59條關於教育的名言

　　所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。
　　《禮記大學》儒家主張的治國，齊家，是有密切關係的兩件事，一個人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。
　　懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節之。
　　北朝北齊顏之推《顏氏家訓教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節制。
　　人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸；固須早教，勿失機也。
　　北朝北齊顏之推《顏氏家訓勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。
　　教婦初來，教兒嬰孩。
　　北朝北齊顏之推《顏氏家訓教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。
　　天下之本在家。
　　漢荀悅《申鑑政體》天下的根基在於家庭。
　　愛其子，擇師而教之。
　　唐韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。
　　人生百年，立於幼學。
　　清梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在於幼年所受的教育。
　　父善教子者，教於孩提。
　　宋林逋《省心錄》孩提：幼兒。善於教育兒女的.人，必須從小做起。
　　強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕於人上。
　　清林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。
　　少成若天性，習慣之為常。
　　《大戴禮記保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了。這裡指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。
　　人材之成，自兒童起。
　　清陳宏謀《<養正遺規>序》起：開始
　　居身務其儉樸,教子要有義方.
　　清朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的一定標準。
　　愛子教之以義方。
　　《左傳隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。
　　愛其子而不教，猶為不愛也。
　　明方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
　　父母之愛子，則為之計深遠。
　　《戰國策趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。
　　愛之不以道，適所以害之也。
　　《資治通鑑》道：道義，正道。適：正是。不從道義上愛護一個人，正是害了他。
　　君子之於子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。
　　《荀子大略》君子對於自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。
　　賢人智士之於子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。
　　漢王符《潛夫論遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示範他們儉約，而不是示範以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。
　　童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。
　　明王延相《雅述上篇》蒙:無知。童蒙，指兒童無知的時期。
　　今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
　　明王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。
　　今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。
　　明王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。
　　教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。
　　明陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。
　　子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。
　　清張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日後。
　　至樂無如讀書，至安無如教子。
　　《史曲願體集》至：最。
　　愛之必以其道。
　　清鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。
　　內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
　　宋朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。要想成就功業，必須家裡有好的父兄，外有嚴格的師友。
　　教子須是以身率先。
　　明陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。
　　人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
　　清張履祥《願學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。
　　子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。
　　清張履祥《備忘一》率從：服從。反求諸己：自己要反思。
　　母欺子，子而不信其母，非以成教也。