孟子的名言內容

孟子的名言內容

　　孟子是偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。有關孟子的名言文，歡迎大家一起來借鑑一下！

　　1、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也

　　2、養心莫善於寡慾

　　3、君子之守，修其身而天下平。

　　4、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也

　　5、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也

　　6、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　7、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

　　8、養心莫善於寡慾。

　　9、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇

　　10、定天下者，在乎仁政為一者也

　　11、“王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”

　　12、吾善養浩然之氣。

　　13、不恥不若人，何若人有？

　　14、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

　　15、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　16、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵

　　17、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

　　19、始作俑者，其無後乎

　　20、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文、武、周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無慾傳道之者。故曰臣未之聞也

　　21、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

　　22、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也

　　23、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。

　　24、地方百里而可以王

　　25、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣

　　26、其交也以道，以接也以禮。

　　27、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

　　28、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發

　　29、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　30、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　歷史地位

　　地位奠定

　　孟子是儒家最重要的代表人物之一，被後人稱為"亞聖"。但孟子的.地位在宋代以前並不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批准配享孔廟。以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，其實際地位更在“五經”之上。

　　《孟子》一書，在漢代就被認為是輔翼“經書”的“傳”，和孔子的《論語》並列。至五代，後蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經書寫刻石。《大學》和《中庸》被認為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實際地位更在“五經”之上。

　　元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞聖公”，以後就稱為“亞聖”，地位僅次於孔子。

　　在明清兩代，官方規定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代聖人立言”。於是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。

　　追封追諡

　　宋朝 元豐六年（1083年） 宋神宗 鄒國公

　　元朝 至順元年（1330年） 元文宗 鄒國亞聖公

　　明朝 嘉靖九年（1530年） 明世宗 奉為亞聖，罷公爵。

　　明朝景泰二年，孟子嫡派後裔被封為翰林院五經博士，子孫世襲。

　　民國三年，73代翰林院五經博士孟慶棠改封奉祀官

　　民國24年，改稱亞聖奉祀官。