莊子的名言警句帶翻譯

莊子的名言警句帶翻譯

　　無論在學習、工作或是生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的名言警句吧，熟記名言警句有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。還苦於找不到優秀的名言警句？下面是小編精心整理的莊子的名言警句帶翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　1.正獲之問於監市履希也，每下愈況。《莊子知北遊》

　　【翻譯】：有個名獲的市官問屠夫關於檢查大豬肥瘦的方法，(屠夫說)，就是越往下腿踩就越明白。大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況。“每下愈況”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》週刊上發表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯，遭到魯迅的奚落。現多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。

　　2.以火救火，以水救水，名之曰益多。《莊子人間世》

　　【翻譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加(衛君的)過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。

　　3.物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。《莊子齊物論》

　　【翻譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出於此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早2400年。

　　4、大知閒閒，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》

　　【翻譯】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態;小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　5.吾生也有涯，而知也無涯。《莊子養生主》

　　【翻譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。

　　6.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子逍遙遊》

　　【翻譯】如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。

　　(【翻譯】：天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的;萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的;民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。)

　　7.以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《莊子養生主》

　　【翻譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"遊刃有餘"這兩條成語，都出自這裡。

　　8.相與於無相與，相為於無相為。《莊子。大宗師》

　　【翻譯】相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是"莫逆之交"。

　　9.汝不知夫螳螂乎怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《莊子人間世》

　　【翻譯】你不知道那個螳螂嗎舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不瞭解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

　　10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人間世》

　　【翻譯】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的`用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。

　　11.泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子大宗師》

　　【翻譯】天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤溼它們的身體(藉以延緩生命，等待大雨降臨)，倒不如在江湖裡彼此相忘。這裡暗喻世人應忘掉生死，而遊於大道之鄉。成語"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出於此。

　　12.不以物挫志。《莊子天地》

　　【翻譯】因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒有了)。可玩物喪志。

　　13.夫小惑易方，大惑易性。《莊子駢拇》

　　【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　14.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子天地》

　　【翻譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　15.無為也，則用天下而有餘;有為也，則為天下用而不足。《莊子天道》

　　【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

　　16.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運》

　　【翻譯】：天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。

　　17.夫哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

　　【翻譯】：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

　　18.臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子知北遊》

　　【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出於此。

　　19.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北遊》

　　【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

　　20.荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》

　　【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠;兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網;語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

　　21.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。《莊子讓王》

　　【翻譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼;講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

　　22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》

　　【翻譯】：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　23.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子天下》

　　【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天擷取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

　　24.有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》

　　【翻譯】：有了機械，就會產生機巧之事;有了機巧之事，就會產生機巧之心;機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。

　　25.狙公賦，曰：“朝三暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《莊子。齊物論》

　　【翻譯】：有個養猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好麼”猴子們聽了都發怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升!”猴子們都高興了。莊子用“名實未虧”的道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出於此，比喻反覆無常。

　　26.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與《莊子齊物論》

　　【翻譯】：不知是莊周在夢裡化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢裡化成了莊周呢莊子現身說法，認為夢與覺並無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

　　27.指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養生主》

　　【翻譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。後以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。

　　28.鳧脛雖短，續之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。《莊子駢拇》

　　【翻譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦;仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續鳧”都出自這裡。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

　　29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子山木》

　　【翻譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　30.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北遊》

　　【翻譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。