道德經名言精選及翻譯講解

　　給大家介紹一些老子的名言。為什麼要學習老子名言呢？我們先來了解以下老子。老子又稱老聃、李耳，漢族，春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，中國古代哲學家和思想家，道家學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

　　一

　　上善若水，水善利萬物而不爭。

　　——老子名言出處：《道德經》第八章

　　【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。

　　水是生命的源泉。這裡用水比喻上善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。”

　　二

　　不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

　　——老子名言出處：《道德經》第二十二章

　　【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明瞭世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，所以能長期有所長進；因為不爭，所以天下都難與之爭。

　　“不爭”被道家視為一種天道自然準則，它實際上是一種以不爭為爭的君子之術和處世之方。

　　三

　　天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 ——老子名言出處：《道德經》第七章

　　【翻譯講解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。

　　天地不自生，故能長生，老子以天地體現大道之品格而昭示人類社會。

　　四

　　飄風不終朝，驟雨不終日。

　　——老子名言出處：《道德經》第二十三章

　　【翻譯講解】：狂暴的颶風颳不一早晨，傾盆大雨下不一天。

　　老子主張“希言自然”，即少施教令是合於自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。

　　五

　　五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

　　——老子名言出處：《道德經》第十二章

　　【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發狂，珍貴的財物使人偷和搶。

　　“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子並非主張禁慾，而是反對縱慾。

　　六

　　持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

　　——老子名言出處：《道德經》第九章

　　【翻譯講解】：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂都是金玉，卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能自取災殃。

　　老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍，主張“功遂，身退，天之道”。

　　七

　　曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　——老子名言出處：《道德經》第二十二章

　　【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低窪反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

　　以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。

　　八

　　致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。

　　——老子名言出處：《道德經》第十六章

　　【翻譯講解】：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

　　只有符合於自然，才能體現主宰萬物的道，只有符合於道，才能久遠。

　　九

　　見素抱樸，少私寡慾。

　　——老子名言出處：《道德經》第十九章

　　【翻譯講解】：保持本質淳樸無華，減少私心貪慾（就能為道無憂）。老子提出素樸、寡慾的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸謂：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有慾望，但不可有貪慾，更不能縱慾。

　　十

　　信不足焉，有不信焉。

　　——老子名言出處：《道德經》第二十三章

　　【翻譯講解】：誠信不足，就會失去信任。

　　人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。

　　道德經名言精選及翻譯講解(二)

　　老子的《道德經》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其

　　上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。

　　十一

　　道常無為，而無不為。

　　——老子名言出處：《道德經》第三十七章

　　【翻譯講解】：大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學思想的重要命題。無為並非什麼都不做，無不為是對無為的作用的最高評價。

　　十二

　　企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

　　——老子名言出處：《道德經》第二十四章

　　【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會有長進。

　　體現了老子的無為而治思想。只有不違背自然，不去強以為意，才能達到目的。

　　十三

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　——老子名言出處：《道德經》第二十五章

　　【翻譯講解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。

　　此句為老子理論的綱領，闡述了老子“道”的`理論中與天、地、人之間的基本關係。“道法自然”，指出人類社會與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

　　十四

　　輕則失根，躁則失君。

　　——第二十六章

　　【翻譯講解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。

　　《老子校詁》雲：“重謂寡慾自重，輕謂縱慾自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”

　　十五

　　物壯則老。

　　——老子名言出處：《道德經》第三十章

　　【翻譯講解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。

　　物極必反，盛極必衰。

　　十六

　　將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

　　——老子名言出處：《道德經》第三十六章

　　【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。

　　老子透過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結為“柔弱勝剛強”，並認為作戰和治國不能離開這一原則。

　　十七

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。 ——老子名言出處：《道德經》第三十三章

　　【翻譯講解】：能瞭解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠大的志向。

　　此為老子精神修養論。瞭解自己，反省自己，戰勝自己，實為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強”實為千古名言。

　　十八

　　大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　——老子名言出處：《道德經》第四十一章

　　【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

　　此句老子意在解釋為什麼“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，萬物之象”。

　　十九

　　天下之至柔，馳騁於天下之至堅。

　　——老子名言出處：《道德經》第四十三章

　　【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅硬的東西之中。 “柔弱勝剛強”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

　　二十

　　甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　——老子名言出處：《道德經》第四十四章

　　【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。

　　常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應當成為人們在生活中奉行的一個原則。

　　道德經名言精選及翻譯講解(三)

　　老子的學說對中國哲學發展具有深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中有著樸素的唯物主義的觀點。

　　二十一

　　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　——老子名言出處：《道德經》第五十七章

　　【翻譯講解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。

　　治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關於治國、用兵、平天下的基本策略。

　　二十二

　　見小曰明，守柔曰強。

　　——第五十二章

　　【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。

　　有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。

　　二十三

　　大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。