關於形而上學的經典名言語錄

　　不貪與不嗔作為健康或正面的情緒之源言之成理，且可以接受。同樣有趣的是，不痴是道德行為的合理基礎。錯誤的倫理觀也可能是源於個人的慾望和情緒。根據佛陀的分析，唯物主義道德倫理受到斷見論（uccheda di.t.this）的影響，其本身也受制於慾望。因慾望而產生耽著（ta.nhaa-paccayaa di.t.thi-upaadaana.m），而耽著又可理解為四種形式，其中之一就是對形而上學信念的貪執。 ----Dr· Padmasiri de Silva《情緒心理學的佛學視角》

　　I was thrown out of college for cheating on the metaphysics exam; I looked into the soul of the boy sitting next to me.

　　我因為形而上學考試時作弊而被大學開除了——我偷看了鄰座同學的靈魂。 ----伍迪·艾倫

　　在其《後分析篇》Ⅱ．11中，他以一種較令人滿意的方式論述了4類原因：“有四種原因：首先，物自身的本質；其次，存在物所必定具有的條件；第三，物質運動的第一推動力；最後，物質的目的或目標。”這就是被經院哲學家普遍採納的把原因劃分為質料因、形式因、動力因和目的因4種的根源，我們從《蘇阿茨形而上學爭論錄》中可以看到這種劃分——經院哲學的真實概要。 ----叔本華《充足理由律的四重根》

　　“存在”不是一個客體物，不能靠理性邏輯思維去把握；存在不是一個形而上的虛空實體，靠一個命名來加以規定。 ----《卡夫卡藝術世界的圖式》

　　“瞞和騙”的要訣在於，閉上眼睛，繞開真實人生，把一切需要改良的現實問題轉化成一個無私奉獻的道德自律問題，然後用形而上的空洞抒情代替形而下的技術改進。苦難和苦難的製造者就這樣一起消失。 ----狄馬

　　什麼東西丟了？是辯證的丟了，還是形而上學的丟了？反正都是丟了。

　　中國哲學當然有相當豐富的哲學資料，如果好好挖出其中深意（內在蘊含），則不難看出，中國哲學在形而上學、宗教哲學、心性論、倫理學、美學、語言哲學等方面足與西方哲學互相抗衡，且時有較後者殊勝之處。但是，傳統的中國哲學家多半以被動保守的註釋家姿態去作哲學思維，又因急於提出實踐性的結論，動輒忽略哲學思維的程式展現與哲學立場的證立工夫，而以生命體驗與個人直觀的籠統方式表達哲學與宗教分際曖昧的思想，難怪“哲學性”大大減低。 ----傅偉勳《從西方哲學到禪佛教》

　　人生世上，他的問題不是拿什麼做目的，或怎樣去實現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受週末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。 ----林語堂《生活的藝術》

　　覺得語言的魅力在於語勢二字，與人們慣常認識形成落差，就形成大勢；與人們慣常認識零落差就形成親和。像音樂一樣把握一定節奏，將二者巧妙穿插即形成一篇極好的文章或演講，但有時表象更重要，如是我聞，形而上，高山仰止，望文生義，望洋而興嘆。 ----應永春《愛迷途經》

　　一切都是相對的，當你得到的時候也會有失去，只是我們人類只能看到形而下的物質，看不到形而上的真理，把不相信的都當作不存在！

　　我躺在草裡，第一次感受到來自大地的安慰，滄海桑田，人生短促，但自然自會生生不息。在人的短促生命裡，偶爾也能看到自然的永生。億萬年的'冰河融化了，消失了，被冰凍了億萬年的苔蘚就活了過來。想起它們，就好像想起那種海枯石爛不變心的愛情傳說。我躺在那裡，就像一塊古老的冰躺在它的舊河床裡那樣順理成章。那一刻，我似乎覺得自己的生命也許消失，但人類生命與自然的相伴，也是永恆的。一時，自然的永生和自己生命的短促在我心中引起的不是感傷，而是安心。那是一種生命會前赴後繼地與自然相伴的安心，形而上的安心。 ----陳丹燕《我的旅行哲學》

　　官僚機構是一部有操縱能力和生存能力的機器。哪裡有原則？官僚們從來沒有信仰、沒有原則，這是所有官僚機構的灰色形而上學。重要的是坐穩位子，長袖善舞，左右逢源，白紙裡包著羊肉，小狗就跑得歡 ----阿列克謝耶維奇《二手時間》

　　《靈蘭秘典論》中說："心者君主之官，神明出焉。"…"凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！"…從這個五藏的關係，從這個十二官的關係中，我們可以看到，傳統文化、傳統中醫，雖然的確是道器合一的統一體，雖然，它強調要形氣相依，形神合一，但是，總的側重卻在道的一面，神的一面，氣的一面。所以，她是一門以道御器，以神御形，以形而上御形而下的學問 ----劉力紅《思考中醫》

　　只有我的心是獨一無二的，為什麼要讚譽別人的才華勝過他的心呢。更何況我一無所有，你眼裡的精彩絕倫，也不過是我給自己的愚蠢披上了一層神秘的外衣，顯得像個形而上的笑話罷了。

　　藝術不是自然的模仿，而是其形而上的補充，它崛起於自然之側，為的是超越他。 ----尼采《悲劇的誕生》