼胝還吃不飽肚子的人。

　　女子既然是受著舊宗教、舊學說、舊社會的影響變成這種樣子，似乎這全是舊宗教、舊學說、舊社會造出來的罪惡，文學家不過是把它描寫出來罷了。殊不知道文學的作品——詩、詞、文章、小說、戲劇——多少有一點支配社會心理的力量。文學家始終要擔負這點責任。

　　“以女子為玩物”，男子說：這是應當的。非但是肉體上，就是精神上也跳不出這個範圍。這樣的牢獄多堅固嚇！女子說——她想一想，細想一想。這也是許多事實。他究竟是莫名其妙，他簡直是安之若素了，得不著還天天羨慕著呢。這樣的牢獄多堅固呵！這不是中國文學家——無題體、香奩體①詩詞的文人——描寫出來的麼？這不是他們確定社會上對於男女的觀念的利器麼？唉！這可以算做中國的婦女神聖觀呵！

　　你不看見，民國三四年間，枕亞、定夷②一班人的****小說，影響於社會多大。

　　你不看見，現在社會上的人大多數滿腦子裝著賈寶玉、林黛玉、杜十娘、花魁的名字，映著《遊園驚夢》、《游龍戲鳳》、《蕩湖船》的影子，隨時隨地無形之中可以造成許多罪惡。他們無論怎麼樣貧苦，無論怎麼樣富貴，要求精神的愉快、安慰是一樣的。精神上的娛樂品——這類的詩詞，這類的小說，這類的戲劇——又無論上等的、下等的都是差不多的東西，無非是構成男女不平等的觀念。稍識幾個字的人就去看這類的小說，聽這類的戲；稍高深一點就去看這類的詩詞。男女不平等的觀念，輕蔑女子的觀念——或者就是尊敬女子的觀念，憐愛女子的觀念，在他們已經是先入為主，根深蒂固的了。怎麼談得到婦女解放問題呢？

　　現在文學家應當大大注意這一點——戲劇小說尤其要緊，詩詞還比較不普遍一些。中國人並非沒有美術的生活，舊式的美術的生活就是這個樣，所以一說到婦女解放，中國人就會聯想到曖昧的事情上去，就真會遇見那樣的事。所以非注意於創造新的美術的生活不可，這是現在文學家的責任呵！

　　這是我因為看見了那句詞，起了一種感想——雜亂的感想——隨便亂寫幾句，似乎也有好幾層問題在裡面，一個小小的婦女解放問題。

　　這個問題當真的小麼？