蔡元培名言13篇
蔡元培名言13篇
在平時的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。什麼樣的名言才是好的名言呢？以下是小編幫大家整理的蔡元培名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
蔡元培名言1
1、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培
2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培
4、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。——蔡元培
5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培
6、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培
7、“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自我去研究，教員不講也能夠，等到學生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他。”
8、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。——蔡元培
9、中國人是富於美感的民族。——蔡元培
10、教育是幫忙被教育的人，給他們能發展自我的本事，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子職責；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。——蔡元培
11、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關係，遂亦不能有利害之關係。——蔡元培教育名言
12、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培
13、各級教育，應於訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培
14、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培
15、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。——蔡元培
16、對於學生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學問本事的切實瞭解。有計劃的運動。——蔡元培
17、囊括大典，網羅眾家；思想自由，相容幷包。——蔡元培
18、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培
19、中國人是富於美感的民族。式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀念館三樓設立為“蔡元培實物館”，將首次展出餘件珍貴文物。——蔡元培
20、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎？自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠佈公，更宜遵義相助，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
蔡元培名言2
1、教育家，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來——蔡元培
2、包含所有房子的經典；思想自由、相容性及套餐——蔡元培
3.沒有美德，體力發達，但足以幫助邪惡——蔡元培
4，與其堅持法律，不如堅持自然。與其追求劃一的東西，不如展示個性——蔡元培
5.中國人是富有美感的民族——蔡元培
蔡元培名言3
1、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
2、囊括大典，網羅眾家;思想自由，相容幷包。
3、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。
4、教育是幫忙被教育的人，給他們能發展自我的本事，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子職責；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。
5、各級教育，應於訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。
6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
7、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠佈公，更宜遵義相助，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
8、對於學生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學問本事的切實瞭解。有計劃的運動。
9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
10、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
11、體育能夠幫忙人們經受對體力和腦的鍛鍊。
12、中國人是富於美感的民族。
13、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關係，遂亦不能有利害之關係。
14、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。
15、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
16、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
17、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
18、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。
19、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
蔡元培名言4
1、教育工作者，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來——蔡元培
2、經典，包括網羅所有的房子；思想自由、相容及封裝——蔡元培
3、沒有美德的情況下，體力發達，但足以幫助惡——蔡元培
4、與其堅持法律，不如自然。與其追求劃一的東西，不如展示個性——蔡元培
5.中國人是富有美感的民族——蔡元培
蔡元培名言5
1、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
2、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。
3、體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛鍊。
4、囊括大典，網羅眾家;思想自由，相容幷包。
5、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
6、中國人是富於美感的民族。
7、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。
9、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
10、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，
(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
11、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。
12、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
13、各級教育，應於訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。
14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
15、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
16、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關係，遂亦不能有利害之關係。
17、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也 。
18、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
19、對於學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實瞭解。四、有計劃的運動。
20、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎?自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠佈公，更宜遵義相助，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
蔡元培名言6
1、對於學生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學問本事的切實瞭解。有計劃的運動。——蔡元培
2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培
3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培
4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培
5、各級教育，應於訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培
6、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育能夠幫忙人們經受對體力和腦的鍛鍊。——蔡元培
7、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。——蔡元培
8、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培
9、學生在學校內，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發明有創造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發明創造的預備。——蔡元培
10、弘獎學術啟禮貌，栽桃種李最多情。——蔡元培
11、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。——蔡元培
12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。——蔡元培
13、我們所寄身的這個時代，正浸淫於一種整體性的墮落之中。——蔡元培
14、各懷日新志，共證歲寒心。——蔡元培
15、教育者，養成人格之事業也。使僅僅灌注知識練習技能之作用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施於人類也。——蔡元培
16、中國人是富於美感的民族。——蔡元培
17、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
18、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培
19、平時則放蕩冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。——蔡元培
20、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休慼相關互相諒解。所以現行考試製度，最與此點背馳。為爭名次之高下分數之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。——蔡元培
21、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。——蔡元培
22、我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自我去研究，教員不講也能夠，等到學生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他。——蔡元培
23、我們教書，並不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。——蔡元培
24、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培
25、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
26、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎？自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠佈公，更宜遵義相助，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培
27、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培
28、所謂習慣者，非必寫字讀書，然後謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。——蔡元培
29、囊括大典，網羅眾家；思想自由，相容幷包。——蔡元培
蔡元培名言7
1、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
2、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
3、囊括大典，網羅眾家；思想自由，相容幷包。
4、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。
5、中國人是富於美感的民族。
6、教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。
7、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
8、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
9、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。
10、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎?自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠佈公，更宜遵義相助，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
11、對於學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實瞭解。四、有計劃的運動。
12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也?。
13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
15、體育可以幫助人們經受對體力和腦
16、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
17、把美育特別提出來，與體智德併為
18、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休慼相關、互相諒解。所以現行考試製度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分數之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
19、教育者，養成人格之事業也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施於人類也。
20、我們教書，並不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。
21、所謂習慣者，非必寫字、讀書，然後謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。
22、平時則放蕩冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。
23、各級教育，應於訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。
24、“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。”
蔡元培名言8
1、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來——蔡元培
2、囊括大典，網羅眾家;思想自由，相容幷包——蔡元培
3、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡——蔡元培
4、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性——蔡元培
5、中國人是富於美感的民族——蔡元培
蔡元培名言9
1、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。
2、人的.健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛鍊。
3、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休慼相關、互相諒解。所以現行考試製度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分數之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
4、所謂健全的人格，內分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
5、教育者，養成人格之事業也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施於人類也。
6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
7、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，（）則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、我們教書，並不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。
9、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
10、所謂習慣者，非必寫字、讀書，然後謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。
11、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
12、平時則放蕩冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。
13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。
15、囊括大典，網羅眾家；思想自由，相容幷包。
16、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
17、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發達的。
蔡元培名言10
1、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
2、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
3、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。
4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
5、對於學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實瞭解。四、有計劃的運動。
6、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
9、體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛鍊。
10、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠佈公，更宜遵義相助，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
11、囊括大典，網羅眾家;思想自由，相容幷包。
12、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。
13、純粹之美育，所以陶養吾人之，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
14、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。
15、黃炎培各級教育，應於訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。
16、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關係，遂亦不能有利害之關係。
17、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
18、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。
19、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。
20、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
蔡元培名言11
殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培
德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。 ――蔡元培
對於學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實瞭解。四、有計劃的運動。 ――蔡元培
教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠佈公，更宜遵義相助，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。 ――蔡元培
知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培
所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。 ――蔡元培
教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。 ――蔡元培
要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
把美育特別提出來，與體智德併為 ――蔡元培
與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培
美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培
人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。 ――蔡元培
囊括大典，網羅眾家；思想自由，相容幷包。 ――蔡元培
體育可以幫助人們經受對體力和腦 ――蔡元培
若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。 ――蔡元培
知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培
教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。 ――蔡元培
所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。 ――蔡元培
要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。 ――蔡元培
純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關係，遂亦不能有利害之關係。 ――蔡元培
美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培
蔡元培名言12
1、囊括大典，網羅眾家；思想自由，相容幷包。——蔡元培
2、平時則放蕩冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。——蔡元培
3、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。——蔡元培
4、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休慼相關互相諒解。所以現行考試製度，最與此點背馳。為爭名次之高下分數之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。——蔡元培
5、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。——蔡元培
6、中國人是富於美感的民族。——蔡元培
7、我們教書，並不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。——蔡元培
8、所謂習慣者，非必寫字讀書，然後謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。——蔡元培
9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
10、對於學生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學問本事的切實瞭解。有計劃的運動。——蔡元培
11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培
12、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠佈公，更宜遵義相助，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培
13、“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自我去研究，教員不講也能夠，等到學生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他。”——蔡元培
14、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。——蔡元培
15、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培
16、把美育異常提出來，與體智德併為——蔡元培
17、體育能夠幫忙人們經受對體力和腦——蔡元培
18、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培
19、教育者，養成人格之事業也。使僅僅灌注知識練習技能之作用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施於人類也。——蔡元培
20、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。——蔡元培
21、教育是幫忙被教育的人，給他們能發展自我的本事，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子職責；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。——蔡元培
22、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培
23、各級教育，應於訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培
24、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培
蔡元培名言13
1、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。
2、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發達的。
3、教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。
4、把美育特別提出來，與體智德併為。
5、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。
6、對於學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實瞭解。四、有計劃的運動。
7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
9、言有物，行有倫，論人格可稱君子；學不厭，誨不倦，惜本校失此良師。
10、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
11、所謂健全的人格，內分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。
13、各級教育，應於訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。
14、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
15、體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛鍊。
16、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
17、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見。
18、中國人是富於美感的民族。
19、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
20、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。美以普通性之故，不復有人我之關係，遂亦不能有利害之關係。
21、囊括大典，網羅眾家；思想自由，相容幷包。
22、中國人是富於美感的民族。蔡元培[3]式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀念館三樓設立為蔡元培實物館，將首次展出120餘件珍貴文物。
23、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
24、我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。
25、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
26、所謂健全的人格，內分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
27、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發達的。
28、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。